La Iglesia Ortodoxa de Finlandia o Iglesia Ortodoxa Finlandesa ( en finés : Suomen ortodoksinen kirkko , lit. 'Iglesia Ortodoxa Finlandesa'; [2] en sueco : Ortodoxa kyrkan i Finland [3] ) es una archidiócesis ortodoxa oriental autónoma del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . La iglesia tiene una posición legal como iglesia nacional en el país, junto con la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia . [4]
La Iglesia Ortodoxa de Finlandia , que tiene sus raíces en la obra misionera medieval de Nóvgorod en Carelia , fue parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa hasta 1923. Hoy en día, la iglesia tiene tres diócesis y 54.895 miembros en Finlandia , lo que representa casi el uno por ciento de la población nativa de Finlandia. La parroquia de Helsinki es la que tiene más seguidores. También hay 2.700 miembros que viven en el extranjero. [1]
Junto con la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia, la Iglesia Ortodoxa de Finlandia tiene una posición especial en la legislación finlandesa. [5] La iglesia se considera una entidad finlandesa de naturaleza pública. La forma externa de la iglesia está regulada por una ley del Parlamento , mientras que los asuntos espirituales y doctrinales de la iglesia son legislados por el sínodo central de la iglesia. La iglesia tiene derecho a cobrar impuestos a sus miembros y a las corporaciones propiedad de sus miembros. Anteriormente bajo la Iglesia Ortodoxa Rusa, ha sido una archidiócesis ortodoxa autónoma del Patriarcado de Constantinopla desde 1923. [6]
La Iglesia Ortodoxa de Finlandia está dividida en tres diócesis ( hiippakunta ), cada una con una subdivisión de parroquias ( seurakunta ). Hay 21 parroquias con 140 sacerdotes y 57.613 miembros en total, de los cuales 54.895 están en Finlandia. [7] El número de miembros de la iglesia ha ido creciendo de forma constante durante varios años. [8] [9] Un convento y un monasterio también funcionan dentro de la iglesia.
El órgano legislativo central de la iglesia es el sínodo central, que está formado por:
Los sacerdotes y cantores eligen a sus representantes en la diócesis, utilizando el método de elección pluralista . Los representantes laicos son elegidos indirectamente . Las nominaciones de los representantes son hechas por los consejos parroquiales que también eligen a los electores que luego eligen a los representantes laicos para el sínodo central. El sínodo central elige a los obispos y es responsable de la economía y la doctrina general de la iglesia.
Los dos órganos ejecutivos de la administración central de la iglesia son el sínodo de obispos, responsable de los asuntos doctrinales y exteriores de la iglesia, y el consejo administrativo de la iglesia ( kirkollishallitus ), responsable de la gestión diaria de la iglesia.
Las parroquias están gobernadas por el rector y el consejo parroquial, que se elige en una elección secreta. Todos los miembros mayores de edad de la parroquia tienen derecho a votar y a ser elegidos para el consejo parroquial. Los miembros de la parroquia tienen derecho a abstenerse de ser elegidos para un puesto de confianza de la parroquia solo si tienen más de 60 años de edad o han servido al menos ocho años en un puesto de confianza. El consejo parroquial elige a la junta parroquial, que es responsable de los asuntos cotidianos de la parroquia.
En el aspecto financiero, la Iglesia es independiente del presupuesto estatal. Las parroquias se financian con los impuestos que pagan sus miembros. La administración central se financia con las contribuciones de las parroquias. El sínodo central decide anualmente la cantidad de contribuciones que deben realizar las parroquias.
El estatuto especial de la Iglesia ortodoxa se manifiesta sobre todo en los procesos administrativos. La Iglesia está obligada a cumplir el derecho administrativo general y las decisiones de sus órganos pueden ser objeto de recurso ante los tribunales administrativos regionales. Sin embargo, el tribunal se limita a revisar la legalidad formal de la decisión. No puede revocar una decisión eclesiástica basándose en su falta de razonabilidad. Las decisiones del sínodo de obispos y del sínodo central no están sujetas a la supervisión de los tribunales administrativos. En cambio, los tribunales de distrito ejercen una supervisión jurídica similar sobre las comunidades religiosas privadas.
