Factor mental en el budismo
Pīti en pali ( sánscrito : Prīti ) es un factor mental (pali: cetasika , sánscrito: caitasika ) asociado con el desarrollo de jhāna (sánscrito: dhyāna ) en la meditación budista . Según Buddhadasa Bhikkhu , piti es una cualidad estimulante, excitante y energizante, a diferencia de la calma de sukha . [1]
Definición
Piti es un saṅkhāra (formación) gozoso asociado con ningún objeto, por lo que el practicante no lo logra por deseo. A menudo se traduce a la palabra inglesa "éxtasis" y se distingue de la "alegría" o "felicidad" meditativa de mayor duración (pali, sánscrito: sukha ), que es un sentimiento más sutil que surge junto con pīti .
Factor mental en la meditación.
En la tradición de comentarios sobre la meditación budista , el desarrollo de jhāna (sánscrito: dhyāna ) se describe como el desarrollo de cinco factores mentales ( cetasika ) que contrarrestan los cinco obstáculos : [nota 1]
- vitakka ("pensamiento aplicado") contrarresta la pereza y el letargo (letargo y somnolencia)
- vicāra ("pensamiento sostenido") contrarresta la duda (incertidumbre)
- pīti (éxtasis) contrarresta la mala voluntad (malicia)
- sukha ("placer no sensual") contrarresta la inquietud-preocupación (excitación y ansiedad)
- ekaggata ("concentración") contrarresta el deseo sensorial
Tanto pīti como sukha nacen de la reclusión corporal y la quietud mental en el primer jhāna , luego nacen de la concentración enfocada ( samādhi ) en el segundo jhāna , pero sólo sukha se sostiene en el tercer jhāna, mientras que pīti se desvanece en el curso del cultivo puro y consciente. ecuanimidad ( upekkhāsatipārisuddhi ).
El Visuddhimagga del siglo V d.C. distingue entre pīti y sukha de la siguiente manera experiencial:
- Y dondequiera que los dos estén asociados, la felicidad [aquí, la traducción de pīti de Ñā ṇamoli ] es la satisfacción de obtener un objeto deseable, y la bienaventuranza [ sukha ] es la experiencia real del mismo cuando se obtiene. Donde hay felicidad [ pīti ] hay bienaventuranza (placer) [ sukha ]; pero donde hay bienaventuranza [ sukha ] no necesariamente hay felicidad [ pīti ]. La felicidad está incluida en el agregado de las formaciones ; la dicha está incluida en el agregado de sentimientos . Si un hombre exhausto en un desierto viera o oyera hablar de un estanque al borde de un bosque, sería feliz; si entrara a la sombra del bosque y usara el agua, tendría dicha... [5]
Clasificación quíntuple
A medida que el meditador experimenta tranquilidad ( samatha ), surgirá uno de los cinco tipos de placer físico ( piti ). Estos son:
- El éxtasis débil sólo provoca piloerección .
- Un breve éxtasis evoca algún trueno "de vez en cuando".
- Al bajar el éxtasis explota dentro del cuerpo, como olas.
- El arrobamiento exaltante “hace saltar el cuerpo al cielo”.
- El cumplimiento del arrobamiento parece ser una enorme inundación de un arroyo de montaña.
Tenga en cuenta que sólo los dos últimos se consideran piti, específicamente. Los primeros cuatro son una preparación para la etapa final, que es el factor jhánico. [6]
Ver también
- Samatha (tranquilidad de la mente)
- Jhāna (absorción)
- Sukha (felicidad/bienaventuranza, confluencia (sahajāta) con piti durante las dos primeras jhanas)
- Upekkha (ecuanimidad)
Notas
- ^ Véase, por ejemplo, Samādha ṅ ga Sutta (a/k/a, Pañca ṅ gikasamādhi Sutta , AN 5.28) (Thanissaro, 1997b).
Referencias
- ^ Buddhadasa Bhikkhu (Autor), Santikaro Bhikkhu (Traductor). Atención plena con la respiración: un manual para principiantes serios. 1988, pág. 69
- ^ Bodhi, Bhikku (2005). En palabras del Buda . Somerville: Publicaciones de sabiduría. págs. 296–8 ( SN 28:1-9). ISBN 978-0-86171-491-9.
- ^ "Suttantapiñake Aïguttaranikàyo § 5.1.3.8". MettaNet-Lanka (en pali). Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2007 . Consultado el 6 de junio de 2007 .
- ^ Bhikku, Thanissaro (1997). "Samadhanga Sutta: Los factores de concentración (AN 5.28)". Acceso a Insight . Consultado el 6 de junio de 2007 .
- ^ Vsm . IV, 100 (Ñā ṇ amoli, 1999, p. 142). De manera similar, ver también el comentario del Abhidhamma , Atthasalini (Bodhi, 1980).
- ^ Vsm . IV, 94-99 (Ñā ṇ amoli, 1999, pp. 141-2).
Otras lecturas
- Bodhi, Bhikkhu (1980). Surgimiento dependiente trascendental: traducción y exposición del Upanisa Sutta (Rueda No. 277/278). Kandy: Sociedad de Publicaciones Budistas . Obtenido el 8 de mayo de 2008 de "Access to Insight" (1995) en http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/wheel277.html.
- Ñā ṇ amoli, Bhikkhu (trad.) (1999). El camino de la purificación: Visuddhimagga . Seattle, WA: Ediciones BPS Pariyatti. ISBN 1-928706-00-2 .
- Thanissaro Bhikkhu (trad.) (1997). Samadhanga Sutta: Los factores de concentración ( AN 5.28). Obtenido el 9 de mayo de 2008 de "Access to Insight" en http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an05/an05.028.than.html.