Hipodamo de Mileto ( en griego: Ἱππόδαμος ὁ Μιλήσιος, Hippodamos ho Milesios ; c . 480-408 a . C. ) [ 1 ] fue un arquitecto , urbanista , médico , matemático , meteorólogo y filósofo griego , considerado el «padre del urbanismo europeo » , [ 2] y homónimo del «plan hipodámico» ( plan de cuadrícula ) de trazado urbano , aunque los antiguos griegos ya utilizaban planos urbanos rectangulares en el siglo VIII a. C.
Hipodamo nació en Mileto y vivió durante el siglo V a. C. Su padre fue Eurifón. Según Aristóteles, Hipodamo fue el primer autor que escribió sobre la teoría del gobierno, sin ningún conocimiento de los asuntos prácticos. [3]
Sus planos de las ciudades griegas se caracterizaban por el orden y la regularidad, en contraste con la complejidad y la confusión que eran comunes en las ciudades de ese período, incluida Atenas . Se le considera el creador de la idea de que un plano urbano podría encarnar y aclarar formalmente un orden social racional. Sin embargo, como las ciudades se construyeron con planos ortogonales siglos antes de su nacimiento, no puede ser el creador del concepto. [4]
Se hace referencia a él en las obras de Aristóteles , Estobeo , Estrabón , Hesiquio , Focio y Theano .
Evidentemente, tenía fama de amante de la atención. Según la descripción de Aristóteles en Política , "algunas personas pensaban que llevaba las cosas demasiado lejos, con su pelo largo, sus adornos caros y la misma ropa barata y abrigada que usaba en invierno y verano". [5]
En el tratado Sobre la virtud , Teano (aparentemente la esposa de Pitágoras ) le dijo a un tal Hipodamo de Turio (presumiblemente este mismo hombre) que su obra contiene la doctrina del justo medio . [6]
Según Aristóteles (en Política ii.8), Hipodamo fue un pionero de la planificación urbana , e ideó una ciudad ideal que sería habitada por 10.000 hombres [5] (ciudadanos libres varones), mientras que la población total (incluyendo mujeres, niños y esclavos) alcanzaría los 50.000. Estudió los problemas funcionales de las ciudades y los relacionó con el sistema de administración estatal. Como resultado, dividió a los ciudadanos en tres clases (soldados, artesanos y 'labradores'), y la tierra también se dividió en tres (sagrada, pública y privada).
Aristóteles criticó la monopolización de la posesión de armas por una sola clase en los escritos de Hipodamo sobre el "Estado Mejor", argumentando que esto llevaría a la opresión de los "campesinos" y los "trabajadores" por parte de la clase de los portadores de armas. [7] El propio concepto de sistema político de Aristóteles incluía una gran clase media en la que cada ciudadano cumplía las tres funciones de autolegislación, posesión de armas y trabajo. [7]
Según Aristóteles, fue el primer urbanista que centró su atención en la organización adecuada de las ciudades. Trazó el Pireo (el puerto de Atenas ) para Pericles , con amplias calles que irradiaban desde el Ágora central , que generalmente se llamaba Hipodamía (Ἱπποδάμεια) en su honor, [8] [9] y construyó la ciudad refundada de Rodas [10] en forma de teatro. En 440 a. C. salió entre los colonos atenienses [11] y planificó la nueva ciudad de Turio (más tarde Turios ), en la Magna Grecia , con calles que se cruzaban en ángulos rectos; como consecuencia, a veces se le conoce como Hipodamo de Turio. Sus principios fueron adoptados más tarde en muchas ciudades importantes, como Halicarnaso , Alejandría y Antioquía . [12]
Estrabón [13] atribuyó al arquitecto del Pireo el diseño de la nueva ciudad de Rodas en el año 408 a. C.; sin embargo, como Hipodamo participó en el año 479 a. C. en la reconstrucción de Mileto, habría sido muy viejo cuando se llevó a cabo este proyecto.
Los planos en cuadrícula que se le atribuyen consisten en una serie de calles anchas y rectas que se cortan entre sí en ángulos rectos. [14] En Mileto podemos encontrar el plano prototipo de Hipodamo. Lo más impresionante de su plano es una amplia zona central, que se mantuvo sin poblar según su predicción/estimación urbana a gran escala y que con el tiempo evolucionó hasta convertirse en el " Ágora ", el centro tanto de la ciudad como de la sociedad. [ cita requerida ]
El Estudio de Planificación Urbana de El Pireo (451 a. C.), considerado obra de Hipódamo, constituyó los estándares de planificación de la época y se utilizó en muchas ciudades de la época clásica. Según este estudio, se construyeron barrios de unos 2.400 m2 en bloques donde se levantaron pequeños grupos de casas de 2 plantas. Las casas estaban alineadas con muros que las separaban, mientras que las fachadas principales estaban orientadas hacia el sur. El mismo estudio utiliza fórmulas polinómicas para la construcción de la infraestructura de bombeo.
De Hipodamo surgieron las primeras nociones de la ley de patentes . [15] Hipodamo propuso que la sociedad debería recompensar a aquellos individuos que crean cosas útiles para la sociedad. Aristóteles criticó el enfoque utilitarista práctico de Hipodamo e insinuó la tensión inherente a recompensar a los individuos por hacer el bien; es decir, que al recompensar a los individuos por hacer el bien, los individuos harán el bien por la recompensa en lugar de por el beneficio del estado. El estado podría sufrir debido al atractivo de las recompensas individuales, ya que los individuos pueden proponer nociones que debiliten al estado. Aristóteles esencialmente prefiguró la tensión inherente entre las recompensas privadas por los beneficios sociales: la desviación potencial entre los intereses individuales y sociales. Sin embargo, la mayor crítica de Aristóteles a Hipodamo es que recompensar a los individuos "que descubren algo ventajoso para la ciudad... no es seguro, aunque suene atractivo". En efecto, si bien la innovación es de gran beneficio para las artes y las ciencias, "el cambio en un arte no es como el cambio en una ley; pues la ley no tiene fuerza con respecto a la obediencia fuera del hábito, y éste no se crea sino con el paso del tiempo. De ahí que la fácil alteración de las leyes existentes en favor de otras nuevas y diferentes debilite el poder de la ley misma " . [16]
Hipódamo no parece haber estado involucrado en política, pero varios escritos que se le atribuyen tratan sobre cuestiones del Estado, entre ellos Περί Πολιτείας (Sobre el Estado), Περί Ευδαιμονίας (Sobre la felicidad), Πυθαγορίζουσαι εωρίαι (Teoremas de Pitágoras). [17]
