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Perilla

Una muestra de nudos zulúes (primer plano)

Un Knobkerrie , también escrito Knobkerry , Knobkierie y Knopkierie ( Afrikaans ), es una forma de garrote de madera , usado principalmente en África del Sur y África Oriental . Por lo general, tienen una gran perilla en un extremo y se pueden usar para golpear la cabeza de un enemigo. Para los diversos pueblos que los usan, a menudo tienen un marcado significado cultural. Poder llevar el Knobkerrie también ha tenido una dimensión política, especialmente en Sudáfrica . [1]

Nombre

El nombre deriva de la palabra afrikáans knop , que significa pomo o bola , y de la palabra khoekhoe o san kirri , que significa bastón . [2] El nombre se ha extendido a armas similares utilizadas por los pueblos nativos de Australia, las islas del Pacífico y otros lugares, y también se utilizó en el ejército británico.

Usos en el sur de África y en el extranjero

Una iwisa zulú con cabeza esférica.
Una iwisa zulú con cabeza esférica.

Las Knobkerries eran un arma indispensable en la guerra, tanto en África como en el extranjero. En África, el arma encontró un uso particular entre los pueblos Nguni . Entre los zulúes se las conoce como iwisa. La iwisa no se usaba típicamente en combate, aunque ocasionalmente se usaba como arma arrojadiza en lugar de la lanza arrojadiza o isijula . En cambio, los zulúes usaban las iwisa como bastones de arrogancia , objetos ceremoniales o incluso como recipientes para rapé . En el siglo XX, el movimiento nacionalista zulú Inkatha consideraba a las iwisa como armas tradicionales y presionó por el derecho a llevar tales armas en público. [3] [4] Sin embargo, muchas fuentes enfatizan el uso histórico de la iwisa en el combate cuerpo a cuerpo, donde se usaba para asestar golpes, y también en ejecuciones. [5] [6]

La variante ndebele se conocía como induku y su diseño es similar al de la iwisa zulú. Se utilizaba como bastón o arma arrojadiza. El induku también podía transformarse en el mango de un hacha de combate que, a diferencia de los zulúes, los ndebele utilizaban como armas de guerra. Las mazas tsonga también eran similares a las del tipo zulú y ndebele, con cabezas esféricas, pero también se utilizaban variantes con cabezas ovaladas más alargadas en lo que hoy es Mozambique. Los sotho, bajo el mando de Mosheshe, no adoptaron armas ni tácticas de estilo zulú, por lo que, a diferencia de los zulúes, se consideraban un arma de guerra importante. [3]

Fuera de África, los británicos llamaron a sus garrotes de trinchera Knobkerries durante la Primera Guerra Mundial , aunque su forma a menudo no era tradicional. [7] [8] [9] El arma fue utilizada en Tierra de nadie por el poeta Siegfried Sassoon como se relata en la trilogía de Sherston , su autobiografía seudónima. [10]

Durante la era del apartheid en Sudáfrica, los manifestantes y, a veces, la policía que se oponía a ellos los usaban con frecuencia. [11] [12] Los Knobkerries todavía se llevan mucho, especialmente en las zonas rurales, mientras que en tiempos de paz sirven como bastón, a veces como adorno. Los manifestantes todavía suelen llevar Knobkerries. [13] [14]

Los Knobkerries aparecen comúnmente en símbolos nacionales y de otro tipo en el sur de África. En Sudáfrica aparecen en el escudo de armas sudafricano , [15] aunque acostados simbolizan la paz. También se los representa en la Orden de Mendi por el Valor . [16] Un Knobkerrie apareció en la antigua bandera de Lesoto entre 1987 y 2006, en el escudo de armas y los estandartes reales de Lesoto desde su independencia en 1966, y en el escudo de armas de la antigua (nominalmente independiente) república de Ciskei .

Usos para el pueblo Sotho

Conocido como molamu o thoka, es un palo y puede ser un bastón para caminar o, alternativamente, puede usarse como arma. [17] El molamu es un palo que se fabrica a partir del árbol Mohlware Olea africana . [18] Es un palo de lucha que llevan los hombres y los niños desde la pubertad.

Uso práctico

El molamu simboliza autoridad y poder, y representa la disposición a separar a un enemigo de un amigo. El molamu se utiliza simbólicamente para romper, proteger, juzgar y rectificar las injusticias sociales.

Iniciación

El molamu es un indicador del estado de varón adulto de una persona junto con la manta basotho seana marena, y son expresiones visuales de los ideales sesotho tanto prácticos como esotéricos. [17] El molamu es un signo de virilidad, todos los iniciados varones lo llevan a su regreso de lebollo la banna . El molamu se transmite tradicionalmente de una generación a otra a medida que los hombres pasan por la iniciación. Se utiliza para declarar a Badimo que el joven ha regresado de su iniciación y obtener su apoyo y bendiciones. [19] El molamu se sostiene mientras los iniciados cantan "ditoko", con los ojos del cantante concentrados intensamente en él. El molamu también se utiliza para enseñar a los iniciados los métodos de "ho ya ka lanwa", que es un arte marcial sesotho histórico. [17]

Uso espiritual

El molamú también se utiliza para unir medicinas empoderantes, o moriana, al bastón, lo que afecta al “seriti”, que es el carácter o espíritu del dueño. También es un indicador visual de la transición a la edad adulta y mantiene un significado espiritual en la sociedad sesotho. [17]

Usos modernos

Después de la presentación pública de un iniciado como miembro funcional de la sociedad adulta basotho, el molamu generalmente se almacena en el techo de la casa y representa la presencia física de lo invisible.