La ley finlandesa protege el privilegio absoluto entre sacerdote y penitente . Un obispo, sacerdote o diácono de la iglesia no puede divulgar información que haya escuchado durante la confesión o el cuidado espiritual. La identidad del pecador no puede revelarse por ningún motivo. Sin embargo, si el sacerdote se entera de que se está a punto de cometer un delito, es responsable de informar a las autoridades de tal manera que el privilegio no se vea en peligro.
La diócesis de Helsinki es la que cuenta con más miembros, más de 28.000. La diócesis de Helsinki es la sede del arzobispo. La diócesis está dividida en tres parroquias, con 50 sacerdotes. La iglesia principal de la diócesis es la catedral de Uspenski en Helsinki. Una característica de la diócesis es el gran número de miembros que han emigrado recientemente a Finlandia, especialmente en la parroquia de Helsinki, donde varias iglesias también ofician el servicio en idiomas extranjeros, incluidos el ruso, el inglés, el griego y el rumano.
El obispo actual es el arzobispo Leo (Makkonen), nombrado en 2018. [10]
La sede del obispo de Kuopio y Karelia se encuentra en Kuopio . El obispo actual es el metropolitano Arseni (Heikkinen).
La diócesis de Karelia cuenta con 19.000 fieles repartidos en cinco parroquias. El número de sacerdotes es de unos 45 y hay más de 80 iglesias y capillas. La diócesis también alberga los únicos monasterios ortodoxos de Finlandia.
En Kuopio también funciona el Museo de la Iglesia Ortodoxa de Finlandia . [11]
La pequeña diócesis de Oulu cuenta con cuatro parroquias, la más grande de las cuales es la de Oulu. El jefe de la diócesis desde 2015 es el metropolitano Elia (Wallgrén).
La diócesis se estableció en 1980 y cuenta con 6.000 miembros. La catedral de la diócesis es la Catedral de la Santísima Trinidad de Oulu . Tradicionalmente, los skolts , ahora una pequeña minoría de solo 300 hablantes, han sido los primeros cristianos ortodoxos en la Laponia finlandesa . Hoy en día, viven predominantemente en la parroquia de Inari . [12]
La diócesis de Oulu se fundó como parte del plan del arzobispo Paul (Olmari) de convertir a la Iglesia ortodoxa finlandesa en autocéfala. Sin embargo, el plan de autocefalia ha sido abandonado.
El único monasterio cristiano ortodoxo de Finlandia, el Nuevo Valamo ( Valamon luostari ), está situado en Heinävesi . [13] El único convento cristiano ortodoxo, el Convento de la Santísima Trinidad de Lintula ( Lintulan Pyhän Kolminaisuuden luostari ), está en Palokki, [14] a unos 10 kilómetros del monasterio. Ambos se establecieron durante la Segunda Guerra Mundial cuando los residentes de los monasterios de Karelia y Petsamo fueron evacuados de las áreas cedidas a la Unión Soviética. Con el apoyo amistoso de la Iglesia Ortodoxa Finlandesa, una Hermandad Ortodoxa Privada de Protección de la Madre de Dios ( Pokrovan veljestö ry ) ha operado en Kirkkonummi desde 2000, con dos miembros permanentes. [15] [16]
Las siguientes organizaciones operan dentro o en nombre de la Iglesia Ortodoxa en Finlandia:
La Iglesia Ortodoxa Finlandesa estableció su propia organización misionera en 1977, conocida como Ortodoksinen Lähetys ry (Misiones Ortodoxas). Ha estado activa principalmente en África oriental. [19] Más tarde se fusionó con OrtAid y formó Filantropia .
