La plantación de iglesias es un término que se refiere al proceso (principalmente en el marco protestante ) que resulta en el establecimiento de una nueva congregación cristiana local. Debe distinguirse del desarrollo de la iglesia, donde se crea un nuevo servicio, centro de adoración o expresión fresca que se integra a una congregación ya establecida. Para que una iglesia local sea plantada, eventualmente debe tener una vida propia y ser capaz de funcionar sin su cuerpo matriz, incluso si continúa en relación denominacional o siendo parte de una red.
Según el reverendo Mike Ruhl, “la plantación de iglesias se ha estado produciendo durante casi veinte siglos”. [1] El primer lugar donde la iglesia se extendió desde Judea fue Samaria. [2] El cristianismo se extendió a otras áreas porque la persecución obligó a los cristianos a abandonar Jerusalén. [3] El cristianismo luego se extendió a los gentiles en gran parte debido al apóstol Pablo, quien anteriormente había sido fariseo y perseguidor de la iglesia. [4] En la Biblia, el libro de los Hechos describe que el cristianismo se difunde mediante su predicación en áreas públicas. Luego describe a los creyentes del cristianismo reuniéndose regularmente en hogares y, al menos al principio, en el Templo de Jerusalén. [5] Este período se conoce como Período Apostólico . Durante este período, y hasta finales del siglo II, no hay constancia de edificios de iglesias. En cambio, hay referencias a iglesias en casas . No se sabe mucho sobre cómo se multiplicaron estas iglesias en casas. [6] Después de finales del siglo II, los edificios de iglesias se convirtieron en la norma. [6] En 380, el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano, lo que convenció a muchos a convertirse en cristianos. Cuando los reyes germánicos conquistaron áreas del Imperio Romano, muchos de ellos se convirtieron al cristianismo para ganarse el apoyo de sus nuevos súbditos. [7] En las colonias británicas, los esfuerzos de los misioneros anglicanos y de plantación de iglesias coincidieron con el colonialismo británico. [8] El modelo misionero de los misioneros bautistas, como el de Brasil a mediados del siglo XX, era una forma de plantación de iglesias. Para los bautistas del sur , la plantación de iglesias, con su enfoque en establecer congregaciones nuevas e independientes, es un resultado lógico de su teología. "La obra misionera de los bautistas del sur fue impulsada por la plantación de iglesias. Basada en una fe voluntarista, la obra definió la salvación individual como la piedra angular de la vida religiosa; y la vida religiosa tuvo lugar dentro de congregaciones locales y autónomas". [9] Recientemente, ha habido un enfoque en los movimientos de plantación de iglesias. [10] Sin embargo, no todos los miembros de la SBC/IMB están de acuerdo con la teoría general de los movimientos de plantación de iglesias y piensan que gran parte de ella está, perjudicialmente, centrada en el hombre y el método en lugar de centrarse en Dios. La plantación de iglesias no es problemática, pero la parte de "movimientos" de la teoría sí lo es. [11] Para una discusión sobre la viabilidad de los movimientos de plantación de iglesias, Linda Bergquist y Michael Crane argumentan a favor y en contra de la noción. [12]
Holy Trinity Brompton , una iglesia de la Iglesia de Inglaterra en Londres, ha estado involucrada en la plantación de iglesias desde la década de 1980: sus plantas forman la red HTB . En mayo de 2015, la Iglesia de Inglaterra anunció que la Sede de Islington dejaría de estar en suspenso para crear un "obispo para la plantación de iglesias". El obispo tendría su sede en la Diócesis de Londres pero también ayudaría a toda la Iglesia. [13] [14] Al mes siguiente, Ric Thorpe fue anunciado como el primer obispo encargado de la plantación de iglesias. [14] A partir de 2018, hay 49 iglesias en la red HTB. [15]
Hay varios modelos diferentes de plantación de iglesias:
C. Peter Wagner describe la plantación de iglesias como "la metodología evangelística más eficaz bajo el cielo" [18] y para sus defensores esta sigue siendo la principal justificación de la plantación de iglesias. Gisbertus Voetius , un reformador holandés, veía el propósito de las misiones cristianas en tres aspectos: conversión, plantación de iglesias y glorificación de la gracia de Dios. Georg Vicedom, en su libro La Misión de Dios , dice que el objetivo de las misiones cristianas es proclamar el mensaje y reunir a la gente en la iglesia. [19]
Para anglicanos y católicos, la "plantación de iglesias" puede ser muy problemática debido a la naturaleza territorial de una diócesis . Tanto para la iglesia católica como para la anglicana, esta práctica puede verse como una abrogación de los derechos de un obispo local . Esto se debe a que el obispo de la diócesis tiene derecho a decidir dónde se plantarán las iglesias, y el fenómeno de la plantación de iglesias a veces ignora tanto la cortesía como la obediencia al obispo local. Tradicionalmente la Iglesia Católica ha utilizado este método en su labor misionera para establecer la iglesia inicial de una región o colonia con el objetivo de establecer una nueva diócesis. Sin embargo, en la era moderna la necesidad de este método ha disminuido en parte debido a la naturaleza global de la iglesia moderna.
