Kyūdō ( japonés :弓道) es el arte marcial japonésdel tiro con arco . Kyūdō se basa en el kyūjutsu ("arte del tiro con arco"), que se originó con laclase samurái del Japón feudal . [1] En 1919, el nombre de kyūjutsu fue cambiado oficialmente a kyūdō , y siguiendo el ejemplo de otras artes marciales que se han ido sistematizando con fines educativos, el kyūdō también reorganizó e integró diversas formas de tiro que se habían utilizado hasta entonces. [2] Los expertos de alto nivel en kyūdō pueden ser denominados kyūdōka (弓道家) (miembro de la familia o casa Kyūdō) y algunos practicantes pueden referirse a sí mismos como yumihiki (弓引き), o 'tirador de arco'. Kyūdō es practicado por miles de personas en todo el mundo. El arco que utilizan se llama yumi (弓) , y el más común tiene una forma asimétrica de más de 2,0 metros (6 pies 7 pulgadas), y se caracteriza porque el arquero sostiene la parte del arco debajo del centro para disparar. la flecha. [3] [4]
Los inicios del tiro con arco en Japón son prehistóricos. Las primeras imágenes que muestran el distintivo arco largo asimétrico japonés son del período Yayoi (c. 500 a. C. - 300 d. C.). [5]
El cambio de la sociedad y la toma del poder por parte de la clase samurái al final del período Heian (794-1185) crearon un requisito para la educación en tiro con arco. Esto llevó al nacimiento del primer kyūjutsu ryūha (流派, estilo), el Henmi-ryū (逸見流), fundado por Henmi Kiyomitsu (ja:源清光) en el siglo XII. [6] El Takeda-ryū (ja:武田流) y la escuela de tiro con arco montado Ogasawara-ryū (ja:小笠原流) fueron fundados más tarde por sus descendientes. La necesidad de arqueros creció dramáticamente durante la Guerra Genpei (1180-1185) y como resultado, el fundador del Ogasawara-ryū ( Ogasawara Nagakiyo ), comenzó a enseñar yabusame (tiro con arco montado). [7]
Durante el período Kamakura (1185-1333), cuando Minamoto no Yoritomo estableció el shogunato Kamakura , el tiro con arco se hizo cada vez más popular, especialmente los tres tipos de tiro con arco montado : yabusame , inuoumono y kasagake . [2]
Del siglo XV al XVI, Japón fue asolado por una guerra civil . En la última parte del siglo XV, Heki Danjō Masatsugu revolucionó el tiro con arco con su nuevo y preciso enfoque llamado hi , kan , chū (volar, perforar, centrar), y su tiro con arco de lacayo se extendió rápidamente. Se formaron muchas escuelas nuevas, algunas de las cuales permanecen hoy, como Heki-ryū Chikurin-ha (ja:日置流竹林派), Heki-ryū Sekka-ha (日置流雪荷派) y Heki-ryū Insai-ha (日置流印西派). [8]
El yumi (arco japonés) como arma de guerra comenzó su paulatino declive después de que los portugueses llegaran a Japón en 1543 trayendo consigo armas de fuego en forma de mecha . [9] Los japoneses pronto comenzaron a fabricar su propia versión de la mecha llamada tanegashima y finalmente ésta y la yari (lanza) se convirtieron en las armas preferidas. Sin embargo, debido a que los tanegashima tardaban mucho en cargarse, eran inconvenientes en tiempo lluvioso cuando la pólvora húmeda no se disparaba, y no eran precisamente sutiles en términos de ruido, los yumi no pasaron de moda y continuaron utilizándose como un importante arma militar. fuerza en el campo de batalla. [3] [4] Sin embargo, el tanegashima no requería la misma cantidad de entrenamiento que un yumi, lo que permitió que el ejército de Oda Nobunaga , compuesto principalmente por granjeros armados con tanegashima, aniquilara una caballería de arqueros samurai tradicional en una sola batalla en 1575 .
