Teano ( en griego : Θεανώ ; / θ i ˈ æ n oʊ / ) fue una filósofa pitagórica del siglo VI a. C. Se la ha llamado esposa o discípula de Pitágoras , aunque otros la ven como la esposa de Brontino . Su lugar de nacimiento y la identidad de su padre también son inciertos. Se le atribuyeron muchos escritos pitagóricos en la antigüedad, incluidas algunas cartas y algunos fragmentos de tratados filosóficos, aunque los eruditos modernos los consideran espurios.
Se sabe poco sobre la vida de Teano, y los pocos detalles sobre su vida de los testimonios antiguos son contradictorios. [1] Según Porfirio , ella vino de Creta y era hija de Pythonax. [2] [3] En el catálogo de Aristóxeno de Tarento citado por Jámblico , ella es la esposa de Brontino , y de Metaponto en la Magna Grecia , mientras que Diógenes Laercio informa una tradición de Hermesianax donde ella vino de Crotona , era la hija de Brontino , se casó con Pitágoras, [4] [5] [3] y mientras algunos afirman que después de la muerte de Pitágoras, ella se hizo cargo de su escuela, [6] la evidencia es abrumadoramente clara de que no fue el caso. [7]
En la antigüedad se le atribuyeron muchos escritos a Teano [8] : La Suda [3] le atribuye obras tituladas Apotegmas pitagóricos , Consejos a las mujeres , Sobre Pitágoras , Sobre la virtud y Comentarios filosóficos , que no han sobrevivido. Además, se conserva un breve fragmento atribuido a ella de una obra titulada Sobre la piedad en el Anthologium de Stobeus, y han sobrevivido varias epístolas a través de tradiciones manuscritas medievales que se le atribuyen. [9]
Todos estos escritos son ampliamente considerados por los estudiosos modernos como pseudoepígrafos , [1] [10] obras que fueron escritas mucho después de la muerte de Teano por pitagóricos posteriores, que intentan corregir disputas doctrinales con filósofos posteriores [11] o aplicar la filosofía pitagórica a la vida de una mujer. [1] Algunas fuentes afirman que Teano escribió sobre la doctrina de la proporción áurea en filosofía o sobre la proporción áurea en matemáticas, pero no hay evidencia de la época que justifique esta afirmación. [7]
El fragmento sobreviviente de Sobre la piedad conservado en Estobeo trata de una analogía pitagórica entre números y objetos;
He sabido que muchos griegos suponen que Pitágoras dijo que todo se originó a partir del número. Sin embargo, esta afirmación plantea una dificultad: ¿cómo se puede pensar que algo que ni siquiera existe engendre cosas? Pero Pitágoras no dijo que las cosas se originaron a partir del número, sino según el número. Pues en el número está el ordenamiento primario, en virtud del cual, también en el reino de las cosas que se pueden contar, algo ocupa su lugar como primero, algo como segundo y el resto sigue en orden. [11]
Walter Burkert señala que esta afirmación, de que "el número ni siquiera existe", contradice el idealismo platónico de los neopitagóricos y neoplatónicos , y la atribuye al período helenístico , antes del advenimiento del neopitagorismo en el período romano temprano. [11]
Las diversas cartas que sobrevivieron tratan de asuntos domésticos: cómo una mujer debe criar a sus hijos, cómo debe tratar a los sirvientes y cómo debe comportarse virtuosamente con su marido. [1]
Las cartas conservadas son las siguientes: [8]
También hay referencias a una carta dirigida a Timareta , a la que hace referencia Julio Pólux en su Onomasticon por el uso de la palabra οἰκοδεσπότης. [8]
Laërtius, Diogenes (1925). . Vidas de los filósofos eminentes . Vol. 2:8. Traducido por Hicks, Robert Drew (edición en dos volúmenes). Biblioteca Clásica de Loeb.