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Orgullo negro

El orgullo negro es un movimiento que alienta a las personas negras a celebrar sus respectivas culturas y abrazar su herencia africana .

En los Estados Unidos, se desarrolló inicialmente para la cultura afroamericana [1] y fue una respuesta directa al racismo blanco , especialmente durante el movimiento por los derechos civiles . [2] Partiendo de la idea del poder negro , este movimiento enfatiza el orgullo racial, el empoderamiento económico y la creación de instituciones políticas y culturales. [3] Los movimientos relacionados incluyen el poder negro, el nacionalismo negro [2] y el afrocentrismo .

Artes y musica

Brasil

El movimiento del orgullo negro es muy popular en Brasil , especialmente entre los miembros más pobres de la población del país, y se encuentra en el género musical funk brasileño que surgió a fines de la década de 1960, así como en el funk carioca , que surgió a fines de la década de 1980. El origen del funk brasileño y el origen del funk carioca reflejan la resistencia negra brasileña. El etnomusicólogo George Yúdice afirma que los jóvenes que abrazaron una cultura negra que estaba siendo mediada por una industria cultural estadounidense se encontraron con muchos argumentos en contra de su susceptibilidad a la colonización cultural. Aunque toma prestados algunos ingredientes del hip hop , su estilo sigue siendo exclusivo de Brasil (principalmente Río de Janeiro y São Paulo ). [4]

Estados Unidos

El orgullo negro es un tema principal en algunas obras de músicos afroamericanos populares. Canciones de la era del Movimiento por los Derechos Civiles como las canciones de éxito de The Impressions " We're a Winner " [5] y " Keep on Pushing " [6] y " Say It Loud – I'm Black and I'm Proud " [6] [7] de James Brown celebraron el orgullo negro. La actuación de medio tiempo de Beyoncé en el Super Bowl 50 , que incluyó homenajes a Malcolm X y los Black Panthers , ha sido descrita por los medios como una muestra de orgullo negro. [8] [9]

Desde la década de 1960, hubo un impulso para que las personas de color se hicieran oír. Artistas como James Brown se ganaron el respeto de los Estados Unidos a través de su arte y su música. La creación de movimientos como " Black is Beautiful ", un movimiento en el que se resaltaban los rasgos de las mujeres negras en forma de imágenes, permitió a las personas negras enfatizar su belleza y enfatizar aún más la idea del Orgullo Negro. [10]

Belleza y moda

Jamaica

El orgullo negro ha sido un tema central del movimiento rastafari, originalmente jamaiquino , desde la segunda mitad del siglo XX. Se lo ha descrito como "una roca frente a las expresiones de superioridad blanca ", [11] siendo promovido por figuras nacionales como Marcus Garvey como una forma de empoderamiento personal. [12] Las rastas se hicieron populares y, según el sacerdote jesuita Joseph Owens , representaban "la negativa a apartarse de la forma antigua y natural". Sin embargo, la autora y activista estadounidense Alice Walker afirma que los conservadores vieron el estilo del movimiento como "no solo repugnante, sino francamente aterrador". [13]

Estados Unidos

Los estándares de belleza son un tema importante del orgullo negro. El orgullo negro se representó en lemas como " lo negro es hermoso " [14] [15] que desafiaban los estándares de belleza blancos. [16] Antes del movimiento del orgullo negro, la mayoría de las personas negras se alisaban el cabello o usaban pelucas. [15] El regreso a los estilos de cabello natural como el afro , las trenzas africanas y las rastas se consideraban expresiones de orgullo negro. [15] [16] [17] [18]

En los años 1960 y 1970, la tela kente y el uniforme de los Panteras Negras se usaban en los EE. UU. como expresiones de orgullo negro. [15] Los pañuelos en la cabeza a veces eran usados ​​por la Nación del Islam y otros miembros del Movimiento Musulmán Negro como una expresión de orgullo negro y un símbolo de fe. [17] Otras mujeres usaban pañuelos con estampados africanos para cubrirse el cabello. [15]

