El poscristianismo es la situación en la que el cristianismo ya no es la religión civil dominante de una sociedad, sino que gradualmente ha asumido valores , cultura y visiones del mundo que no son necesariamente cristianos . El poscristianismo tiende a referirse a la pérdida del monopolio del cristianismo en sociedades históricamente cristianas a causa del ateísmo o el secularismo . [1] No incluye sociedades que antes eran cristianas y que ahora siguen en su mayoría otras religiones como el Islam , como partes de los Balcanes y Oriente Medio .
Algunos estudiosos han cuestionado la decadencia global del cristianismo y, en su lugar, han planteado la hipótesis de una evolución del cristianismo, que le permite no sólo sobrevivir sino también expandir activamente su influencia en las sociedades contemporáneas. [ cita requerida ]
Históricamente, la mayoría de los cristianos han vivido en naciones occidentales , antes llamadas cristiandad , y a menudo conceptualizadas como civilización "cristiana europea" . [2]
Una sociedad poscristiana es aquella en la que el cristianismo ya no es la religión civil dominante , sino que gradualmente ha asumido valores , cultura y visiones del mundo que no son necesariamente cristianos (y también pueden no reflejar necesariamente el punto de vista de ninguna religión mundial o pueden representar una combinación de varias religiones o ninguna). El término poscristiano tiende a referirse a la pérdida del monopolio del cristianismo , si no de sus seguidores, en las sociedades históricamente cristianas. [3] Las sociedades poscristianas se encuentran en todo el Norte/Oeste global : por ejemplo, aunque la encuesta del Eurobarómetro de 2005 indicó que la mayoría de los europeos tienen alguna forma de creencia en un poder superior (véase también " Jetismo "); menos apuntan explícitamente al Dios cristiano .
A pesar de este declive, el cristianismo sigue siendo la religión dominante en Europa , América y Oceanía. Según un estudio de 2010 del Pew Research Center , el 76% de la población de Europa , [4] el 77% de América del Norte y el 90% de América Latina y el Caribe se identificaron como cristianos . [5] Según Scholars, en 2017, la población de Europa era cristiana en un 77,8% (frente al 74,9% de 1970), [6] [7] estos cambios fueron en gran medida el resultado del colapso del comunismo y el cambio al cristianismo en la ex Unión Soviética y los países del Bloque del Este . [6]
En su libro de 1961 La muerte de Dios , el teólogo francés Gabriel Vahanian argumentó que la cultura secular moderna en la mayor parte de la civilización occidental había perdido todo sentido de lo sagrado , carecía de cualquier significado sacramental y desdeñaba cualquier propósito trascendental o sentido de providencia , lo que lo llevó a la conclusión de que para la mente moderna, " Dios está muerto ". Thomas JJ Altizer y William Hamilton de la Universidad Emory recurrieron a una variedad de fuentes, incluidos los aforismos de las Cartas y documentos desde la prisión de Dietrich Bonhoeffer , y llevaron esta línea de pensamiento a la atención pública en un movimiento intelectual de corta duración de mediados a fines de la década de 1960 entre teólogos protestantes y estudiantes ministeriales.
El poscristianismo [8] es la pérdida de la primacía de la cosmovisión cristiana en los asuntos públicos, especialmente en el mundo occidental donde el cristianismo había florecido anteriormente, en favor de cosmovisiones alternativas como el secularismo , [9] el nacionalismo , [10] el ambientalismo , [11] el neopaganismo , [12] y el ateísmo organizado (a veces militante [13] ); [14] así como otras ideologías que ya no están necesariamente enraizadas en el lenguaje y los supuestos del cristianismo. Anteriormente existían en un entorno de cristianismo ubicuo (es decir, la cristiandad ). [ aclaración necesaria ] [15] [16] [17] [18]
Otros estudiosos han cuestionado la decadencia global del cristianismo y, en cambio, han planteado la hipótesis de una evolución del cristianismo que le permite no solo sobrevivir, sino también expandir activamente su influencia en las sociedades contemporáneas. [19] [20] [21]
Philip Jenkins planteó la hipótesis de una “revolución cristiana” en el Sur global , como África, Asia y América Latina, donde en lugar de enfrentar un declive, el cristianismo se está expandiendo activamente. La susceptibilidad a las enseñanzas cristianas en el Sur global permitirá que la población cristiana en estas áreas aumente continuamente y, junto con la disminución de la población cristiana occidental, formará una “nueva cristiandad” en la que la mayoría de la población cristiana del mundo se encontrará en el Sur. [22]
Charles Taylor , por su parte, cuestiona la tesis de que "Dios ha muerto" al argumentar que las prácticas y la comprensión de la fe cambiaron mucho antes de finales del siglo XX, junto con el secularismo mismo. En A Secular Age, Taylor sostiene que el hecho de estar "libre de la cristiandad" ha permitido que el cristianismo perdure y se exprese de diversas maneras, en particular en la sociedad occidental; señala que, por lo demás, las ideas seculares se formaron, y siguen formándose, a la luz de alguna forma de fe. Subraya que la "pérdida de la fe" refleja nociones simplistas sobre la naturaleza de la secularización , a saber, la idea de "sustracción". Por lo tanto, el "poscristianismo" es, en cierto modo, un producto del cristianismo mismo. [ cita requerida ]
John Micklethwait y Adrian Wooldridge escribieron God Is Back: How the Global Revival of Faith Is Changing the World (Dios ha vuelto: cómo el resurgimiento global de la fe está cambiando el mundo) , afirmando que un resurgimiento global de la fe comenzó a finales del siglo XX.
Algunos cristianos estadounidenses (principalmente protestantes) también utilizan este término en referencia a la evangelización de personas no creyentes que pueden haber crecido en una cultura no cristiana donde las referencias bíblicas tradicionales pueden ser conceptos desconocidos. Esta perspectiva sostiene que, entre las generaciones anteriores en los Estados Unidos, tales conceptos y otros artefactos del lenguaje cristiano habrían sido conocimiento cultural común y que no habría sido necesario enseñar este lenguaje a los adultos conversos al cristianismo. En este sentido, poscristiano no se utiliza de manera peyorativa, sino que pretende describir el cuidado especial y reparador que sería necesario para introducir a los nuevos cristianos a los matices de la vida y la práctica cristianas. [ cita requerida ]
Algunos grupos utilizan el término "poscristiano" como una forma de autodescribirse. Dana McLean Greeley , la primera presidenta de la Asociación Unitaria Universalista , describió el Unitarian Universalism como poscristiano, en la medida en que los cristianos ya no lo consideraban cristiano, mientras que las personas de otras religiones probablemente lo describirían como cristiano, al menos históricamente. [23]
Nuevos movimientos religiosos como el jesuísmo incorporan elementos fundamentales del pensamiento cristiano en combinación sincrética con diversas creencias de la Ilustración (por ejemplo, la democracia secular, la igualdad de las minorías históricas) en una teología poscristiana coherente . [24]
