El Pergamino de Chinon es un documento histórico descubierto en septiembre de 2001 por Barbara Frale , paleógrafa italiana del Archivo Apostólico Vaticano . Basándose en este documento, ha afirmado que, en 1308, el papa Clemente V absolvió al último Gran Maestre , Jacques de Molay , y al resto de la cúpula de los Caballeros Templarios de los cargos presentados contra ellos por la Inquisición medieval . [1]
El pergamino está fechado entre el 17 y el 20 de agosto de 1308 en Chinon , Francia , y fue escrito por Bérenger Frédol , Etienne de Suisy y Landolfo Brancacci, cardenales de los santos Nereo y Aquileo, San Ciríaco en Termis y Sant'Angelo en Pescheria respectivamente. El Vaticano conserva una copia auténtica con el número de referencia Archivum Arcis Armarium D 218, el original con el número D 217 [2] (véase más abajo el otro pergamino de Chinon publicado por Étienne Baluze en 1693).
La existencia de este documento se ha asumido durante mucho tiempo. En la bula Faciens misericordiam , promulgada en agosto de 1308, Clemente V explicó que los líderes templarios debían ser llevados a Poitiers para ser interrogados por el propio Papa, pero "como algunos de ellos estaban tan enfermos en ese momento que no podían montar y no podían ser llevados de ninguna manera a nuestra presencia ( es decir, a la del Papa )", se enviaron tres cardenales para realizar las investigaciones necesarias en Chinon. [3] Los enviados comisionados recibieron instrucciones de crear un registro oficial de sus investigaciones y, según la bula, a su regreso presentaron al Papa "las confesiones y testimonios de los mencionados Maestros y Comendadores escritos como hablados como un registro legal por atestación notarial". [4] Además, existe una carta, supuestamente escrita por los tres cardenales al rey Felipe IV , en la que le informan de la absolución concedida a los oficiales de alto rango de los Caballeros Templarios (publicada por Étienne Baluze ). [5] El texto del Pergamino de Chinon está también respaldado por los registros del registro Avignonese 48 del Archivo Secreto Vaticano, publicado en el Processus Contra Templarios . [6]
A finales de junio y principios de julio de 1308, un gran grupo de Caballeros Templarios previamente arrestados se presentó ante el Papa Clemente V y sus comisionados en Poitiers. También se suponía que cinco miembros de alto rango de la Orden, incluido su Gran Maestre Jacques de Molay, serían entregados a la Curia, pero fueron desviados a Chinon (a menos de 60 millas de Poitiers). Después de que los Caballeros Templarios presentes en Poitiers fueran interrogados y confesaran sus pecados (generalmente siguiendo las líneas de sus testimonios previos dados a los inquisidores franceses), el Papa les concedió la absolución plenaria el 2 de julio de 1308. [7] Clemente V entendió que su investigación no podía completarse sin interrogar a los líderes de la Orden que permanecían en Chinon. El Papa dispuso que tres cardenales visitaran Chinon como sus plenipotenciarios. Esto permitió a Clemente V finalizar otra etapa del tratamiento de la cuestión de los juicios a los Caballeros Templarios .
Los agentes del Papa llevaron a cabo una investigación para verificar las acusaciones contra los acusados en el castillo de Chinon, en la diócesis de Tours . Según este documento y otro pergamino de Chinon (ver más abajo), el Papa Clemente V encargó a los cardenales que llevaran a cabo la investigación de los acusados caballeros templarios. Por lo tanto, los cardenales
Declaro mediante esta declaración oficial dirigida a todos los que la lean... [que] el mismo señor Papa deseando y con la intención de conocer la verdad pura, completa e intransigente de los líderes de dicha Orden, a saber, el Hermano Jacques de Molay, Gran Maestre de la Orden de los Caballeros Templarios, el Hermano Raymbaud de Caron, Preceptor [de] las encomiendas de los Caballeros Templarios en Ultramar , el Hermano Hugo de Pérraud , Preceptor de Francia , el Hermano Geoffroy de Gonneville, Preceptor de Aquitania y Poitou , y Geoffroy de Charney , Preceptor de Normandía , nos ordenó y comisionó específicamente y por su voluntad verbalmente expresada para que pudiéramos con diligencia examinar la verdad interrogando al gran maestro y a los preceptores antes mencionados uno por uno e individualmente, habiendo convocado a notarios públicos y testigos dignos de confianza. (Pergamino de Chinon fechado el 17-20 de agosto de 1308)
Raymbaud de Caron fue el primero en ser interrogado, el 17 de agosto de 1308.
