El diotelismo o ditelismo (del griego δυοθελητισμός «doctrina de las dos voluntades») es la doctrina cristológica que enseña la existencia de dos voluntades (divina y humana) en la persona de Jesucristo . En concreto, el diotelismo correlaciona la distintividad de dos voluntades con la existencia de dos naturalezas específicas (divina y humana) en la persona de Jesucristo, en un contexto diofisita .
El diotelismo como postura se opone a la visión del monotelismo , la doctrina de que Jesús tenía una sola voluntad, en el pensamiento cristológico. El diotelismo fue defendido por Máximo el Confesor . [1] El conflicto surgió entre diferentes puntos de vista sobre la constitución de una "persona" y una "voluntad": los monotelitas creen que una sola persona solo puede poseer una sola voluntad sin que surja un conflicto, [2] mientras que los diotelitas enfatizan la humanidad perfecta en la naturaleza de Cristo. [3]
El debate sobre las iglesias monotelitas y ditelitas llegó a su conclusión en el Tercer Concilio de Constantinopla en el año 681. El Concilio declaró que, en línea con las declaraciones del Concilio de Calcedonia en el año 451, así como hay dos naturalezas en la única persona de Jesucristo, también hay dos "voluntades" o "modos de operación" en la única persona de Jesús: [4]
Y nosotros, piadosísimo Señor, aceptando la enseñanza de la sugestión enviada a vuestra gentilísima fortaleza por el santísimo y bienaventurado Agatón, Papa de la antigua Roma, y de aquella otra sugestión que fue adoptada por el concilio sometido a él, y siguiendo el sentido en ella contenido, así pensamos, así profesamos y así creemos, que en nuestro único Señor Jesucristo, nuestro verdadero Dios, hay dos naturalezas inconfundibles, inmutables e indivisas, y dos voluntades naturales y dos operaciones naturales; y anatematizamos a todos los que han enseñado y ahora dicen que no hay más que una voluntad y una operación en las dos naturalezas de nuestro único Señor Jesucristo, nuestro verdadero Dios.
El cristianismo calcedoniano acepta el diotelismo como teológicamente ortodoxo. El Catecismo de la Iglesia Católica afirma: [5]
“De modo similar, en el sexto concilio ecuménico, Constantinopla III, en el año 681, la Iglesia confesó que Cristo posee dos voluntades y dos operaciones naturales, divina y humana. No se oponen entre sí, sino que cooperan de tal modo que el Verbo hecho carne quiso humanamente, en obediencia a su Padre, todo lo que había decidido divinamente con el Padre y el Espíritu Santo para nuestra salvación. La voluntad humana de Cristo ‘no resiste ni se opone, sino que se somete a su voluntad divina y todopoderosa’”.