Durante el período Edo (1603-1868), Japón se volvió introvertido como una sociedad jerárquica de castas en la que los samuráis estaban en la cima. Hubo una larga era de paz durante la cual los samuráis pasaron a desempeñar funciones administrativas, aunque todavía se valoraban las habilidades de lucha tradicionales. Durante este período, el tiro con arco se convirtió en una habilidad "voluntaria", practicada en parte en la corte en forma ceremonial y en parte como diferentes tipos de competencia. Durante este período, se celebraba popularmente un concurso de tiro con arco llamado Tōshiya en el templo budista Sanjusangen-do . Muchos samuráis compitieron para disparar una flecha a un objetivo a 133 metros de distancia, casi el ancho del templo budista. [4] Hoy en día, este concurso Tōshiya se lleva a cabo como un evento anual el Día de la mayoría de edad, el 15 de enero, con la participación de mujeres arqueras, pero con la distancia al objetivo reducida a 60 metros. [10]
A principios del período Edo, Morikawa Kōzan fundó el Yamato-ryū (ja:大和流), que se basó en la etiqueta de Ogasawara-ryū y los métodos de disparo de Heki-ryū , y también incorporó ideas sintoístas . [2]
Durante los cambios que trajo a Japón la apertura al mundo exterior al comienzo de la era Meiji (1868-1912), los samuráis perdieron su estatus. Por lo tanto, el kyūjutsu se consideró obsoleto y comenzó a decaer. Los practicantes de Kyūjutsu establecieron dojos para sobrevivir y comenzaron a extenderse entre la gente común. El Kyūjutsu se adoptó por primera vez como materia de educación escolar en 1895, alentado por su comienzo de difusión entre la gente común. [2] En 1896, un grupo de maestros de kyūjutsu se reunieron para salvar el tiro con arco tradicional. Honda Toshizane, el profesor de kyūjutsu de la Universidad Imperial de Tokio , fusionó los estilos de tiro ceremonial y de guerra, creando un híbrido llamado Honda-ryū (ja:本多流生弓会). En 1919, el Dai Nippon Butoku Kai cambió oficialmente el nombre de "kyūjutsu" a "kyūdō" y se creó una forma de estilo mixto creada combinando Ogasuwara ryu, Honda Ryu y heki ryu llamada Yosoku. En 1923, el DBNK estableció un sistema de clasificación para el kyudo. Ese mismo año (1919), Kako Neya estableció el Dai Nippon Kyudo Kai como una organización de kyudo alternativa. Kyūdō también reorganizó e integró varias formas de disparo que habían sido utilizadas hasta entonces por Dai Nippon Butoku Kai y Dai Nippon Kyudo Kai. [2] Debido a la abolición del DBNK original después de la Segunda Guerra Mundial (restablecido en 1953), varias disciplinas de artes marciales crearon sus propias organizaciones. [2] Las pautas publicadas en el libro Kyudo Manual [11] de 1953 (弓道教本, kyūdō kyohon ) definen cómo, en una competencia o graduación, los arqueros de diferentes escuelas pueden disparar juntos de forma unificada.
El Kyūdō se practica en muchas escuelas diferentes, algunas de las cuales descienden del tiro militar y otras de la práctica ceremonial o contemplativa. Por tanto, el énfasis es diferente. Algunos enfatizan la estética y otros la eficiencia. Las escuelas contemplativas enseñan la forma como una meditación en acción. En determinadas escuelas, disparar correctamente conducirá inevitablemente a dar en el blanco deseado. Para ello se utiliza la frase seisha hicchū (正射必中), "disparo verdadero, golpe seguro".
