El movimiento antiaborto de Estados Unidos (también llamado movimiento provida o movimiento por el derecho a la vida ) contiene elementos que se oponen al aborto inducido por motivos tanto morales como religiosos y apoya su prohibición o restricción legal. Los defensores generalmente argumentan que la vida humana comienza en la concepción y que el cigoto , embrión o feto humano es una persona y, por lo tanto, tiene derecho a la vida . El movimiento antiaborto incluye una variedad de organizaciones , sin un órgano único de toma de decisiones centralizado. [1] Existen diversos argumentos y fundamentos para la postura antiaborto. Algunos activistas antiaborto permiten algunos abortos permisibles, incluidos los abortos terapéuticos, en circunstancias excepcionales como incesto, violación, defectos fetales graves o cuando la salud de la mujer está en riesgo.
Antes de las decisiones de la Corte Suprema de 1973 en Roe contra Wade y Doe contra Bolton , las opiniones antiaborto predominaban y encontraban expresión en leyes estatales que prohibían o restringían los abortos de diversas maneras. (Ver Aborto en los Estados Unidos .) El movimiento antiaborto se volvió políticamente activo y se dedicó a revocar la decisión Roe v. Wade , que anuló la mayoría de las leyes estatales que restringían el aborto en el primer trimestre del embarazo. [2] [3] En los Estados Unidos, el movimiento está asociado con varios grupos religiosos cristianos, especialmente la Iglesia católica y las iglesias evangélicas , y está frecuentemente, pero no exclusivamente, aliado con el Partido Republicano . [4] [5] El movimiento también cuenta con el apoyo de organizaciones seculares (como Secular Pro-Life ) y feministas antiaborto no convencionales . [6] El movimiento ha hecho campaña para revertir Roe v. Wade y promover cambios legislativos o enmiendas constitucionales, como la Enmienda a la Vida Humana , que prohíben o al menos restringen ampliamente el aborto. [1]
En el otro lado del debate sobre el aborto en Estados Unidos está el movimiento por el derecho al aborto (también llamado movimiento pro-elección), que sostiene que las mujeres embarazadas deberían tener derecho a elegir si abortar o no.
En junio de 2022, la Corte Suprema anuló Roe v. Wade en Dobbs v. Jackson Women's Health Organization , poniendo fin al derecho federal al aborto y permitiendo a los estados individuales regular sus propias leyes sobre el aborto. [7]
A lo largo de las décadas de 1950 y 1960, un movimiento para liberalizar las leyes sobre el aborto ganó impulso debido en parte al movimiento feminista de la segunda ola y a una serie de casos de aborto terapéutico de alto perfil , como el de Sherri Finkbine . [8] En 1965, una decisión de la Corte Suprema en Griswold v. Connecticut sentó un precedente para un derecho expansivo a la privacidad en el área de la atención de salud reproductiva. A finales de la década de 1960, en respuesta a los esfuerzos a nivel nacional por el derecho al aborto, se formaron varias organizaciones para movilizar la opinión contra la legalización del aborto. [9] La mayoría de ellos fueron dirigidos por instituciones y comunidades católicas; la mayoría de los grupos cristianos evangélicos no veían el aborto como un tema claro o prioritario en ese momento. La primera organización estadounidense importante en el movimiento antiaborto moderno, el Comité Nacional por el Derecho a la Vida , se formó a partir de la Conferencia Católica de Estados Unidos en 1967. [8]
La descripción "provida" fue adoptada por el movimiento por el derecho a la vida (antiaborto) en los Estados Unidos tras la decisión de la Corte Suprema de 1973 Roe v. Wade , [1] que sostuvo que una mujer puede interrumpir su embarazo antes a la viabilidad del feto fuera del útero y también puede interrumpir su embarazo "después de la viabilidad... para la preservación de la vida o la salud de la madre". [10] Se adoptó el término pro-vida en lugar de anti-aborto para resaltar la creencia de sus defensores de que el aborto es quitar una vida humana, en lugar de una cuestión relativa a la restricción de los derechos reproductivos de las mujeres , [1] como el término pro-vida. diría el movimiento de elección. La primera acción organizada fue iniciada por los obispos católicos estadounidenses que recomendaron en 1973 que se enmendara la Constitución estadounidense para prohibir el aborto. [1]
Roe v. Wade fue considerado un gran revés por los activistas antiaborto. El caso y la revocación de la mayoría de las leyes antiaborto estimularon el crecimiento de un movimiento político y social antiaborto de base en gran medida religiosa, incluso cuando los estadounidenses se estaban volviendo, en los años 1970 y 1980, cada vez más pro-elección. El primer gran éxito antiaborto desde el caso de Roe se produjo en 1976 con la aprobación de la Enmienda Hyde que prohibía el uso de ciertos fondos federales para abortos. En Harris contra McRae , los defensores del aborto ganaron un desafío a la Enmienda Hyde en 1980. Ese mismo año, los políticos antiaborto obtuvieron el control del comité de plataforma del Partido Republicano , agregaron puntos antiaborto a la posición republicana y pidieron una Enmienda sobre la Vida Humana a la Constitución de los Estados Unidos, prohibiendo el aborto. [1] Se han elegido cuatro presidentes estadounidenses antiaborto: Ronald Reagan , George HW Bush , George W. Bush y Donald Trump .
