La Iglesia Presbiteriana de Taiwán ( PCT ; chino :臺灣基督長老敎會; Pe̍h-ōe-jī : Tâi-oân Ki-tok Tiúⁿ-ló Kàu-hōe ) es la denominación cristiana protestante más grande con sede en Taiwán . [3]
El PCT es miembro del Consejo Mundial de Iglesias y su bandera presenta una " zarza ardiente ", que significa el concepto de quemar pero no ser destruido.
La Iglesia Presbiteriana de Taiwán fue fundada en el siglo XIX por James Laidlaw Maxwell de la Iglesia Presbiteriana de Inglaterra en el sur de Taiwán y George Leslie Mackay de la Iglesia Presbiteriana de Canadá en el norte de Taiwán.
En Taiwán, los presbiterianos históricamente han estado activos en la promoción del uso de la lengua vernácula local taiwanesa , tanto durante el período colonial japonés como después de la transferencia de gobierno a la República de China (ROC), durante la cual el uso exclusivo del mandarín era mandato legal.
Además, la iglesia ha sido históricamente una defensora activa de los derechos humanos y la democracia en Taiwán, una tradición que comenzó durante el período colonial japonés y se extendió hasta el período del " Terror Blanco " de la República de China.
Cuando Maxwell y Mackay llegaron a Taiwán, Taiwán estaba bajo el control de la dinastía Qing desde la China continental. Al principio, las obras misioneras taiwanesas no fueron fáciles, pero los misioneros perseveraron y continuaron sus obras.
En 1895, como resultado de la derrota china en la Primera Guerra Sino-Japonesa , Japón tomó control de Taiwán y comenzó el período colonial japonés. El PCT continuó su labor misionera durante el período colonial japonés y se dedicó a los derechos humanos del pueblo taiwanés bajo la colonización. [4]
La Iglesia Presbiteriana ha estado fuertemente involucrada en la evangelización entre los indígenas desde la década de 1930. Hoy en día, alrededor del 30 por ciento de los taiwaneses nativos pertenecen a la denominación.
Después del final de la Segunda Guerra Mundial en 1945, el partido Kuomintang (KMT), que controlaba el gobierno chino en ese momento, se hizo cargo de Taiwán. Sin embargo, después de la derrota en la Guerra Civil China , el KMT se retiró a Taiwán en 1949. Para entonces, las iglesias en Taiwán estaban comenzando a experimentar conflictos debido a diferencias lingüísticas y culturales. [5]
El crecimiento más rápido de la iglesia se experimentó entre 1955 y 1965 durante el Movimiento de la Iglesia Doble . [4] Desde 1978, la denominación participó en un extenso esfuerzo de evangelización conocido como el " Movimiento Diez más Uno ", destinado a aumentar el 10% de la membresía comulgante cada año. [6] [4]
Durante el período de la ley marcial , la Iglesia fue vigilada por las autoridades del KMT. Esto salió a la luz durante el proceso de justicia transicional de Taiwán . [7]
El gobierno del Kuomintang obligó a la Iglesia Presbiteriana de Taiwán a retirarse del Consejo Mundial de Iglesias en 1970, cuando el CMI comenzó a apoyar la admisión de China en las Naciones Unidas y admitió a organizaciones religiosas chinas en sus filas. El CMI, que es más liberal y de izquierda en muchos temas, fue condenado por el KMT como partidario del comunismo , colocándose así del mismo lado que el Partido Comunista Chino (PCC).
Por lo tanto, el KMT instó firmemente al PCT a retirarse de su membresía en el CMI, lo que el PCT rechazó al principio, pero luego cedió a la presión política. Sin embargo, debido a la continua desobediencia del PCT al gobierno del KMT, el PCT fue todavía condenado como desleal al país incluso después de abandonar el CMI. [5]
El destino de Taiwán cambió dramáticamente en la década de 1970 debido al reconocimiento gradualmente global de la República Popular China (RPC), que estaba bajo el control del PCC. El gobierno del KMT en Taiwán sintió una presión extrema, especialmente cuando la República Popular China reemplazó a la República de China como representante de China en las Naciones Unidas en 1971. Teniendo en cuenta la situación global y los desafíos diplomáticos, el PCT entre 1971 y 1977 publicó tres documentos importantes en la historia del PCT.
Dirigido por el entonces secretario general Kao Chun-ming , el PCT publicó la Declaración de nuestro destino nacional de la Iglesia Presbiteriana de Taiwán en 1971, en la que pedía al gobierno del KMT que concediera al pueblo taiwanés el derecho a decidir su propio futuro. El reverendo Daniel Beeby fue expulsado de Taiwán en 1972 debido a su apoyo a la independencia de Taiwán.
Tras la confiscación de los materiales de Hoklo de la iglesia en 1975, el PCT publicó una segunda declaración que destacaba la importancia de la libertad religiosa. La declaración se llama Nuestro llamamiento de la Iglesia Presbiteriana de Taiwán: sobre la Biblia, la Iglesia y la Nación , en la que el PCT propuso cinco (5) formas en que el PCT podría ayudar al gobierno en ese momento.