Según la Federación Nippon Kyūdō, el objetivo supremo del kyūdō es el estado de shin-zen-bi (真善美), más o menos "verdad-bondad-belleza", [12] que puede aproximarse como: cuando los arqueros disparan correctamente (es decir, con sinceridad) con espíritu y actitud virtuosos hacia todas las personas y todas las cosas que se relacionan con el kyūdō (es decir, con bondad), se logran disparos hermosos de forma natural.
La práctica del Kyūdō, como en todo budō , incluye la idea de desarrollo moral y espiritual . Hoy en día, muchos arqueros practican el kyūdō como deporte, siendo primordial la puntería. Sin embargo, el objetivo que buscan la mayoría de los devotos del kyūdō es seisha seichū (正射正中), "disparar correctamente es golpear correctamente". En el kyūdō se busca la acción única de expansión ( nobiai ; 伸合い) que resulta en una liberación natural. Cuando la técnica del tiro es correcta el resultado es que la flecha da en el blanco. Entregarse por completo al tiro es el objetivo espiritual, que se logra mediante la perfección tanto del espíritu como de la técnica de tiro que conduce a munen musō (無念無想), "sin pensamientos, sin ilusiones". Sin embargo, esto no es Zen , aunque el arco japonés puede usarse en la práctica Zen o en el kyūdō practicado por un maestro Zen. [13] A este respecto, muchos practicantes de kyūdō creen que la competencia, el examen y cualquier oportunidad que coloque al arquero en esta situación intransigente es importante, mientras que otros practicantes evitarán competencias o exámenes de cualquier tipo.
Desde la Segunda Guerra Mundial , el kyūdō se ha asociado a menudo con el budismo zen . Pero no todas las escuelas de kyūdō incluyen un componente religioso o espiritual. Esta visión popular es probablemente el resultado de un único libro Zen in the Art of Archery (1948) del autor alemán Eugen Herrigel . Herrigel hablaba sólo un poco de japonés y generalmente usaba un traductor para hablar con su maestro. Su opinión sobre el kyūdō se debe a su exposición a una forma contemplativa de kyūdō. Aun así, el libro de Herrigel, cuando se tradujo al japonés en 1956, tuvo un gran impacto en la percepción del kyūdō también en Japón. [5]
Zenko (una escuela de kyūdō de Heki Ryu Bishu Chikurin-ha) está estrechamente afiliada al budismo Shambhala y tiene grupos en los Estados Unidos, Canadá y Europa. [14]
Las Kyūdō dōjō (salas de entrenamiento, también conocidas como "kyūdōjō") varían en estilo y diseño de una escuela a otra y de un país a otro. En Japón, la mayoría de los dōjō tienen aproximadamente el mismo diseño; una entrada, una gran área de dōjō, típicamente con piso de madera y techo alto, una posición para practicar objetivos (llamada makiwara ; 巻藁) y una gran pared abierta con puertas corredizas que, cuando se abren, dan a un área abierta de césped y un edificio separado, el matoba (的場), que alberga un montículo de arena y los objetivos, ubicado a 28 metros del piso del dōjō. [15]
Kyūdō se practica en diferentes escuelas y estilos, e incluso entre dōjō del mismo estilo, la forma de práctica puede variar. Para armonizar la práctica y el tiro ceremonial ( sharei ; 的礼) en 1953, la Federación All Nippon Kyūdō (ANKF) formó un comité de establecimiento de las escuelas principales para tomar los mejores elementos de cada escuela y formar el estilo general que se usa hoy en todo Japón y en la mayoría de las federaciones de kyūdō del oeste.
