El Puente Chinvat ( Avéstico : 𐬗𐬌𐬥𐬬𐬀𐬙𐬋 𐬞𐬈𐬭𐬈𐬙𐬏𐬨 Cinvatô Peretûm , "puente del juicio" o "puente en forma de viga") [1] o el Puente del Requiter [2] en el zoroastrismo es el puente tamiz , [3] que separa el mundo de los vivos del mundo de los muertos. Todas las almas deben cruzar el puente al morir. El puente está custodiado por dos perros de cuatro ojos, descritos en el Videvdat ( Vendidad ) 13,9 como 'spâna pəšu.pâna' ("dos perros guardianes del puente"). [4] [5]
La apariencia del Puente varía dependiendo del asha o rectitud del observador. Como se relata en el texto conocido como Bundahishn , si una persona ha sido mala, el puente parecerá estrecho y el demonio Chinnaphapast emergerá [6] y arrastrará su alma al druj-demana (la Casa de las Mentiras), un lugar de Castigo y sufrimiento eternos similares al concepto de Infierno . [7] Si los buenos pensamientos, palabras y acciones de una persona en la vida son muchos, el puente será lo suficientemente ancho como para cruzarlo, y Daena , un espíritu que representa la revelación, aparecerá y conducirá al alma a Garo Demana (la Casa de la Canción). . Aquellas almas que cruzan con éxito el puente se unen a Ahura Mazda .
A menudo, el puente Chinvat se identifica con el arco iris o con la Vía Láctea , como en la "Historia de la religión" del profesor CP Tiele . [8] Sin embargo, otros estudiosos como CF Keary y Ferdinand Justi no están de acuerdo con esta interpretación, citando descripciones del puente Chinvat como recto hacia arriba, en lugar de curvilíneo. [9] [10]
Se cree que tres divinidades son guardianas del Puente Chinvat: Sraosha (Conciencia), Mithra (Pacto) y Rashnu (Justicia). [7]
Los nombres alternativos para este puente incluyen Chinwad , Cinvat , Chinvar o Chinavat . [11]
La última puerta de entrada al cielo y al infierno; As-Sirāt en el Islam es similar al concepto de Chinvat.
En el capítulo 71 del texto avéstico, el Yasna , hay una descripción del puente Chinvat.
La Vendidad también describe el Puente Chinvat en fargard 19.
La segunda parte de la trilogía Poena Damni Con la gente del puente de Dimitris Lyacos alude al puente Chinvat. En el libro, un puente funciona como parte del escenario de una actuación improvisada pero también como un elemento narrativo que conecta el mundo de los vivos con el mundo de los muertos. [15]
El poeta estadounidense Charles Olson hace referencia al Puente Chinvat ("Cinvat" en su lectura) en su epopeya, The Maximus Poems; una obra que trata sobre la mitología avéstica, entre muchas otras.
Las representaciones de puentes en los lechos funerarios sogdianos de la Alta Edad Media han sido identificadas como el Puente Chinvat. El más notable de ellos aparece en la pared este del lecho funerario del sabao Wirkak excavado en Xi'an, [16] [17] pero otra representación fragmentaria aparece en el lecho funerario del Museo Miho. [18]
En el yazidismo , el Puente Silat es un puente en Lalish que conduce al santuario más sagrado de los yazidíes. Simboliza la conexión y el cruce entre el mundo terrenal profano y el mundo sagrado y esotérico. Al igual que en el zoroastrismo, el Puente Silat también jugará un papel en el fin de los tiempos en el yazidismo (Kreyenbroek 2005: 39). [19]