En el África meridional contemporánea, también se pueden encontrar variaciones decorativas que llevan los nuevos iniciados después de regresar a sus hogares. Estas sirven como accesorios para los atuendos profusamente ornamentados que usan los jóvenes como signo de celebración durante las semanas posteriores a su regreso, y expresan igualmente la celebración de la adultez recién alcanzada, llamando la atención sobre los iniciados. [20]

Cultura popular

Véase también

Referencias

  1. ^ Rudolph, CJ Una guía para el intérprete judicial zulú. Pietermaritzburg: Shuter & Shooter.
  2. ^ "knobkerrie | Definición de Knobkerrie en inglés según Oxford Dictionaries". Oxford Dictionaries | Inglés . Archivado desde el original el 11 de abril de 2019 . Consultado el 11 de abril de 2019 .
  3. ^ ab Spring, Christopher (1993). Armas y armaduras africanas . British Museum Press. ISBN 0714125083.OCLC 611561101  .
  4. ^ sahoboss (16 de marzo de 2011). "Buthelezi dice que los zulúes seguirían portando armas culturales". Historia de Sudáfrica en línea . Consultado el 11 de abril de 2019 .
  5. ^ Laband, John (1992) El reino en crisis: la respuesta zulú a la invasión británica de 1879 , Manchester University Press, Manchester. pág. 61
  6. ^ MacDonald, James (1891) "Modales, costumbres, supersticiones y religiones de las tribus sudafricanas" en The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland , vol. 20 (1891), Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, págs. 113-140, pág. 114
  7. ^ Canadá en la Gran Guerra Mundial: un relato auténtico de la historia militar de Canadá desde los primeros días hasta el final de la guerra de las naciones. Toronto: United Publishers of Canada. 1918.
  8. ^ Dawson, Alec John (1918). Un "caballero temporal" en Francia; cartas a casa de un oficial en el frente. Londres, Nueva York: Putnam. p. 94.
  9. ^ "Trench Club y Knobkerrie y Royal Engineers Type". Museo Imperial de la Guerra . IWM . Consultado el 12 de enero de 2019 .
  10. ^ Sassoon, Siegfried (1930). Memorias de un oficial de infantería . Faber & Faber. ISBN 978-0571268443.
  11. ^ "Audiencia de amnistía - Vlisi Thokozani Manqele". Departamento de Justicia y Desarrollo Constitucional. 1 de febrero de 1999. Consultado el 27 de noviembre de 2008 .
  12. ^ "Audiencia de amnistía - Victor Mthandeni Mthembu". Departamento de Justicia y Desarrollo Constitucional. 1998-07-06 . Consultado el 2008-11-27 .
  13. ^ "Los manifestantes atacan al alcalde con un objeto punzante | IOL News" www.iol.co.za . Consultado el 11 de abril de 2019 .
  14. ^ "'No tenemos agua, no tenemos casas, no tenemos nada' - manifestante de Vredenburg". News24 . 2018-11-14 . Consultado el 2019-04-11 .
  15. ^ "Escudo de armas nacional". Información del gobierno sudafricano . Consultado el 27 de noviembre de 2008 .
  16. ^ "Ordenes nacionales". La Presidencia de la República de Sudáfrica. Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2008. Consultado el 27 de noviembre de 2008 .
  17. ^ abcd "Símbolos visuales del yo: artes e iniciación en el sur de Sotho". Universidad de Iowa . Consultado el 11 de marzo de 2019 .
  18. ^ Nakin, Moroesi R; Kock, Inie J (2016). "Reflexiones sobre la traducción y el texto original: Chaka de Thomas Mofolo". Redacción por Letterkunde . 53 (2): 117–127. doi : 10.17159/tvl.v.53i2.9 .
  19. ^ Riep, David Mateo Merkel. "Casa del Cocodrilo: arte e historia del sur de Sotho en el sur de África". Tesis de doctorado (Doctor en Filosofía), Universidad de Iowa, 2011. https://doi.org/10.17077/etd.0dzbhfvg. Futhwa, Fezekile. "Setho: sistema africano de pensamiento y creencias. Nalane ka Fezekile Futhwa, mayo de 2011
  20. ^ Riep, David Mateo Merkel. "Casa del Cocodrilo: arte e historia del sur de Sotho en el sur de África". Tesis de doctorado (Doctor en Filosofía), Universidad de Iowa, 2011. https://doi.org/10.17077/etd.0dzbhfvg. Futhwa, Fezekile. "Setho: sistema africano de pensamiento y creencias. Nalane ka Fezekile Futhwa, mayo de 2011

Lectura adicional

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