La Iglesia Ortodoxa Finlandesa es la única iglesia ortodoxa que, para cumplir con la legislación nacional, celebra la Pascua según el calendario gregoriano . (Anteriormente, también la iglesia autónoma de Estonia seguía este calendario. [20] [21] ) La Pascua es la fiesta más importante del año eclesiástico, al igual que en otras iglesias ortodoxas. También se celebran las Doce Grandes Fiestas . Otras fiestas muy celebradas son:
Muchas iglesias ortodoxas en Finlandia son pequeñas. Los pocos santuarios más impresionantes fueron construidos en el siglo XIX, cuando Finlandia era un Gran Ducado autónomo en el Imperio ruso, con el Emperador cristiano ortodoxo como Gran Duque de Finlandia . Las iglesias notables en Helsinki de esa época son la Catedral de Uspenski (1864) y la iglesia de la Santísima Trinidad (1826). La iglesia ortodoxa más antigua de Finlandia es la iglesia de la Protección de la Theotokos en Lappeenranta de 1782 a 1785. [22]
La iglesia ortodoxa de San Pedro y San Pablo en Hamina se terminó de construir en 1837. Construida en el estilo arquitectónico del neoclasicismo con algunos elementos de estilo bizantino, el exterior fue diseñado en forma de un templo con cúpula redonda, mientras que el interior es cruciforme. El campanario fue construido en 1862 en estilo neobizantino . La iglesia ortodoxa de Tampere fue construida en estilo romántico ruso, con cúpulas en forma de cebolla, y estuvo lista en 1896. El arquitecto del ejército ruso, TU Jasikov, dibujó el plano de la planta. La iglesia fue consagrada en 1899 a San Alejandro Nevski , un novgorodiano que en 1240 luchó contra los suecos católicos y dos años más tarde contra los Caballeros Teutónicos católicos con igual éxito. El emperador Nicolás II donó las campanas a esta iglesia. La iglesia sufrió mucho durante la guerra civil finlandesa en 1918; su reconstrucción llevó muchos años. [23] Después de que Finlandia declaró su independencia, fue re-consagrada a San Nicolás .
Después de la Segunda Guerra Mundial , Finlandia tuvo que ceder tierras a la Unión Soviética en virtud de los Tratados de Paz de París . Casi todas las iglesias y capillas ortodoxas permanecieron en el lado soviético en Karelia y Petsamo. El estado finlandés promulgó una ley especial de reconstrucción, en la que financió la construcción de 14 iglesias y 44 capillas para la iglesia ortodoxa. Las iglesias y capillas eran de arquitectura moderna, sin cúpulas ni otras características típicas de la arquitectura de la iglesia ortodoxa. Esto fue ordenado por el estado finlandés, que seleccionó estrictamente a los arquitectos. La mayoría de las iglesias y capillas de la época de la reconstrucción fueron diseñadas por Ilmari Ahonen y Toivo Paatela.
Entre los años 1970 y 1990 se construyeron en Finlandia iglesias y capillas de troncos de tipo carelio, con algunas excepciones modernas.
A partir de la década de 1990 se han construido algunas iglesias contemporáneas en grandes ciudades y pueblos.
El cristianismo comenzó a extenderse a Finlandia desde el este en su forma ortodoxa y desde el oeste en su forma católica a más tardar a principios del siglo XII. Algunas de las primeras cruces excavadas en Finlandia, que datan del siglo XII en adelante, son similares a un tipo encontrado en Nóvgorod y Kiev . [24] Se cree que existían parroquias ortodoxas tan al oeste como Tavastia , la zona habitada por los tavastianos en Finlandia central.
Se supone que algunos conceptos básicos del vocabulario cristiano en lengua finlandesa son préstamos del ruso primitivo, que a su vez los tomó prestados del griego medieval . Entre ellos se encuentran las palabras para sacerdote ( pappi ), cruz ( risti ) y Biblia ( raamattu ). Sin embargo, esta hipótesis no está exenta de controversias. [25]
A mediados del siglo XIII se produjo el inevitable choque entre los dos países en expansión, Suecia y Nóvgorod , y las dos formas de cristianismo que representaban. La frontera definitiva entre los gobiernos occidental y oriental se trazó en el Tratado de Paz de Nöteborg , en 1323. Carelia fue cedida definitivamente a Nóvgorod y a la ortodoxia. [26]
La principal labor misionera recayó en los monasterios que surgieron en el desierto de Carelia. En las islas del lago Ladoga se fundaron dos monasterios que se hicieron famosos algunos siglos después: los monasterios de Valaam ( en finés : Valamo ) y Konevsky ( en finés : Konevitsa ).