Después de este juramento, por la autoridad del señor Papa, que nos fue concedida específicamente para tal fin, extendimos a este humilde súplica, Hermano Raymbaud, en una forma aceptada por la Iglesia, la misericordia del perdón del veredicto de excomunión en que había incurrido por los hechos antes mencionados, restableciéndolo a la unidad con la Iglesia y restituyéndolo a la comunión de los fieles y a los sacramentos de la Iglesia. (Pergamino de Chinon del 17 al 20 de agosto de 1308)
El 17 de agosto fueron interrogados también Geoffroy de Charney y, en tercer lugar, Geoffroy de Gonneville. El 19 de agosto de 1308, Hugo de Pérraud fue el cuarto templario interrogado. El Gran Maestre fue interrogado por última vez el 20 de agosto de 1308.
Según el documento, todos los interrogatorios a los acusados, que abarcaron del 17 al 20 de agosto de 1308, se realizaron siempre en presencia de los notarios públicos y de los testigos reunidos. Entre las acusaciones figuraban sodomía , [8] denuncia de Dios, besos ilícitos , escupitajo en la cruz y adoración a un ídolo .
El cuerpo del texto detalla las comparecencias de los acusados, sus juramentos, los cargos contra ellos y los métodos de interrogatorio a los que fueron sometidos. En el interrogatorio de De Molay,
Cuando se le preguntó si había confesado estas cosas debido a una petición, recompensa, gratitud, favor, miedo, odio o persuasión de otra persona o el uso de la fuerza, o el temor de una tortura inminente, respondió que no. Cuando se le preguntó si, después de ser detenido, fue sometido a algún interrogatorio o tortura , respondió que no.
El texto detalla además las denuncias, las peticiones de absolución de los acusados y la concesión de la absolución por parte de los agentes del Papa. Todo ello siempre en presencia de testigos. Una parte de los indultos concedidos a Molay dice así:
Después de esto, decidimos extender la misericordia de los indultos por estos actos al hermano Jacques de Molay, el Gran Maestro de dicha Orden, quien en la forma y manera descritas anteriormente había denunciado en nuestra presencia la herejía descrita y cualquier otra, y juró en persona sobre el Santo Evangelio del Señor, y humildemente pidió la misericordia del perdón [de la excomunión], restableciéndolo a la unidad con la Iglesia y reinstalado a la comunión de los fieles y a los sacramentos de la Iglesia. Pergamino de Chinon fechado del 17 al 20 de agosto de 1308
El análisis del pergamino de Chinon, así como otros materiales de los juicios de los templarios, permitió a Barbara Frale teorizar sobre algunas de las prácticas secretas de iniciación de los templarios. Aunque tres de los acusados admitieron que sus receptores les habían pedido durante su iniciación que denunciaran la cruz y escupieran sobre el crucifijo, sus relatos son inconsistentes. Geoffroy de Gonneville, por ejemplo, afirmó que no había cedido bajo coacción a denunciar y escupir sobre la cruz; a pesar de ello, fue admitido en la orden, lo que implica que la negación de la cruz puede haber sido una especie de prueba. Los otros acusados admitieron "denunciar sólo con palabras, no en espíritu". Gordon Napier cree que la práctica de la negación de la cruz era un entrenamiento para lo que los nuevos caballeros podrían enfrentar más tarde, si eran hechos prisioneros por los sarracenos. [9]
Todos los acusados negaron practicar la sodomía o haberla presenciado jamás; [10] Sin embargo, se admitieron los besos, que se dieron como señal de respeto sólo durante la iniciación templaria.
