Padārtha es unapalabrasánscritaVaisheshikayNyayadela filosofía india.[1][2]
El término padārtha es una combinación de pada , "palabra" y artha , "significado" o "referente", por lo que el término padārtha indica "el significado o referente de las palabras". [3]
Casi todos los sistemas filosóficos de la India aceptan la liberación como el objetivo último de la vida; es el summum bonum . Cada filosofía prescribe los medios para ese fin de forma independiente. Según Aksapada Gautama , la liberación puede alcanzarse mediante el verdadero conocimiento de las categorías o padārthas . [4] Según la escuela Vaisheshika , todas las cosas que existen, que pueden conceptualizarse y que pueden nombrarse son padārthas , los objetos de la experiencia.
Según el Vaisheshika , los padārthas u objetos de la experiencia pueden dividirse en bhāva y abhāva . Los padārthas bhāva son de seis tipos, mientras que la no existencia se agregó más tarde. [3] Estos son:
Posteriormente, vaiśeṣikas como Śrīdhara, Udayana y Śivāditya añadieron abhāva , la no existencia. [5]
La metafísica Nyāya reconoce dieciséis padārthas , el segundo de los cuales, llamado prameya , incluye las seis (o siete) categorías de la escuela Vaiśeṣika. [5] Son:
Las categorías de Padārtha son distintas de las categorías de Aristóteles , Kant y Hegel . Según Aristóteles, las categorías son clasificaciones lógicas de predicados; Kant afirma que las categorías son solo patrones de comprensión, mientras que las categorías de Hegel son etapas dinámicas en el desarrollo del pensamiento. Las categorías de Vaiśeṣika son una clasificación metafísica de todos los objetos cognoscibles.
Aristóteles acepta diez categorías:
Los vaiśeṣikas, en cambio, colocan los conceptos de tiempo y lugar bajo la sustancia; relación bajo la cualidad; inherencia, cantidad y propiedad bajo la cualidad. La pasividad se considera lo opuesto a la actividad. Akṣapāda Gautama enumera dieciséis padārthas . [6]