La parábola del fariseo y el publicano (o del fariseo y el recaudador de impuestos ) es una parábola de Jesús que aparece en el evangelio de Lucas . En Lucas 18 :9–14, [1] un fariseo moralista , obsesionado por su propia virtud , se contrasta con un publicano que humildemente pide misericordia a Dios .
Esta parábola muestra principalmente a Jesús enseñando que la justificación puede ser dada por la misericordia de Dios independientemente de la vida anterior del receptor y que, a la inversa, la justicia propia puede impedir ser justificado. Más adelante, como lo hace en una sección de enseñanza sobre la oración, demuestra la necesidad de orar con humildad. Sigue inmediatamente la parábola del juez injusto , que también trata sobre la oración.
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , el domingo del Publicano y el Fariseo conmemora la parábola y da inicio a las tres semanas previas a la Cuaresma .
A algunos que se creían justos y despreciaban a los demás, Jesús les contó esta parábola: “Dos hombres fueron al templo a orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos. El fariseo, de pie solo, oraba así: 'Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres: ladrones, bribones, adúlteros... ni este recaudador de impuestos. Ayuno dos veces por semana y te doy una décima parte de todos mis ingresos.' “Pero el publicano, estando lejos; ni siquiera miraba al cielo mientras oraba, sino que se golpeaba el pecho con tristeza diciendo: 'Dios, ten misericordia de mí; pecadora.' “Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque todo el que se enaltece será humillado, y todo el que se humilla será enaltecido”.
El Nuevo Testamento a menudo describe a los fariseos mostrando una adherencia puntillosa a la ley judía . El fariseo representado en esta parábola fue más allá de sus compañeros, ayunó más a menudo de lo requerido y dio el diezmo de todo lo que recibía, incluso en los casos en que las reglas religiosas no lo exigían. [2] Confiado en su religiosidad, el fariseo no pide nada a Dios y, por tanto, no recibe nada. [2]
Por otro lado, los publicanos eran judíos despreciados que colaboraban con el Imperio Romano . Debido a que eran más conocidos por cobrar peajes o impuestos (ver agricultura fiscal ), comúnmente se los describe como recaudadores de impuestos. La parábola, sin embargo, no condena la ocupación del publicano (cf. Lucas 3, 12-13), sino que describe al publicano como alguien que "reconoce su estado de indignidad ante Dios y confiesa su necesidad de reconciliación". [2] Al acercarse a Dios con humildad , el publicano recibe la misericordia y la reconciliación que pide. [2]
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , la parábola se lee como parte del período preparatorio que conduce a la Gran Cuaresma . Proporciona un ejemplo de la humildad que se debe practicar durante el período de Cuaresma. El Domingo del Publicano y el Fariseo inicia las tres semanas previas a la Cuaresma y el primer uso del Triodion litúrgico (aunque la semana siguiente a este domingo es libre de ayuno). [3] Este domingo incluye un himno inspirado en la parábola:
¡Huyamos del orgullo del fariseo!
¡Y aprende la humildad de las lágrimas del publicano!
Clamemos a nuestro Salvador:
¡Ten piedad de nosotros,
el único misericordioso! [4]
El escritor y predicador inglés John Bunyan escribió un libro sobre la parábola en 1685. [5]
Friedrich Justus Knecht comenta sobre el elemento de orgullo en esta parábola:
El fariseo pecó por orgullo: 1. Tenía un concepto demasiado alto de sí mismo. 2. No le dio la debida gloria a Dios. 3. Despreciaba a sus semejantes. Su oración, por tanto, no fue una oración; no era más que un discurso de alabanza a sí mismo. Con el mayor orgullo y superioridad, relató a Dios todas las buenas obras que había realizado (de las cuales, sin embargo, sólo pudo enumerar dos), e insinuó que Dios Todopoderoso debía estar muy contento de tener un siervo tan valioso como él. ¡él mismo! [6]
Roger Baxter hace comentarios similares en su escrito sobre mediación :
"Reflexiona sobre el orgullo del fariseo. Por cuanto se creía perfecto, no pide ningún favor de Dios, ni el perdón de sus pecados, ni un aumento de su gracia. Con el pretexto de dar gracias a Dios, se alaba a sí mismo por su sus buenas obras y se prefiere arrogantemente a los demás. No contento con esto, desprecia al publicano, a quien juzga temerariamente pecador. Así todos los hombres orgullosos están ciegos y se dicen a sí mismos: "Soy rico y me he enriquecido", pero ¡ay! "No sabes", alma orgullosa, "que eres un desdichado y miserable, pobre, ciego y desnudo" (Apocalipsis 3:19) [7]
La parábola ha sido representada en una variedad de arte religioso, siendo especialmente significativa en la iconografía ortodoxa oriental . Hay obras sobre la parábola de artistas como James Tissot , John Everett Millais , Hans Holbein el Joven y Gustave Doré .
