Saguna brahman ( lit. 'El Absoluto con cualidades'; [1] del sánscrito saguṇa 'con cualidades', guṇa 'cualidad' y Brahman 'el Absoluto ') es un concepto de realidad última en el hinduismo , cercano al concepto de inmanencia , la presencia divina manifestada.
Rājarshi (2001: p. 45) transmite su estimación de la síntesis histórica de la Escuela de Yoga (una de las seis escuelas Āstika del hinduismo ) que sostiene que introduce el principio de " Isvara " como Saguna Brahman, para reconciliar las visiones extremas del "advandva" de Vedanta y el "dvandva" de Sankya :
"La introducción del tattva (principio) especial llamado Ishvara por la filosofía del yoga es un intento audaz de lograr la reconciliación entre el monismo trascendental y no dual del vedanta y el ateísmo pluralista y dualista del sankhya. El sistema compuesto de la filosofía del yoga acerca las dos doctrinas del vedanta y del sankya y las hace entender como la presentación de la misma realidad desde dos puntos de vista diferentes. El enfoque no dual del vedanta presenta el principio de advandva (la no dualidad de la verdad más alta en el nivel trascendental). El enfoque dualista del sankhya presenta la verdad de la misma realidad pero en un nivel empírico inferior, analizando racionalmente el principio de dvandva (dualidad o pares de opuestos). Mientras que la filosofía del yoga presenta la síntesis del vedanta y el sankhya, reconciliando a la vez el monismo y el dualismo, lo supramundano y lo empírico". [2]
Según Dvaita y Vishistadvaita , Brahman es concebido como Saguna Brahman (deidad personal) o Ishvara (Señor del universo) con atributos infinitos, incluida la forma. [3] En Dvaita, Saguna Brahman es distinto de las almas individuales y del mundo material. En Vishistadvaita, mientras que Brahman es la realidad suprema, el mundo y las almas son su cuerpo o modos, lo que los hace parte integral de Brahman. [3] Dvaita y Vishistadvaita consideran a Saguna Brahman como la realidad última y la liberación ( moksha ) se alcanza solo por la gracia de Dios . [3] Shankara ( Advaita ) distingue entre Saguna Brahman (con cualidades) y Nirguna Brahman (sin cualidades), con Saguna Brahman visto como ilusorio y Nirguna Brahman como real. [3]
Surya es considerada como Saguna Brahman por Saura (hinduismo) , la Diosa Shakti (o Parvati , Durga , Kali , Mahalakshmi o Gayatri ) es vista como la Saguna Brahman en el Shaktismo y Shiva es la Saguna Brahman del Shaivismo . [4] [nota 1]
