El tema principal de Tamid son los holocaustos matutinos y vespertinos (Éxodo 29:38–42; Números 28:3–8), pero también trata de otras ceremonias del templo . El tratado incluye información sobre el Servicio del Templo proporcionada por los sabios que estuvieron presentes en el Templo y presenciaron el servicio. Este tratado contiene pocos desacuerdos entre los sabios y pocas derivaciones exegéticas. Está escrito como una descripción histórica del servicio. [1]
Mishná
Sumo Sacerdote ofreciendo incienso en el altar
La Mishná sobre Tamid está dividida en siete capítulos [2] (seis en la edición de Lowe's de la Mishná), que contienen 34 párrafos en total:
Capítulo 1: Los sacerdotes hacían guardia en tres lugares del Templo; donde hacían guardia los sacerdotes jóvenes y donde dormían los sacerdotes mayores que tenían las llaves (§ 1); todos los que solicitaban admisión para retirar las cenizas del altar estaban obligados a prepararse mediante un baño ritual antes de que apareciera el oficial; cuando apareció y cuando llamó a los sacerdotes a echar suertes (§ 2); los saludos mutuos de los sacerdotes (§ 3); cómo cumplía sus funciones el elegido por sorteo para retirar las cenizas del altar (§ 4).
Capítulo 2: Cómo los demás sacerdotes continuaron la tarea de limpiar el altar (§ 1); el amontonamiento de las cenizas, en el centro del altar, en un montículo, que se consideraba un adorno (§ 2); el suministro de combustible para el altar y el tipo de leña utilizada (§ 3); la disposición de la leña y del fuego en capas (§§ 4-5).
Capítulo 3: El sorteo de diversos deberes oficiales, como matar al tamid, rociar su sangre y limpiar el altar y el candelero (§ 1); el anuncio del momento del sacrificio del sacrificio de la mañana (§ 2); la traída del cordero del sacrificio, que se daba a beber en una copa de oro antes de ser sacrificado; quién estaba encargado de llevarlo al lugar del sacrificio (§§ 3-5); el modo de limpiar el altar interior y los candeleros, junto con la declaración, conforme a Eze. xliv. 2, que ningún hombre jamás pasó por la poterna del lado sur de la puerta grande; cómo se escuchó la apertura de este gran portal hasta Jericó, así como el sonido de las trompetas y otras músicas del templo (§§ 6-9).
Capítulo 4: El ritual de matar y desmembrar el cordero del sacrificio; cómo se llevaban las partes del sacrificio al altar.
Capítulo 5: La oración diaria de la mañana en el Templo, que se complementaba el sábado con una bendición sobre la división de los sacerdotes que luego cumplían sus deberes (§ 1); el sorteo para ofrecer incienso; la cuestión de si se puede hacer esta ofrenda dos veces y el modo de quemar el incienso (§§ 2-5); la "magrefah", un instrumento musical utilizado en el Templo (ver Órgano), y los diversos significados sacerdotales y levíticos de las señales dadas en él (§ 6).
Capítulo 6: Detalles adicionales con respecto al ofrecimiento de incienso.
Capítulo 7: El ritual utilizado en caso de que el propio sumo sacerdote realizara el sacrificio; el modo en que pronunció la bendición sobre el pueblo; la divergencia de esta bendición con la otorgada por los sacerdotes fuera del Templo, y la música que acompañaba el desempeño de sus funciones por parte del sumo sacerdote (§§ 1-3); enumeración de los salmos cantados por los levitas en el templo en los distintos días de la semana (§ 4).
Talmud
La gemara existente sobre Tamid en el Talmud de Babilonia cubre sólo tres capítulos del tratado (capítulos 1, 2 y 4). Es el tratado de gemara más corto del Talmud de Babilonia y consta de sólo siete páginas. [3] Hay aproximadamente sólo 4.600 palabras en el tratado. [ cita necesaria ]
Contiene varios dichos y máximas éticas de importancia, así como historias y leyendas de mucho interés. Por ejemplo: "El Pentateuco y los escritos de los profetas y los sabios mishnaicos contienen expresiones exageradas específicas que no pueden tomarse literalmente, tales como: 'Las ciudades son grandes y amuralladas hasta el cielo' (Deuteronomio 1:28)". [4]
También contiene leyendas sobre Alejandro Magno , su conversación con los sabios del Sur, su viaje a África y sus aventuras entre las Amazonas y a las puertas del paraíso. [5]
Comentarios
Rishonim
Casi ninguno de los primeros comentaristas famosos extendió su trabajo a Tamid. Los comentarios supervivientes incluyen:
El "Mefaresh" ( comentarista ). Atribuido ocasionalmente a Samuel ben Meir o a Salomón ben Isaac , [6] pero cita a Salomón b. El comentario genuino de Isaac a b. Shabat 19b por nombre en b. Tamid 25b sv בית המוקד. Solomon Adeni escribe que está ensamblado a partir de Solomon b. El comentario de Isaac sobre b. Yoma (n. Tamid 33b), pero allí solo se puede encontrar parte del contenido. En b. Tamid 27b sv שריא el Mefaresh cita פירוש רבינו ש"י a Yoma como su maestro, pero la cita no coincide con el comentario de Solomon ben Isaac. Atribuido de diversas formas a Semaías de Soissons ( Shita Mequbetzet 28a:5, 29b:5 de los impresores de Vilna, 31a:4, 31b:3, parece referirse al Mefaresh como ר"ש; estos comentarios no se encuentran en el manuscrito holográfico de Adeni), pero hay un comentario diferente a b. Tamid bajo su nombre encontró MS Opp. 726 y publicado por Fuchs (2000), e Isaac ben Baruch, un tosafista, [7] aunque pseudo-Abraham b. David cita un comentario diferente sobre b. Tamid en su nombre (27b, sv בית המוקד.).
