Las aventuras de la niña negra en su búsqueda de Dios (y algunos cuentos menores) [1] es un libro de cuentos escrito por George Bernard Shaw , publicado en Londres por Constable and Company en 1932. El título es unaalegoría satírica que relata las experiencias de una niña negra africana , recién convertida al cristianismo , que toma literalmente el mandato bíblico de "Buscad y me encontraréis". [2] e intenta buscar y realmente hablar con Dios .
Después de sentirse insatisfecha con las inconsistencias de las respuestas que el misionero que la ha convertido da a sus preguntas, la niña se va a vagar por el bosque en busca de Dios. Una por una, conoce varias versiones de "Dios", desde la deidad vengativa de los primeros libros de la Biblia hasta la versión filosófica del Libro de Job . También conoce dos versiones de Jesús : un joven bondadoso pero ineficaz, y otro que se gana la vida posando para un artista que lo representa en una cruz. A Mahoma y a la visión musulmana de Dios no les va mejor.
Luego conoce a un conductista ateo (con un gran parecido con Ivan Pavlov ) y a un círculo de intelectuales que explican que las especulaciones sobre Dios están pasadas de moda y que una mejor búsqueda reside en las matemáticas abstractas. Ella se deshace de todos ellos, primero y último, mediante una lógica mordaz y el uso ocasional y hábil de su Knobkerry (garrote de madera).
Finalmente conoce a un anciano que (como Voltaire ) la convence de buscar a Dios trabajando en un jardín. Finalmente, la convence para que abandone su búsqueda, se establezca con un irlandés pelirrojo "grosero" y críe una familia "encantadoramente color café". Sólo después de que los niños crecen y se van, ella reanuda su búsqueda, y para entonces sus "poderes mentales fortalecidos la llevan mucho más allá de la etapa en la que es divertido aplastar ídolos ".
La Chica Negra, como protagonista, cumple el mismo propósito que Christian en The Pilgrim's Progress de John Bunyan ; [ ¿ investigacion original? ] es decir, su propia vida "interior" o "espiritual" se representa como una serie de acontecimientos y encuentros físicos. El tono general del argumento es agnóstico : a pesar de todo el rechazo de los dioses falsos queda una convicción implícita [¿ investigación original? ] que hay un verdadero dios que encontrar: al final de la obra la niña, ya anciana, retoma su búsqueda en lugar de abandonarla finalmente.
También se la puede ver [¿ investigación original? ] como una figura feminista emergente, capaz de defenderse con sus tonterías y, aunque aparentemente ingenua, con un intelecto poderoso capaz de formular preguntas teológicas inquisitivas y exponer respuestas insípidas.
Sus poderes intelectuales y su apasionada humanidad contrastan con los personajes "blancos", especialmente la insípida misionera que la "convirtió" en primer lugar, y su marido, que no es nada intelectual. Este uso de una persona superior supuesta por el prejuicio popular como inferior, tanto por su sexo como por su raza, tiene un paralelo en el personaje de "La negra", una figura poderosa en The Thing Happens , que es la tercera parte de Back to Matusalén . [3]
El libro se publicó por primera vez en 1932, como Historias breves, restos y virutas . En diciembre de 1932 Constable and Company publicó una edición grabada y diseñada por John Farleigh con el título Las aventuras de la muchacha negra en su búsqueda de Dios .
Una reimpresión de 1934 que incluye Black Girl , ya serializada en 1932, junto con un ensayo complementario que negaba el origen sobrenatural de la Biblia . En el ensayo, Shaw declara que la Biblia es un libro sin autoridad divina, pero que sigue siendo importante por sus mensajes éticos y valioso como historia.
Tanto el relato como el ensayo indignaron al público religioso, generando una demanda que apoyó cinco reimpresiones. [4] Shaw se sintió muy angustiado cuando el tono percibido como "irreligioso" de Black Girl causó una ruptura en su larga amistad con Dame Laurentia McLachlan , abadesa de Stanbrook; [5] aunque finalmente se reconciliaron. Shaw exacerbó el furor general al proponer el matrimonio mixto de blancos y negros como solución a los problemas raciales en Sudáfrica . Esto fue tomado como una broma de mal gusto en Gran Bretaña y como una blasfemia en la Alemania nazi . [6] El texto completo de esta historia está disponible en línea. [7]
Varios libros utilizaron variaciones del título como respuestas satíricas o serias a Shaw. Una respuesta alegre apareció en un volumen presentado de manera similar, Las aventuras de la niña blanca en su búsqueda de Dios , de Charles Herbert Maxwell, [8] que mostraba a una joven moderna empuñando un niblick (palo de golf) en la portada. Este libro avanzó diferentes puntos de vista sobre lo que realmente enseña el cristianismo, defendió la doctrina cristiana ortodoxa y desvió la construcción racial presentada por Shaw. La historia trata sobre la chica blanca moderna que conoce a Shaw y a la chica negra. Sigue a Shaw para conocer a HG Wells , Aldous Huxley y otros autores, discutiendo sus diversos puntos de vista sobre Dios. De vez en cuando golpea a Shaw con su niblick. [9]
Otra respuesta, Las aventuras de la muchacha morena (compañera de la muchacha negra del señor Bernard Shaw) en su búsqueda de Dios, del señor y la señora II Kazi , fue publicada en 1933 por AH Stockwell. Esta fue una respuesta musulmana liberal que argumentaba que la visión monoteísta de lo divino existió a lo largo de la historia y, por tanto, que "todos los profetas predicaron el Islam en sus aspectos teístas". [9] [10] Otros títulos incluyen Las aventuras de Gabriel en su búsqueda del Sr. Shaw (1933) de WR Matthews y Las aventuras de la muchacha blanca en su búsqueda del conocimiento (1934) de Marcus Hayman. [9] En el libro de Matthews, Dios envía al Arcángel Gabriel a buscar al verdadero Shaw, descubriendo cuatro Shaws "falso" (sus personajes públicos) que ocultan al individuo real. [9] El libro de Hayman era una crítica de izquierda a la ideología religiosa de Shaw. En 1973 Brigid Brophy publicó Las aventuras de Dios en su búsqueda de la muchacha negra , en la que aparece el propio Shaw. [11]
En 1968, la historia se adaptó a una obra de teatro, que se produjo por primera vez en el Mermaid Theatre bajo la dirección de Basil Ashmore . Una narradora ( Edith Evans ) leyó pasajes de la historia y Mona Hammond interpretó a la Chica Negra . Hammond dijo más tarde que tuvo que presionar para conseguir el papel, ya que el director de casting objetó que ella no era lo suficientemente negra para interpretar el personaje. [12]
La respuesta satírica de Mabel Dove , titulada Las aventuras de la chica negra en su búsqueda del señor Shaw (1933), se incluyó en la exposición 2015-2016 de la Biblioteca Británica África occidental: palabra, símbolo, canción . [13] [14]