En kyūdō hay tres tipos de práctica ( keiko ; 稽古): mitori geiko (見取り稽古) – recibir con los ojos el estilo y la técnica de un arquero avanzado, kufū geiko (工夫稽古) – aprender y tener en cuenta los detalles del técnica y esfuerzo espiritual para realizarlo y kazu geiko (数稽古) – repetición a través de la cual la técnica se personifica en el propio disparo. [dieciséis]
Los principiantes comienzan con un arco de goma y practicando los movimientos de hassetsu (八節). El segundo paso para un principiante es hacer entrenamiento karabiki (空引) con un arco sin flecha para aprender a manejar el arco y realizar hassetsu hasta que esté completamente tensado. El manejo y mantenimiento del equipo también forma parte de la formación. Después del permiso del maestro, los principiantes comienzan a practicar con el guante y la flecha. Los próximos pasos pueden variar de un maestro a otro, pero incluyen practicar primero el yugamae (弓構え), luego el sorteo y el último lanzamiento y disparar al makiwara . A un principiante que comienza a disparar al mato (的) se le puede pedir que dispare desde la mitad o tres cuartos de la distancia habitual. [17]
Los principiantes avanzados y los tiradores avanzados practican el tiro con makiwara , mato y algunos con omato .
Makiwara es un objetivo de paja especialmente diseñado (no debe confundirse con el makiwara utilizado en kárate ). El makiwara se dispara desde una distancia muy corta (alrededor de siete pies, o la longitud del yumi encordado del arquero cuando se sostiene horizontalmente desde la línea central del cuerpo del arquero). Debido a que el objetivo está tan cerca y el tiro seguramente acertará, el arquero puede concentrarse en refinar la técnica en lugar de centrarse en el arco de la flecha.
Mato es el objetivo normal de la mayoría de los practicantes de kyūdō. Los tamaños de los mato y las distancias de disparo varían, pero el más común es el hoshi mato (星的) de treinta y seis centímetros (o 12 soles , una medida tradicional japonesa equivalente a aproximadamente 30,3 cm) de diámetro disparado desde una distancia de veintiocho metros. Para competiciones y exámenes, se utiliza kasumi mato (霞的). Para las ceremonias lo más común es utilizar hoshi mato , que es igual que kasumi mato pero con marcas diferentes.
Omato es el mato utilizado para disparar enteki (遠的) a larga distancia a 60 m de distancia. El diámetro del omato es de 158 cm. También hay competiciones separadas para tiro enteki. [17]
Hay tres niveles de habilidad:
El Yumi (弓, iluminado. " Arco [japonés] " ) es excepcionalmente alto (más de dos metros), superando la altura del arquero. Las varas Yumi se fabrican tradicionalmente de bambú, madera y cuero utilizando técnicas que no han cambiado durante siglos, aunque algunos arqueros (en particular, los nuevos en el arte) pueden utilizar yumi sintético (es decir, madera laminada recubierta con fibra de vidrio o fibra de carbono ) . Incluso los practicantes avanzados pueden poseer arcos y flechas que no sean de bambú debido a la vulnerabilidad del equipo de bambú a los climas extremos. La altura adecuada para el arco depende del tiro del arquero ( yazuka ; 矢束), que es aproximadamente la mitad de la altura del arquero.
Los ejes Ya (矢, iluminado. "[japonés] Flecha" ) ( Yagara (簳, iluminado. "Arrow Shaft" ) ) están hechos tradicionalmente de bambú, con plumas de águila o de halcón ( Hane (羽, iluminado. "Pluma(s) )" ) ). La mayoría de las flechas de ya hoy en día todavía están hechas de bambú (aunque algunos arqueros usan flechas hechas de aluminio o fibras de carbono), y las plumas de ya ahora se obtienen de aves que no están en peligro de extinción, como pavos o cisnes. La longitud de una flecha es el yatsuka del arqueromás 6 a 10 cm (2,4 a 3,9 pulgadas). Cada ya tiene una dirección de giro hecha de plumas de lados alternos del ave, la haya gira en el sentido de las agujas del reloj al soltarse mientras que la otoya gira en el sentido contrario a las agujas del reloj. Los arqueros Kyūdō suelen disparar dos ya por ronda,disparando primero la haya ( haya (甲矢) significa primera flecha ; otoya (乙矢) significa segunda flecha ). A menudo se dice que la dirección de giro alternativa de las flechas evitaría que dos flechas consecutivas disparadas de manera idéntica vuelen de manera idéntica y, por lo tanto, choquen. La punta de flecha se llama Yajiri (鏃, literalmente "punta de flecha" ) . Los Ya normalmente se guardan en un carcaj cilíndrico, llamado Yazutsu (矢筒, iluminado. "Barril de flechas [japonés]" ) , y los arqueros ceremoniales y tradicionales usan el Yebira (箙, iluminado. el " Carcaj [japonés] (de flechas)". ) .