Lisa Miller de The Washington Post escribió sobre la cara más joven y femenina del movimiento antiaborto con el surgimiento de líderes como Lila Rose de Live Action, Marjorie Dannenfelser de Susan B. Anthony List , Charmaine Yoest de Americans United for Life. , Penny Nance de Concerned Women for America y Kristan Hawkins de Students for Life , todas "jóvenes madres cristianas trabajadoras con niños en casa" que buscan combatir la imagen del movimiento antiaborto como formado por "viejos hombres blancos" que No puedo relacionarme con la experiencia de las mujeres embarazadas. [11]
El movimiento antiaborto ha tenido éxito en los últimos años en la promoción de nuevas leyes contra el aborto dentro de los estados. El Instituto Guttmacher dijo que en los primeros seis meses de 2011 se aprobaron ochenta leyes que restringen el aborto, "más del doble del récord anterior de 34 restricciones al aborto promulgadas en 2005, y más del triple de las 23 promulgadas en 2010". [12]
En 2019, seis estados de EE. UU. (Georgia, Kentucky, Luisiana, Misuri, Mississippi y Ohio) promulgaron proyectos de ley sobre el aborto fetal. [13] Estos proyectos de ley sobre los latidos del corazón generalmente restringen el aborto al período del embarazo antes de que se pueda detectar el latido del corazón del feto (que puede ser desde las seis semanas de gestación o hasta las doce semanas). Los proyectos de ley enfrentan desafíos legales, y sus partidarios afirman que esperan que la legislación permita a la Corte Suprema de los Estados Unidos reconsiderar Roe v Wade. [13] Otras leyes relacionadas con el aborto aprobadas en varios estados de EE. UU. durante este período, que fueron confirmadas por el sistema judicial, incluyen leyes que exigen una ecografía antes de un aborto [14] y leyes que exigen el entierro o la cremación del feto después de un aborto. [15]
En junio de 2022, mediante su fallo de 6 a 3 en Dobbs v. Jackson Women's Health Organization , la Corte Suprema confirmó la ley de aborto de Mississippi en cuestión en el caso. En un fallo de 5 a 4, el tribunal determinó que no existe un derecho constitucional al aborto y anuló Roe v. Wade y Planned Parenthood v. Casey , poniendo fin a un derecho nacional al aborto constitucionalmente protegido y permitiendo a los estados elaborar sus propias leyes sobre el aborto por separado. [7]
El movimiento antiaborto incluye una variedad de organizaciones , sin un órgano único de toma de decisiones centralizado. [1] Existen diversos argumentos y fundamentos para la postura antiaborto.
Muchas organizaciones socialmente conservadoras están involucradas en el movimiento antiaborto. Algunos grupos se centran únicamente en promover la causa antiaborto, como American Life League , Susan B. Anthony List , National Right to Life Committee , Americans United for Life y Live Action , entre muchos otros. Otros grupos apoyan no sólo la causa antiaborto sino también la causa más amplia de los valores familiares , como Family Research Council , Focus on the Family , American Family Association y Concerned Women for America , entre muchos otros.
Los opositores al aborto generalmente creen que la vida humana debe valorarse desde la fertilización o la implantación hasta la muerte natural. [16] El movimiento antiaborto contemporáneo está típicamente, pero no exclusivamente, influenciado por creencias cristianas conservadoras y ha influido en ciertas tendencias del utilitarismo bioético. [17] [ vago ] Desde ese punto de vista, cualquier acción que destruya un embrión o un feto mata a una persona . Cualquier destrucción deliberada de la vida humana se considera ética o moralmente incorrecta y no se considera mitigada por ningún beneficio para los demás, ya que dichos beneficios se obtienen a expensas de la vida de lo que creen que es una persona. En algunos casos, esta creencia se extiende hasta oponerse al aborto de fetos que casi con certeza expirarían poco tiempo después del nacimiento, como los fetos anencefálicos .