El comentario anónimo alemán publicado por Fuchs (2000). [8]
Semaías de Soissons , encontró MS Opp. 726 y publicado por Fuchs (2000). [8]
La atribuida a Gershom ben Judah , de la escuela de Isaac ben Judah (c. 1064-1100). [9] Este comentario no cita palabras en alemán sino dos en francés. [8]
Atribuido a Asher ben Jehiel . Epstein creyó en este comentario, que explícitamente no está de acuerdo con Asher b. El comentario genuino de Yechiel a b. Berakhot , [14] es obra de otro erudito. [9]
Samuel ben Isaac, un rishon franco-alemán desconocido, publicado por Yaakov Betzalel Zolty (1986). [15]
Menachem HaMeiri , casi en su totalidad un comentario sobre la Mishná pero también con algunas notas sobre la Guemará.
Ajaronim
El Binyan Shelomo leChokhmat Betzalel de Solomon Adeni (m. 1625). Entre las fuentes de esta obra se encuentran las notas del maestro de Adeni, Bezalel Ashkenazi ; los impresores lo llaman Shita Mequbetzet . [dieciséis]
^ "Massekhet Tamid". www.steinsaltz.org . 13 de octubre de 2019 . Consultado el 16 de julio de 2020 .
^ "Mishná Tamid 1". www.sefaria.org . Consultado el 16 de julio de 2020 .
^ "Introducción a Masechtos Tamid". www.dafyomi.co.il . Consultado el 16 de julio de 2020 .
^ Tamid 29a
^ Tamid 32a-b
^ ab Sussmann, Yaacov. "Yaacov Sussmann, "Rabad on Shekalim: A Bibliographical and Historical Riddle", en Ezra Fleischer, et al., eds., Me'ah She'arim: Studies in Medieval Jewish Spiritual Life in Memory of Isadore Twersky (Jerusalén: Magnes, 2001), 131-170 (hebreo)".{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )
^ בורג'ל, נ. ב. (1776). חק נתן. Levorno.
^ abc Fuchs, U. (2000). שני פירושים חדשים על מסכת תמיד - פירוש ר' שמעיה, ופירוש אשכנזי אנונימי. קובץ על יד,97-141.
^ abc עפשטיין, א. (1999). פירוש התלמוד המיוחס לרבנו גרשום מאור הגולה. Netuim, 107-133. Véase también Das talmudische Lexikon Jechuse Tannaim we-Amoraim und Jehuda b. de Epstein. Kalonimos aus Speier (1895), pág. dieciséis.
^ Urbach, E. (1955). בעלי התוספות. Jerusalén: Bialik.
^ מנחם, כשר (1959). שרי האלף. תורה שלימה. pag. 330. OCLC 35249924.
^ דרכי המשנה ע' 357
^ אור החיים ע' 28
^ Ginsburg, L. (1919). TAMID: EL TRATADO MÁS ANTIGUO DE LA MISHNAH. (Continuación). Revista de Filosofía y Conocimiento Judío, 197-209.
^ נדפס על ידי ש' חסידה בתוך ספר הזיכרון לר"ב ז'ולטי (עורך: י' בוקסבוים), י רושלים תש"מ. Pág. 186 y sigs.
^ שוחטמן, אליאב; Schochetman, E. (1976). ""Binyan-Shlomo Lehokhmat-Bezalel" de R. Shlomo Adani / "בנין שלמה לחכמת בצלאל" לר' שלמה עדני: והגהות ר' בצלאל אשכנזי לסדר קדשים". Alei Sefer: Estudios de bibliografía y de historia del libro hebreo impreso y digital ס והדיגיטלי (ג): 63–93. ISSN 0334-4754.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "TAMID". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.