El arquero kyūdō lleva un guante en la mano derecha, llamado Yugake (弽, literalmente " guantes Yumi " ) . Existen muchas variedades de yugake ; Por lo general, están hechos de piel de ciervo. Los profesionales pueden elegir entre un guante duro (con el pulgar endurecido) o un guante blando (sin el pulgar endurecido); cada uno tiene sus ventajas.
Con un guante duro, el área del pulgar no es muy flexible y tiene una ranura prefabricada que se usa para tirar de la cuerda ( Tsuru (弦, iluminado. " Yumi bowstring " ) ). Con un guante suave, el área del pulgar es muy flexible y no tiene una ranura prefabricada, lo que permite a los practicantes crear la suya propia, según sus propios hábitos de tiro.
Normalmente, un yugake será del tipo de tres o cuatro dedos. La versión de tres dedos se llama mitsugake (三つ弽) y la versión de cuatro dedos se llama yotsugake (四つ弽). Por lo general, la razón principal por la que un arquero puede elegir un guante más fuerte como el yotsugake es para ayudar a tirar de arcos más pesados (de 18 a 20 kg (40 a 44 lb) y más). El guante de tres dedos se usa generalmente con arcos con un tirón inferior a 20 kg (44 lb) de peso , mientras que el yotsugake de cuatro dedos se usa con arcos con un tirón superior a 20 kg (44 lb). Esto es sólo una generalización y muchas escuelas difieren sobre qué guante usar para sus arcos y el uso de guantes a menudo varía de un arquero a otro y de una escuela a otra.
El razonamiento práctico para el dedo extra en el guante surge de tener más superficie disponible para el arquero para los tiros más pesados. Durante el sorteo, el pulgar del arquero generalmente se coloca en el último dedo enguantado de la mano que dibuja, y el primero (o, en el caso de un yotsugake , el índice y el índice) se coloca suavemente sobre el pulgar o el propio eje de la flecha. A veces, se aplica un tipo de polvo de resina, llamado giriko (ぎり粉), al pulgar y al dedo que sostiene para ayudar en el agarre durante el tirón. El dedo adicional permite un agarre más fuerte del pulgar, ya que luego se coloca en el tercer dedo de la mano en lugar del segundo. Algunas escuelas, como Heki-ryū Insai-ha, sólo utilizan el guante de tres dedos, incluso con arcos de más de 40 kilogramos.
El guante de un dedo, llamado ippongake (一本粉), se usa generalmente para principiantes y cubre solo el pulgar. Algunas versiones cubren toda la muñeca y otras simplemente cubren el pulgar con una pequeña correa y se ajustan alrededor de la muñeca. Debido a que no tiene guantes sobre los dedos, suele resultar incómodo para el arquero usar polvo de giriko . Los ippongake generalmente no son utilizados por arqueros avanzados y no pueden usarse en competiciones de la Federación Kyūdō.
El guante de cinco dedos, llamado morogake (諸粉), lo utilizan casi exclusivamente los practicantes de Ogasawara Ryū y no suele utilizarse en competiciones ni en ninguna otra escuela.
El culatín y el agarre de la flecha por parte de un practicante pueden depender del guante y del arco que se utilicen. No es raro que los practicantes que han mejorado o reducido el peso del arco sigan usando el mismo guante y no lo cambien.