Maxine Leeds Craig sostiene que los concursos de belleza exclusivamente para negros, como Miss Black America, eran formas institucionalizadas de orgullo negro creadas en respuesta a la exclusión de los concursos de belleza para blancos. [17]

Véase también

Referencias

  1. ^ Lois Tyson (2001). Aprendizaje para un mundo diverso: uso de la teoría crítica para leer y escribir sobre literatura. Psychology Press. pp. 208-209. ISBN 978-0-8153-3774-4Debido a que la cultura blanca dominante en Estados Unidos trataba a los afroamericanos como subalternos en lugar de ciudadanos estadounidenses plenos y seres humanos plenos , el movimiento del orgullo negro alentó a los estadounidenses negros a mirar a África en busca de sus orígenes culturales.
  2. ^ por Wayne C. Glasker (1 de junio de 2009). Estudiantes negros en la torre de marfil: activismo estudiantil afroamericano en la Universidad de Pensilvania, 1967-1990. Univ of Massachusetts Press. p. 28. ISBN 978-1-55849-756-6En 1966 surgieron los movimientos Black Power-nacionalista negro-orgullo negro como reacciones iguales y opuestas al racismo blanco como reacción al movimiento birracial por los derechos civiles.
  3. ^ "Poder negro". Archivos Nacionales . 2016-08-25 . Consultado el 2022-05-01 .
  4. ^ Yúdice 1994
  5. ^ Pruter, Robert (1991). Chicago Soul. Champaign, Illinois: Prensa de la Universidad de Illinois. ISBN 0-252-06259-0.
  6. ^ ab Koskoff, Ellen (2005). Culturas musicales en los Estados Unidos: una introducción. Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-96589-6.
  7. ^ Jones, Melvyn "Deacon" (2008). El hombre del blues: 40 años con las leyendas del blues. Bloomington, IN: AuthorHouse . ISBN 978-1-4343-7571-1.
  8. ^ Ex, Kris (10 de febrero de 2016). "¿Por qué la gente de repente tiene miedo del orgullo negro de Beyoncé?". Billboard . Consultado el 11 de febrero de 2016 .
  9. ^ Gass, Henry (8 de febrero de 2016). «Beyoncé's black pride moment at the Super Bowl» (El momento de orgullo negro de Beyoncé en el Super Bowl). The Christian Science Monitor . Consultado el 11 de febrero de 2016 .
  10. ^ "Orgullo negro del siglo XXI | Colaboratorio Juvenil". www.youthcollaboratory.org . Consultado el 1 de mayo de 2022 .
  11. ^ "Rastafari y esclavitud". BBC . 2009.
  12. ^ Williams, Lesroy W. (6 de junio de 2008). "RASTAFARIISMO: UN AMOR, UN CORAZÓN, UN PUEBLO". The St. Kitts-Nevis Observer . Basseterre .
  13. ^ Johnson, Dianne (2004). ""Se ha dejado rastas": la ficción de Angela Johnson". Literatura mundial actual . 78 (3/4). Universidad de Oklahoma : 76. doi :10.2307/40158506. ISSN  0196-3570. JSTOR  40158506. OCLC  60619315.
  14. ^ Meeta Jha (16 de septiembre de 2015). La industria global de la belleza: colorismo, racismo y el organismo nacional. Taylor & Francis. pág. 46. ISBN 978-1-317-55795-1.
  15. ^ abcde José Blanco F.; Mary Doering; Patricia Kay Hunt-Hurst; Heather Vaughan Lee, eds. (2016). Ropa y moda: la moda americana de la cabeza a los pies. ABC-CLIO. p. 52. ISBN 978-1-61069-310-3.
  16. ^ de Noliwe M. Rooks (1996). Escalofriante: belleza, cultura y mujeres afroamericanas. Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-2312-5.
  17. ^ abc Maxine Leeds Craig (24 de mayo de 2002). ¿No soy una reina de belleza? : Mujeres negras, belleza y la política racial: Mujeres negras, belleza y la política racial. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-803255-7.
  18. ^ Victoria Sherrow (enero de 2006). Enciclopedia del cabello: una historia cultural. Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-33145-9.

Lectura adicional