Los bosques de Carelia y Finlandia también estaban poblados por eremitas espiritualmente avanzados. A menudo, alrededor de la cabaña o skete del eremita se asentaban otros luchadores de la buena batalla de la fe, y así se fundaba un nuevo monasterio. Uno de los ejemplos más importantes de este proceso fue San Alejandro de Svir ( en finés : Aleksanteri Syväriläinen ) 1449-1533. Era un carelio que luchó la batalla de la fe durante 13 años en el monasterio de Valaam, pero finalmente lo abandonó y al final fundó un monasterio en el río Svir. [27]
El siglo XVII fue un período de fanatismo religioso y de muchas guerras religiosas, en las que los países protestantes recién surgidos luchaban contra los países que seguían siendo católicos u ortodoxos. En esa época, Suecia se convirtió en una gran potencia, expandiéndose tanto hacia el sur como hacia el este. En Carelia, las fuerzas suecas destruyeron y quemaron hasta los cimientos los monasterios de Valaam y Konevsky. Los monjes que no huyeron fueron asesinados. Muchos campesinos corrieron la misma suerte.
Los carelios se identificaban en su mayoría con los rusos, y no con los finlandeses. [28] Los carelios llamaban más bien a los finlandeses "ruotsalaiset", que es la palabra finlandesa para referirse a los suecos. [29]
La Iglesia luterana estatal de Suecia intentó convertir a la población ortodoxa. No se les permitió obtener sacerdotes de Rusia, lo que significó, a largo plazo, que no tenían sacerdotes en absoluto. Como el luteranismo era la única religión legal en Suecia, ser ortodoxo era una desventaja en muchos sentidos. Aproximadamente dos tercios de la población ortodoxa huyó a Rusia central de la opresión. Formaron la población de Tver Karelia . [30] El estado sueco alentó a los finlandeses luteranos a ocupar las granjas abandonadas en Karelia. Esta huida masiva de finlandeses ortodoxos de Finlandia significó que la ortodoxia oriental nunca volvió a ser la religión principal de ninguna parte de Finlandia. Sin embargo, en las áreas más remotas de Finlandia Oriental y Karelia, como Ilomantsi, el cristianismo ortodoxo oriental sobrevivió. [31]
El período de la grandiosa expansión de Suecia encontró sus límites en dos guerras: la Gran Guerra del Norte , que terminó con el Tratado de Nystad en 1721, y la Guerra del Sombrero (1741-1743) con el Tratado de Turku en 1743. Suecia perdió todas sus provincias en la región del Báltico y una parte del este de Finlandia ante Rusia. [32]
El monasterio de Valaam fue reestablecido en el lago Ladoga y se consagró una nueva iglesia principal en 1719. Los monjes regresaron al monasterio de Konevsky antes de 1716. [33] El gobierno ruso favoreció las actividades de la religión que habían profesado durante muchos siglos. Los emperadores y emperatrices pagaron la reconstrucción de iglesias quemadas o demolidas de otro modo. La población ortodoxa del este de Finlandia volvió a tener acceso a realizar peregrinaciones a los monasterios de Solovetsk y Alexander-Svirsky . [34]
Los Viejos Creyentes , un grupo cismático de rusos que no aceptaron las reformas religiosas del patriarca Nikon en 1666-67, fueron excomulgados de la Iglesia Ortodoxa y huyeron a las afueras de Rusia. También se trasladaron a las zonas remotas de Finlandia, donde construyeron tres pequeños monasterios. Sin embargo, la actividad de estos monasterios se detuvo durante el siglo siguiente. [33]
Cuando toda Finlandia se convirtió en un Gran Ducado autónomo dentro del Imperio ruso en 1809, ya contaba con una Iglesia luterana establecida. El cristianismo ortodoxo oriental también obtuvo un estatus reconocido en Finlandia. La antigua constitución sueca, que los finlandeses generalmente consideraban la constitución del Gran Ducado, requería específicamente que el soberano fuera protestante , pero esto se pasó por alto en el caso de los emperadores ortodoxos.