Con la excepción del ippongake , el yugake se usa con un guante interior llamado shiagake (下粉) hecho de algodón o tela sintética, principalmente para proteger el yugake del sudor que degradaría la piel de venado del guante con el tiempo. El Shitagake se presenta en dos variedades, de tres dedos y de cuatro dedos, dependiendo de si se utiliza bajo el Mitsugake o bajo el Yotsugake .
Debido a la técnica de disparo única del kyūdō, generalmente no se requiere protección en el brazo izquierdo (arco). La cuerda del arco, cuando se suelta correctamente, viajará alrededor de la mano del arco y se detendrá en la parte exterior del brazo. Sin embargo, en raras ocasiones se utiliza un guante de mano con arco, llamado oshidegake (押手弽), que sirve para proteger el pulgar izquierdo de lesiones causadas por la flecha y el emplumado. También pueden usar un protector de antebrazo, principalmente los principiantes, para proteger el brazo izquierdo de los golpes de la cuerda.
Se aplica un polvo hecho de cáscaras de arroz quemadas llamado fudeko (筆粉) en la mano que sostiene el arco para absorber el sudor, permitiendo que el arco gire en la mano.
Las arqueras también usan un protector de pecho llamado Muneate (胸当て, iluminado. "[Yumi] plastrón / pecho " ) , que generalmente es una pieza de cuero o plástico diseñada para proteger los pechos de ser golpeados por la cuerda del arco durante el tiro.
Debido a que el uso repetido tiende a debilitar la cuerda del arco, no es raro que se rompa durante el disparo. Por lo tanto, muchos arqueros llevan cuerdas de repuesto en lo que se llama tsurumaki (弦巻; "rollo de cuerda de arco"). Los tsurumaki tradicionales son portadores planos en forma de yoyo hechos de bambú tejido, generalmente con una correa de cuero. Sin embargo, recientemente también se están empezando a utilizar los tsurumaki de plástico.
Muchos arqueros también tienen pequeños contenedores de fudeko y giriko sujetos al extremo de la correa tsurumaki ; Estos contenedores se llaman fudeko-ire (筆粉入れ) y giriko-ire (ぎり粉入れ) y tradicionalmente están hechos de cuerno o asta (aunque muchos arqueros modernos tienen fudeko-ire y giriko-ire hechos de plástico).
Todos los arqueros de kyūdō sostienen el arco con la mano izquierda y tiran de la cuerda con la derecha, de modo que todos los arqueros miran hacia la posición más alta ( kamiza ; 上座) mientras disparan.
Los arqueros Kyūdō tensan el arco de modo que la mano que lo tira quede detrás de la oreja. Si se hace incorrectamente, al soltar la cuerda puede golpear la oreja o el costado de la cara del arquero.
Como resultado de la técnica para lanzar el tiro, el arco (para un arquero experimentado) girará en la mano de modo que la cuerda se detenga frente al antebrazo externo del arquero. Esta acción de yugaeri (弓返り) es una combinación de técnica y funcionamiento natural del arco. Es exclusivo del kyūdō.
La técnica Kyūdō está meticulosamente prescrita. El hassetsu (u "ocho etapas de disparo") en el Kyūdō Kyohon ("Manual Kyūdō"). Los diferentes estilos tienen sus propias variaciones de los escalones, siendo la diferencia más notable entre el shomen ascendente con arco vertical (正面) y el shamen ascendente con arco inclinado (斜面). El hassetsu del estilo shomen consta de los siguientes pasos: [19]
Si bien el tiro de otras escuelas también se ajusta al hassetsu descrito anteriormente, la denominación de algunos pasos y algunos detalles de la ejecución del tiro pueden diferir.
