Germanus I ( en latín , Germanus ; en griego , Γερμανός; c. 634-733 o 740) fue el patriarca de Constantinopla desde 715 hasta 730. Es considerado un santo tanto por la Iglesia ortodoxa como por la católica romana, y su festividad se celebra el 12 de mayo. [1] Fue precedido ecuménicamente por el patriarca Juan VI de Constantinopla , y fue sucedido en el rito ortodoxo por el patriarca Constantino II de Constantinopla . [2]
Según Teófanes el Confesor , Germano era hijo de un patricio llamado Justiniano, que fue ejecutado en 668. [3] Se dice que Justiniano estuvo involucrado en el asesinato de Constante II y la usurpación del trono por parte de Mezezius . Constantino IV , hijo de Constante II, derrotó a su rival y castigó a los partidarios de Mezezius. Germano sobrevivió a las persecuciones, pero los vencedores lo convirtieron en eunuco . [4]
Germanus fue enviado a un monasterio , pero resurgió como obispo de Cícico . [3] Participó en el Concilio de Constantinopla en 712 d. C., una reunión que emitió decisiones a favor del monotelismo , aboliendo así los cánones del Tercer Concilio de Constantinopla (680-681). El Concilio siguió las preferencias religiosas de Philippikos Bardanes . [5]
En 713, Filipo Bardanes fue depuesto por Anastasio II . Anastasio pronto revirtió todas las decisiones religiosas de su predecesor. El patriarca Juan VI , fuertemente asociado con el monotelismo, fue finalmente destituido. El 11 de agosto de 714/715, Germano fue elegido patriarca de Constantinopla. Más tarde, Germano ayudó a negociar los términos de rendición de Anastasio a Teodosio III . [6]
En 715, Germano organizó un nuevo concilio que propagó el diotelismo y anatematizó a varios líderes de la facción opuesta. Intentó mejorar las relaciones con la Iglesia Apostólica Armenia con vistas a la reconciliación. Sin embargo, el tema principal de su mandato sería la emergente iconoclasia bizantina , propagada por León III el Isaurio . Germano era un iconódulo [5] y jugó un papel importante en la defensa del uso de imágenes sagradas durante la crisis iconoclasta de su época. Por su oposición al emperador, que consideraba la reverencia por estas imágenes una forma de idolatría, Germano sufrió el exilio [7] .
Después de un intento aparentemente exitoso de imponer el bautismo de todos los judíos y montañistas del imperio (722), León emitió una serie de edictos contra el culto a las imágenes (726-729). [8] Una carta del patriarca Germanus escrita antes de 726 a dos obispos iconoclastas dice que "ahora pueblos enteros y multitudes de personas están en considerable agitación por este asunto", pero hay poca evidencia existente en cuanto al crecimiento del debate. [9]
Germanus dimitió o fue destituido tras la prohibición. Las cartas que Germanus escribió en aquella época dicen poco de teología. Según Patricia Karlin-Hayter, lo que preocupaba a Germanus era que la prohibición de los iconos demostraría que la Iglesia había estado equivocada durante mucho tiempo y, por tanto, jugaría en manos de judíos y musulmanes. [10] La tradición describe a Germanus como mucho más decidido en su posición, llegando incluso a ganar un debate sobre el tema con Constantino, obispo de Nacoleia , un iconoclasta destacado. El papa Gregorio II (715-731), un iconódulo como él, elogió el "celo y la firmeza" de Germanus. [5]
Germano fue reemplazado por Anastasio , que estaba más dispuesto a obedecer al emperador. Germano se retiró a la residencia de su familia y murió unos años más tarde a una edad avanzada en 740. [11] Fue enterrado en la iglesia de Cora . El Segundo Concilio de Nicea (787) incluyó a Germano en los dípticos de los santos. Desde entonces ha sido considerado un santo tanto por la Iglesia Ortodoxa Oriental como por la Iglesia Católica .
Se han conservado varios de sus escritos. [5] Su Historia Ecclesiastica fue una obra popular en traducciones griegas y latinas durante muchos siglos, y sigue siendo citada a menudo por los eruditos. Partes de ella se publicaron en inglés en 1985 con el título On the Divine Liturgy (Sobre la Divina Liturgia ), descrita por sus editores como "durante siglos la explicación cuasi oficial de la Divina Liturgia para el mundo cristiano bizantino". [12] Sin embargo, el historiador de la iglesia Johann Peter Kirsch dudaba de que la obra fuera realmente de Germanus. [5]
El Papa Pío XII incluyó uno de sus textos en la constitución apostólica proclamando la asunción de María al cielo como dogma de la Iglesia. [7]
Entre sus escritos se encontraba el himno "Μέγα καί παράδοξον θαῦμα" traducido por John Mason Neale como "Una gran y poderosa maravilla", [13] [14] aunque Neale lo atribuyó erróneamente a Anatolio de Constantinopla .