El PCT no abogó formalmente por el movimiento independentista de Taiwán hasta que se publicó una tercera declaración en agosto de 1977, Una Declaración sobre Derechos Humanos de la Iglesia Presbiteriana de Taiwán . Pidió al gobierno del KMT que declarara a Taiwán como un país nuevo e independiente. Estos tres documentos generaron mucha tensión entre el PCT y el gobierno del KMT, pero al mismo tiempo también reflejaron la profunda participación del PCT en la sociedad taiwanesa más allá de la comunidad religiosa. [8] [9]
Desde la década de 1980, la iglesia formó fuertes vínculos con el movimiento Tangwai y el Partido Progresista Democrático (PPD). Aunque el PCT nunca participó oficialmente en el movimiento democrático taiwanés con el nombre de la iglesia, muchos de sus miembros y clérigos dedicaron sus vidas a él.
El reverendo Kao fue una de las figuras más destacadas del movimiento. Fue encarcelado en 1979 por ayudar al líder del movimiento Meilidao , Shih Ming-teh . Al mismo tiempo, la anciana Lin Wen-cheng también fue arrestada por su participación durante el proceso de ocultación de Shih del gobierno del KMT. [9] El movimiento Meilidao es considerado uno de los acontecimientos más importantes en la historia del movimiento democrático taiwanés.
En 1987, el gobierno del KMT finalmente puso fin a la ley marcial que había durado 38 años y la sociedad taiwanesa entró en una época de democratización. Incluso después de la democratización de Taiwán, el PCT sigue profundamente involucrado en movimientos sociales, incluidos los derechos humanos y otras cuestiones, y continúa desempeñando un papel importante en la sociedad taiwanesa. [9]
El PCT también ha sido un defensor consistente y conspicuo de los derechos indígenas :
… más del 64 por ciento [de los aborígenes taiwaneses] se identifican como cristianos … [Durante décadas, el PCT] ha utilizado sus fortalezas organizativas para movilizar a su pueblo para repetidas campañas, y ha proporcionado una base institucional sólida y continua para la mayoría de las iniciativas políticas aborígenes… organizaciones como la La Alianza de Aborígenes Taiwaneses –e incluso el propio PPD– a menudo han recurrido a la Iglesia como un recurso ya preparado. (Stainton 2002) [10]
En términos de gobernanza, el PCT tiene una asamblea general y un solo sínodo (el Sínodo del Norte); los presbiterios se conectan directamente con la asamblea general. [11] Tiene 23 presbiterios y cuatro distritos [ se necesita aclaración ] . [6] En la Iglesia Presbiteriana de Taiwán, la sesión está compuesta por el pastor y los ancianos. Los ancianos deben haber servido dos mandatos como diáconos antes de convertirse en ancianos.
La iglesia se suscribe a: [6]
El PCT es una iglesia miembro del Consejo Mundial de Iglesias y de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas . También es miembro del Consejo para la Misión Mundial a través del cual se vincula en misión con otras 30 iglesias alrededor del mundo.
Los inmigrantes de Taiwán a los Estados Unidos y Canadá también han fundado iglesias en idioma taiwanés que están estrechamente relacionadas con la Iglesia Presbiteriana de Taiwán. Si bien la mayoría de estas iglesias están afiliadas a la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América , la Iglesia Presbiteriana de Canadá y la Iglesia Unida de Canadá , la liturgia y las prácticas eclesiásticas están arraigadas en la tradición presbiteriana taiwanesa y los púlpitos generalmente están llenos. por ministros formados en el PCT. [12]
La Iglesia Presbiteriana de Taiwán tiene varias instituciones afiliadas.
Las universidades y facultades incluyen la Universidad Aletheia , la Universidad Cristiana Chang Jung , el Mackay Medical College y el Mackay Junior College of Medicine, Nursing and Management.
El PCT tiene tres instituciones teológicas: el Colegio y Seminario Teológico de Taiwán en Taipei (también conocido como Escuela de Graduados en Teología de Taiwán), el Colegio y Seminario Teológico de Tainan en Tainan, y el Colegio y Seminario Teológico Yu-Shan en Hualien. Las escuelas secundarias incluyen las escuelas intermedias y secundarias de Tamkang y la escuela primaria Suntek en Tamsui , así como la escuela secundaria de Changjung y la escuela secundaria superior de niñas de Changjung en Tainan.
El Mackay Memorial Hospital , el Changhua Christian Hospital y el Sin-Lau Hospital están afiliados a la Iglesia Presbiteriana de Taiwán.
En 1885, el PCT publicó el periódico impreso sobre la historia de Taiwán, Taiwan Church News (que primero se llamó Taiwan Prefecture City Church News ). [13]
En 2004, el PCT creó News Eyes Television , cuyo objetivo es servir a los cristianos en Taiwán y en el extranjero. Al mismo tiempo, News Eyes Television también aspira a ser un presentador de obras misioneras globales. [14]
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