El sistema de clasificación Kyudo fue establecido por el DBNK en 1923, utilizando un sistema que ahora es común a las prácticas modernas de budō (arte marcial). La mayoría de las escuelas de kyūdō occidentales realizan periódicamente exámenes que, si el arquero los aprueba, otorgan una calificación, que puede ser el nivel kyū o dan . Las escuelas tradicionales, sin embargo, a menudo clasifican a los estudiantes como un reconocimiento por haber alcanzado el estatus de instructor utilizando el antiguo sistema menkyo (licencia) de koryū budō .
En Japón, por lo general, los rangos kyū solo se prueban y se logran en las escuelas secundarias y universidades, y los adultos se saltan los rangos kyū y pasan directamente al primer dan . Las pruebas de Dan son poco frecuentes y a veces se realizan tan raramente como una o dos veces al año. Generalmente lo lleva a cabo la federación de kyūdō de la prefectura y es posible que el arquero tenga que viajar a la capital de la prefectura o a una ciudad grande para realizar la prueba. A menudo, las pruebas incluyen a muchos arqueros y pueden llevar entre 6 y 8 horas evaluar a todos los posibles estudiantes. Las pruebas de clasificación de Kyū son más frecuentes, tienden a realizarse en escuelas y no suelen estar sujetas a viajes difíciles.
Si bien los niveles de kyū y dan de kyūdō son similares a los de otras prácticas de budō, los practicantes de kyūdō no usan cinturones de colores o símbolos externos similares del propio nivel.
Si bien el kyūdō se considera principalmente una vía hacia la superación personal, a menudo hay competiciones o torneos de kyūdō en los que los arqueros practican en un estilo competitivo. Estos torneos a menudo involucran a practicantes de kyūdō de todos los rangos y grados, incluidas las escuelas secundarias, universitarias y de adultos. La competición suele llevarse a cabo con mucha más ceremonia que la práctica estándar del dōjō. Además del hassetsu , el arquero también debe realizar un elaborado procedimiento de entrada mediante el cual se unirá a hasta otros cuatro arqueros para entrar al dōjō, hacer una reverencia a los jueces, acercarse a la línea de fondo conocida como honza (本坐) y luego arrodíllese en una forma de sentarse conocida como kiza (跪坐). Luego, los arqueros se inclinan ante el mato al unísono, se ponen de pie, dan tres pasos hacia el shai (línea de tiro) y se arrodillan nuevamente. Luego, los arqueros se mueven al unísono a través del hassetsu , cada arquero de pie y disparando uno tras otro a los objetivos respectivos, arrodillándose entre cada disparo, hasta que hayan agotado su suministro de flechas (generalmente cuatro).
En las competiciones japonesas de kyūdō, un arquero dispara cuatro flechas en dos series, colocando un par de flechas a sus pies y manteniendo el segundo par listo. Primero dispara la haya mientras agarra firmemente la otoya con uno o dos últimos dedos de la mano enguantada. Luego, el arquero espera hasta que los otros arqueros disparen, luego coloca el otoya y dispara. Una vez que todos los arqueros hayan disparado, el arquero recogerá el segundo par de flechas en los pies y repetirá el proceso, comenzando con la haya del segundo vuelo . Durante la competición normal, este proceso se realiza con los arqueros de pie; sin embargo, el procedimiento de tiro completo incluye que el arquero se arrodille en kiza mientras espera entre cada tiro.
Por cada golpe al mato , el arquero recibe una marca maru ("círculo"; 円). Por cada fallo, el arquero recibe una marca batsu ("X"; 罰). El objetivo es dar en el blanco con las cuatro flechas.
Muchas escuelas secundarias y universidades japonesas tienen clubes de kyūdō ( bukatsu ; 部活) en los que los estudiantes se reúnen después de las clases regulares para practicar kyūdō. Recientemente [ ¿ cuándo? ] estos han comenzado a aparecer también en las escuelas secundarias, pero generalmente se dejan hasta la secundaria. En algunos pueblos o ciudades donde las escuelas secundarias no tienen un club de kyūdō, es posible que un estudiante desee inscribirse en lecciones de kyūdō fuera de la escuela y, para tener tiempo suficiente para practicar, optar por un curso que requiera menos tiempo (y generalmente no). relacionado con deportes) en su escuela.