Hugo de Pérraud es el único que afirma que, durante su iniciación, se le había dicho "que se abstuviera de asociarse con mujeres y, si no podían contener su lujuria, que se uniera a hermanos de la Orden". Y sólo Hugo de Pérraud afirmó haber visto la "cabeza de un ídolo" al que se acusaba a los Templarios de adorar, en Montpellier , en posesión del hermano Pedro Alemandin, preceptor de Montpellier. Todos los demás Templarios mencionados en el Pergamino de Chinon negaron haber sido animados a "unirse" con otros hermanos, y a ninguno de los otros se les preguntó acerca de un ídolo.
Todos añadieron que, como ocurre con cualquier católico romano, cualquier transgresión a la fe católica romana se confesaba plenamente a un sacerdote u obispo, se hacían penitencias y se concedían absoluciones.
El propio Pergamino de Chinon fue preparado por Robert de Condet, clérigo de la diócesis de Soissons y notario apostólico ; los otros notarios públicos apostólicos fueron Umberto Vercellani, Nicolo Nicolai de Benvenuto y el Maestro Amise d'Orléans le Ratif. Los testigos de los procedimientos fueron el hermano Raymond (abad del monasterio benedictino de San Teofredo, en la diócesis de Annecy), el Maestro Bérard (¿o Bernard?) de Boiano (archidiácono de Troia ), Raoul de Boset (confesor y canónigo de París) y Pierre de Soire (supervisor de Saint-Gaugery en Cambresis ). Según el Pergamino superviviente, los otros notarios públicos hicieron otras tres copias más detalladas. Todos los documentos fueron sellados y firmados por los participantes. Según el Pergamino,
Sus palabras y confesiones fueron escritas exactamente en la forma en que se incluyen aquí por los notarios cuyos nombres se enumeran a continuación, en presencia de los testigos [también] enumerados a continuación. También ordenamos que estas cosas se redactaran en esta forma oficial y se validaran con la protección de nuestros sellos. (Pergamino de Chinon fechado del 17 al 20 de agosto de 1308)
El Pergamino de Chinon detalla un intento fallido del Papa de preservar a los Templarios de las maquinaciones del rey Felipe IV de Francia , estableciendo que la Orden no era herética y que era capaz de reformarse bajo la égida de la Iglesia. Sin embargo, cuando se hizo evidente que Felipe había decidido exterminar a la Orden (y confiscar su considerable riqueza y propiedad dentro de su reino), el Papa se vio obligado a abandonar a los Templarios a su suerte bajo la amenaza de la fuerza militar del Rey. Fuera de Francia, la disolución de la Orden se logró con mucho menos derramamiento de sangre, y los miembros supervivientes de la orden fueron absorbidos por otras instituciones religiosas.
En septiembre de 2001, Barbara Frale , MA, encontró una copia del pergamino en los Archivos Secretos del Vaticano . Frale publicó sus descubrimientos en el Journal of Medieval History [11] y ha escrito un libro sobre el tema, Il papato e il processo ai templari [12] .
En 2007, el Vaticano publicó el Pergamino de Chinon como parte de una edición limitada de 799 copias del Processus Contra Templarios [6] después de siglos de oscuridad, y una copia número ochocientos (sin numerar) fue presentada al Papa Benedicto XVI . [2] [13]
Los historiadores conocen desde hace mucho tiempo otro pergamino de Chinon, [14] [15] [16] publicado por Étienne Baluze en 1693 [17] y por Pierre Dupuy en 1751. [18] Este otro pergamino está fechado el 20 de agosto de 1308, también en Chinon; fue escrito por los cardenales Bérenger Fredol (cardenal sacerdote de los santos Nereo y Aquileus), Etienne de Suisy y Landolfo Brancaccio (diácono de Sant'Angelo in Pescheria). Dirigido a Felipe IV de Francia , el pergamino afirma que se había concedido la absolución a todos aquellos templarios que habían confesado la herejía, y que los escritores los habían "restaurado a los sacramentos y a la unidad de la Iglesia".