Algunos opositores al aborto también se oponen a ciertas formas de control de la natalidad , en particular los anticonceptivos hormonales , como la anticoncepción de emergencia (PAE), y los DIU de cobre que pueden impedir la implantación de un cigoto . Debido a que creen que el término embarazo debe definirse de manera que comience con la fertilización, se refieren a estos anticonceptivos como abortivos [18] porque hacen que el óvulo fertilizado sea eliminado durante la menstruación. La Iglesia católica respalda esta opinión. [19] Sin embargo, hay médicos antiaborto [20] que coinciden en la opinión de que la anticoncepción hormonal no bloquea la implantación. [21]
El apego a una posición antiaborto está a menudo, pero no exclusivamente, conectado con creencias religiosas sobre la santidad de la vida (ver también cultura de la vida ). Las posiciones exclusivamente seculares-humanistas contra el aborto tienden a ser un punto de vista minoritario [ cita necesaria ] entre los defensores del antiaborto; Estos grupos dicen que su posición se basa en los derechos humanos y la biología, más que en la religión. [22] [23] [24] Algunos que sostienen la posición antiaborto también tienen una visión complementaria de los roles de género , aunque también hay un elemento feminista que se describe a sí mismo dentro del movimiento. [25]
La variedad de opiniones sobre la cuestión del aborto se refleja en las diversas opiniones de los grupos religiosos. Por ejemplo, la Iglesia Católica considera que todos los abortos realizados son moralmente malos, [26] mientras que la enseñanza judía tradicional sanciona el aborto si es necesario para salvaguardar la vida y el bienestar de la mujer embarazada. [27]
La única oposición coordinada al aborto en los Estados Unidos durante finales de los años 1960 y principios de los 1970 antes de la decisión Roe v. Wade provino de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos y su Oficina de Vida Familiar. La movilización de un movimiento antiaborto a gran escala comenzó inmediatamente después de 1973 con la creación del Comité Nacional por el Derecho a la Vida (NRLC). [28]
Antes de 1980, la Convención Bautista del Sur abogó oficialmente por flexibilizar las restricciones al aborto. [29] Durante las Convenciones Bautistas del Sur de 1971 y 1974, los bautistas del sur fueron llamados a "trabajar por una legislación que permita la posibilidad del aborto en condiciones tales como violación, incesto, evidencia clara de deformidad fetal severa y evidencia cuidadosamente comprobada de la probabilidad de daño a la salud emocional, mental y física de la madre". [29] W. Barry Garrett escribió en Baptist Press : "La libertad religiosa, la igualdad humana y la justicia son impulsadas por la decisión sobre el aborto de la Corte Suprema [Roe v. Wade]". [29] En 1980, los líderes protestantes conservadores expresaron abiertamente su oposición a la legalización del aborto, [29] y a principios de la década de 1990, la Coalición Cristiana de América de Pat Robertson se convirtió en una importante organización antiaborto. [30] En 2005, Richard Land , presidente de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa de la Convención Bautista del Sur , dijo que ilegalizar el aborto es más importante que cualquier otra cuestión. [31]
Gran parte del movimiento antiaborto en los Estados Unidos y en todo el mundo encuentra apoyo en la Iglesia Católica Romana , la derecha cristiana , la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri y el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin , la Iglesia de Inglaterra , la Iglesia Anglicana en el Norte. América , la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (LDS). [32] [33] [34] [35] Sin embargo, las enseñanzas antiaborto de estas denominaciones varían considerablemente. La Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica Romana consideran que el aborto es inmoral en todos los casos, pero en algunos casos puede permitir un acto [36] [37] que indirectamente y sin intención resulta en la muerte del feto en un caso en el que la vida de la madre está amenazado. En la Carta a las familias del Papa Juan Pablo II, simplemente expresó la opinión de la Iglesia Católica Romana sobre el aborto y la eutanasia : "Las leyes que legitiman el asesinato directo de seres humanos inocentes mediante el aborto o la eutanasia están en completa oposición al derecho inviolable a la vida propio de toda persona". individuo; niegan así la igualdad de todos ante la ley."