En las zonas donde la fe ortodoxa no era autóctona, como en las ciudades de Helsinki , Tampere y Viipuri y el istmo de Carelia , [ aclaración necesaria ] la ortodoxia se asociaba especialmente con los rusos, la mayoría de los cuales eran tropas rusas estacionadas permanentemente en Finlandia. El nacimiento de la Iglesia Ortodoxa de Helsinki se asocia generalmente con la construcción de la Iglesia de la Santísima Trinidad, Helsinki en 1827. [35] [36] Generalmente, la mayor parte de la actividad eclesiástica fuera de Carelia se centraba en las iglesias de guarnición. También hubo un número creciente de emigrantes rusos, la mayoría de los cuales eran comerciantes o artesanos. Estos comenzaron a identificarse con la burguesía de habla sueca, y así nació una rama de habla sueca de la Iglesia Ortodoxa Finlandesa.
El siglo XIX fue también un período de intensa construcción de nuevas iglesias, siendo la catedral de Uspenski la más importante de ellas. Las guarniciones necesitaban iglesias ortodoxas, al igual que los nuevos emigrantes que llegaban a las ciudades. Buenos ejemplos son las iglesias ortodoxas de Tampere y Turku.
En las zonas rurales de Carelia, la forma local de la fe ortodoxa seguía siendo algo primitiva, incorporando muchas características de la praxis religiosa más antigua. La alfabetización entre la población ortodoxa era baja. En 1900 se estimó que de todas las personas mayores de 15 años en Finlandia Oriental, el 32 por ciento eran analfabetas. [37] La población ortodoxa sabía muy poco de su fe, excepto las formas externas. Los sacerdotes eran generalmente rusos que rara vez sabían finlandés. Como Carelia y su tierra cultivable eran pobres, no atraía a sacerdotes de primera clase. El idioma de los servicios era el eslavo eclesiástico , una forma del antiguo búlgaro. Un ruso podía entender algunas partes de los servicios, una persona de habla finlandesa nada. [38]
En 1892, se creó un episcopado finlandés independiente , con un arzobispo principal, bajo la dirección de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Su sede estaba en Vyborg , y el ruso Antonio fue su primer obispo.
Cuando Rusia, a finales del siglo XIX, intentó retirar la autonomía de Finlandia, los luteranos finlandeses empezaron a asociar la Iglesia Ortodoxa con el gobierno imperial ruso, denominada ryssän kirkko . [39] La brecha cultural entre las dos iglesias siguió siendo significativa.
Poco después de que Finlandia declarara su independencia de Rusia en 1917, la Iglesia Ortodoxa de Finlandia declaró su autonomía respecto de la Iglesia rusa. La primera constitución de Finlandia (1919) concedió a la Iglesia Ortodoxa un estatus de igualdad con la Iglesia (luterana) de Finlandia. [40]
En 1923, la Iglesia Ortodoxa de Finlandia se separó completamente de la Iglesia rusa y se convirtió en una iglesia autónoma afiliada al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . Al mismo tiempo, se adoptó el calendario gregoriano . Otras reformas introducidas después de la independencia incluyen el cambio del idioma de la liturgia del eslavo eclesiástico al finés y el traslado de la sede del arzobispado de Viipuri a Sortavala .
Hasta la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los cristianos ortodoxos de Finlandia se encontraban en Carelia . Como consecuencia de la guerra, los residentes de las zonas cedidas a la Unión Soviética fueron evacuados a otras partes del país. El monasterio de Valamo fue evacuado en 1940 y el monasterio de Nuevo Valamo fue fundado en 1941 en Heinävesi , en el lado finlandés de la nueva frontera. Más tarde, los monjes de los monasterios de Konevsky y Petsamo también se unieron al monasterio de Nuevo Valamo. El convento de monjas de Lintula (ahora Ogonki) cerca de Kivennapa (istmo de Carelia) también fue evacuado y reestablecido en Heinävesi en 1946.