Esta cuestión es particularmente delicada en lo que respecta a la diócesis anglicana de Sydney en Australia, desde donde muchas iglesias evangélicas son "plantadas" en diócesis no evangélicas. [20]
La Iglesia de Inglaterra ha comenzado su iniciativa Fresh Expressions , que busca fomentar el desarrollo de nuevas congregaciones incluso cuando cruzan los límites parroquiales, por el bien de la misión, con el permiso del obispo. La reciente conferencia anglicana GAFCON contenía una amplia insinuación de que consideraría ofrecer supervisión a las iglesias que hayan sido plantadas sin la autorización de los obispos locales. [21]
En un contexto misiológico, la plantación de iglesias puede definirse como "iniciar comunidades reproductivas que reflejan el reino de Dios en el mundo". [22] Cuando esto sucede con un crecimiento rápido, generalmente se lo conoce como movimiento de plantación de iglesias o movimiento de hacer discípulos . En un movimiento de plantación de iglesias, las iglesias indígenas plantan más iglesias dentro de un grupo étnico o área geográfica. Una iglesia patrocinará la formación de múltiples iglesias derivadas que muy rápidamente reproducirán nuevas iglesias, generalmente con enseñanzas y doctrinas comunes. Se diferencia de las misiones tradicionales en que las nuevas iglesias generalmente las inicia un líder laico de la iglesia patrocinadora y no un misionero externo . Una característica clave de un auténtico movimiento de plantación de iglesias es la rapidez con la que una nueva congregación inicia otra iglesia similar. [23] [24]
El moderno movimiento de plantación de iglesias tiene sus raíces a mediados del siglo XIX, cuando Henry Venn y Rufus Anderson desarrollaron la fórmula de las tres identidades de una política misionera indígena: "creían que las iglesias jóvenes debían propagarse a sí mismas, sustentarse a sí mismas y autónomos desde sus inicios." [25] A Donald McGavran , un misionero en la India que "acuñó el concepto de 'movimientos populares' para Cristo", se le atribuye el mérito de ser uno de los primeros defensores del tipo de trabajo misionero que subyace al Movimiento de Plantación de Iglesias, al centrar su trabajo misional en convertir grupos de personas ("grupos, tribus, aldeas, grupos étnicos") en lugar de individuos. [26]
Según One Magazine , el órgano oficial de la Asociación Nacional de Bautistas del Libre Albedrío , tales tácticas fueron utilizadas con éxito en Cuba en la década de 1940 por Tom y Mabel Willey; en la década de 1950, en el norte de la India, Carlisle y Marie Hanna; y en los años 60 en Costa de Marfil de LaVerne Miley. [23] Christianity Today también afirma haber tenido éxito en Cuba para los "bautistas occidentales, históricamente vinculados a la Convención Bautista del Sur". [27] El movimiento de plantación de iglesias Bhojpuri fue iniciado por David L. Watson y produjo miles de iglesias desde principios de los años noventa. Este es también el movimiento que más tiempo ha sobrevivido (bastante próspero) en el mundo. Ahora se ha convertido en Movementum y sigue produciendo miles de iglesias. A este movimiento también se hace referencia donde se originó el término movimiento de plantación de iglesias. Este Movimiento ha impactado a muchos otros países y continúa impactando también a otras partes de la India. [ cita necesaria ]
Hay tres características clave de un movimiento de plantación de iglesias: se reproduce rápidamente, multiplica las iglesias, y que las iglesias sean autóctonas. [28]
No existe un método solitario que se utilice para provocar un movimiento de plantación de iglesias. El método Training for Trainers (T4T) ha tenido éxito en China. [32] Se diferencia del Insider Movement en que los líderes no buscan actuar como personas indígenas, sino que simplemente capacitan a locales que capacitan a otros dentro de su grupo étnico (o estrechamente relacionado). [33] Un elemento popular interrelacionado con T4T se llama OBD (Discipulado Basado en Obediencia), pero no ha tenido aceptación por parte de ciertos plantadores de iglesias. [34]
El improbable resurgimiento de la isla comunista tiene 15 años y se fortalece.