Tiro con arco montado (Kyubajutsu)
tiro con arco a pie
A diferencia de las formas más comunes de artes marciales japonesas (por ejemplo, jūdō , karate), el kyūdō es una de las artes marciales japonesas que no ha despertado un gran interés en Occidente. Mientras que el kyūdō apareció ya en 1898 en Italia, [20] ha aparecido en otros países occidentales sólo en tiempos recientes. Muchos países no tienen kyūdōjō o sólo tienen grupos muy pequeños. El Kyūdō suele ser traído por occidentales que regresan de Japón y lo han estudiado allí. En algunos casos, cuenta con el apoyo de japoneses que viven temporalmente fuera de Japón. A menudo, los practicantes de otras artes marciales desarrollan un interés por el kyūdō.
Kyūdō llegó a Estados Unidos a principios de 1900 como miembros del Dai Nippon Butoku Kai, primero en Hawái con el Kyūdō Kai de Hawaii, y luego en el continente de los EE. UU. El estado de Washington vio el primer grupo en el continente, luego en San Francisco y San José. El siguiente fue Los Ángeles con un grupo llamado Rafu Kyūdō Kai o Los Ángeles Kyūdō Kai ("Rafu" (羅府) era el término que los japoneses locales usaban para "Los Ángeles"). Después de Los Ángeles, el siguiente grupo en formarse fue el de Nueva York.
Cuando muchos de los japoneses fueron internados en campos durante la Segunda Guerra Mundial, todos los grupos (excepto el Hawaii Kyūdō Kai) se disolvieron; El Kyūdō Kai de Hawaii simplemente practicaba silenciosamente, casi en secreto.
Entonces, aparte del Kyūdō Kai de Hawaii, no hubo grupos de kyūdō en Estados Unidos después de la guerra hasta alrededor de 1968, cuando se formó un pequeño grupo en el sótano de una iglesia budista en Los Ángeles. El siguiente avivamiento en Estados Unidos fue con Koen y Kiomaru Mishima, quienes practicaron con un pequeño grupo en el sótano de una iglesia budista en Los Ángeles; Más tarde se les unió el reverendo Hirokazu Kosaka . En 1976 (a petición de un miembro original de Los Angeles Kyūdō Kai, que pertenecía al grupo en la década de 1920), habían cambiado el nombre de su incipiente grupo a 'The Los Angeles Kai'.
Daihonzan Chozen-ji , un templo Rinzai Zen fundado en Honolulu en 1972, comenzó el entrenamiento de kyūdō en 1979-1980, con la visita del maestro Suhara Osho desde Japón. [21]
En la década de 1980, Kanjuro Shibata XX fue invitado por Chögyam Trungpa Rinpoche al monasterio budista tibetano Karmê Chöling en Vermont, donde demostró kyūdō por primera vez en los Estados Unidos. Esta visita y demostración generaron un interés por el kyūdō en el valle del río Connecticut y una comunidad activa que ha continuado hasta el presente.
Hay un interés creciente en el kyūdō fuera de Japón, y varios kyūdōjō bien establecidos lo practican con regularidad. Existen varias organizaciones de Kyudo para facilitar la práctica del kyudo, incluidas ANKF (IKYF), Honda Ryu, Dai Nippon Kyudo Kai, Takeda ryu, Ogasuwara Ryu, Heki Ryu (varios Ryu-ha), Zen (varios Ryu-ha), sport yabusame. , Dai Nippon Butoku Kai, Nippon Seibukan, Yamato Ryu, All Japan Budo Association, independientes/no afiliados y otros aficionados al kyudo. Muchas de estas organizaciones están registradas en Japón como organizaciones sin fines de lucro, algunas de las cuales proporcionan una clasificación.
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