En la década de 1950 se creó una nueva red parroquial y se construyeron muchas iglesias nuevas. Después de que las ciudades de Sortavala y Viipuri pasaran a manos de la Unión Soviética (Viipuri es ahora Vyborg, Rusia), la sede arzobispal se trasladó a Kuopio y la sede diocesana de Viipuri se trasladó a Helsinki . En 1979 se estableció una tercera diócesis en Oulu .
Después de la Segunda Guerra Mundial, el número de miembros de la Iglesia Ortodoxa en Finlandia disminuyó lentamente, ya que los evacuados de Carelia se asentaron lejos de sus raíces entre la mayoría luterana de Finlandia. Los matrimonios mixtos se hicieron comunes y los niños a menudo eran bautizados en la religión de la mayoría. Pero, de manera bastante inesperada, a partir de la década de 1970 surgió en Finlandia un movimiento "romántico" que glorificaba la ortodoxia, sus servicios e iconos (pinturas religiosas) "místicos" y visualmente hermosos y su visión del cristianismo más profunda que la de la Iglesia luterana. Por estas razones, al igual que el catolicismo en Inglaterra, la conversión a la Iglesia Ortodoxa se convirtió casi en una moda y su número de miembros comenzó a aumentar.
Al mismo tiempo, el arzobispo Paavali de Karelia y toda Finlandia (1960-1987) introdujo cambios litúrgicos en los oficios, que otorgaron a los laicos un papel más activo en los oficios religiosos y los hicieron más abiertos (antes, el clero permanecía detrás de una cortina durante una parte de los oficios) e inteligibles. El arzobispo Paavali también destacó la importancia de participar en la Eucaristía con la mayor frecuencia posible.
En la década de 2010, el número de miembros de la iglesia comenzó a disminuir debido a las renuncias de miembros y a la disminución del número de bautismos. En comparación con las tendencias de membresía de la Iglesia Luterana Finlandesa, los miembros que renuncian a la Iglesia Ortodoxa son, en promedio, ligeramente mayores y es más probable que sean mujeres que los que renuncian a la Iglesia Luterana. [42]
En Finlandia, unos 3.000 cristianos ortodoxos pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarcado de Moscú). Están organizados en dos parroquias. [43] [44] También ha habido planes para establecer una diócesis rusa separada en Finlandia. [45] Las parroquias mantienen cinco iglesias y capillas.
La parroquia ortodoxa de San Nicolás (en finés: Ortodoksinen Pyhän Nikolauksen Seurakunta ; en ruso: Свято-Никольский приход в Хельсинки, Svjato-Nikol'skij prihod v Hel'sinki ) en Helsinki es la más grande, con 2.600 miembros. [44] La parroquia se estableció en 1927 y una gran parte de sus miembros son ciudadanos finlandeses. Recientemente, la parroquia ha estado creciendo rápidamente debido a una nueva ola de repatriados e inmigrantes de Rusia. [46]
Arraigada en la Sociedad Ortodoxa Privada de la década de 1920 en Viipuri (finlandés: Yksityinen kreikkalais-katolinen yhdyskunta Viipurissa ), la Parroquia Ortodoxa de la Intercesión (finlandés: Ortodoksinen Pokrovan seurakunta ; ruso: приход Покрова Пресвятой Богородицы Х ельсинки, prihod Pokrova Presvjatoj Bogorodicy v Hel'sinki ) se formó oficialmente en 2004, [47] también en Helsinki, y hoy cuenta con unos 350 miembros. Ambos se han registrado como organizaciones religiosas independientes. [48]
A diferencia de la Iglesia Ortodoxa de Finlandia, la Iglesia Ortodoxa Rusa en Finlandia sigue el calendario juliano .
Bajo el Patriarcado de Moscú: [49]
Bajo el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla:
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Medios relacionados con la Iglesia Ortodoxa Finlandesa en Wikimedia Commons