La Asociación Nacional de Evangélicos ha adoptado una serie de resoluciones manifestando su oposición al aborto, pero "reconoce que puede haber situaciones en las que esté justificado interrumpir un embarazo, como proteger la vida de una madre o en casos de violación o incesto". [38] [39] La posición de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) es que "el aborto electivo por conveniencia personal o social es contrario a la voluntad y los mandamientos de Dios", pero que el aborto puede estar justificado. cuando el embarazo ponga en peligro la vida de la madre, o cuando el embarazo sea resultado de violación o incesto. [38] El Grupo de Trabajo de los Metodistas Unidos sobre el Aborto y la Sexualidad (TUMAS) se formó en 1987 para promover el ministerio antiaborto en la Iglesia Metodista Unida . [40] La Convención Bautista del Sur cree que el aborto está permitido sólo en los casos en que existe una amenaza directa a la vida de la mujer. [38]
Entre las principales denominaciones protestantes , la Iglesia Episcopal reconoce el derecho de una mujer embarazada a interrumpir un embarazo, pero se opone "al aborto como medio de control de la natalidad, planificación familiar, selección de sexo o cualquier motivo de mera conveniencia". [38] La Iglesia Unida de Cristo apoya el derecho al aborto, considerándolo una cuestión de salud y justicia reproductiva. [38] La Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) adopta la opinión de que el aborto es una elección personal, pero reconoce "diversas conclusiones y acciones" dentro de la iglesia sobre el tema. [38] La posición de la Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos es que el aborto antes del punto de viabilidad "no debería estar prohibido por ley o por falta de financiación pública", pero que "el aborto después del punto de viabilidad fetal debería prohibirse excepto cuando la vida de la madre se ve amenazada o cuando las anomalías fetales suponen una amenaza mortal para el recién nacido". [38]
Los partidarios de la ética de vida coherente también se oponen al aborto como uno de los actos que acaban con la vida humana. En 1979, Juli Loesch vinculó argumentos contra el aborto y contra las armas nucleares para formar el grupo Pro Lifers for Survival. En 1987, este grupo definió una ética de la santidad de toda vida y formó el grupo Seamless Garment Network. Este grupo estaba en contra del aborto, la eutanasia, la pena capital , el militarismo, la pobreza y el racismo. [41] A partir de 1983, el cardenal católico estadounidense Joseph Bernardin argumentó que el aborto, la eutanasia, la pena capital y la guerra injusta están relacionados y son incorrectos. Dijo que "para ser verdaderamente 'provida', hay que tener en cuenta todas esas cuestiones". [42] Paul M. Perl estudió las estadísticas de votantes de 1996 y descubrió que una ética de vida coherente es difícil de promover para los líderes religiosos porque combina la postura antiaborto generalmente conservadora con una actitud social liberal. [43]
La plataforma del Partido Republicano defiende oficialmente una posición antiaborto, [44] que se desarrolló junto con el moderno movimiento provida. Antes de Roe v. Wade , la mayoría de los republicanos no estaban en contra del aborto, incluida la mayoría de los líderes del partido, que normalmente citaban el derecho al aborto como incluido dentro de una ideología de gobierno limitado y libertad personal. [45] En la Convención Nacional Republicana de 1976 , el partido adoptó una enmienda antiaborto como parte de su plataforma, por razones estratégicas. [45] : 1 La dirección del partido esperaba atraer a los católicos, un grupo demográfico que tradicionalmente había votado a los demócratas, un partido que en ese momento tenía puntos de vista económicos bastante liberales con opiniones encontradas sobre los sociales, pero que podrían verse desanimados por el creciente liberalismo cultural y quienes formaron el núcleo del movimiento antiaborto. [45] Con el tiempo, la plataforma antiaborto de la plataforma republicana se convirtió en un punto de reunión para una creciente coalición religiosa conservadora en el partido, que expulsó a muchos republicanos pro-elección y condujo a un cambio a largo plazo en la imagen pública del partido. e identidad. [8]
Sin embargo, hay algunos republicanos que están a favor del derecho a decidir. El grupo republicano The Wish List apoya a las mujeres republicanas pro-elección del mismo modo que EMILY's List apoya a las mujeres demócratas pro-elección. La Lista Susan B. Anthony (Lista SBA) se dedica a "aumentar el porcentaje de mujeres antiaborto en el Congreso y altos cargos públicos" [46] y busca eliminar el aborto en los EE. UU. [47] The Democrats for Life of America son un grupo de demócratas antiaborto de la izquierda política que abogan por una plataforma antiaborto en la plataforma del Partido Demócrata y por candidatos demócratas antiaborto. El ex candidato a vicepresidente Sargent Shriver , el fallecido Robert Casey , ex gobernador de Pensilvania durante dos mandatos , y el ex representante Bart Stupak (demócrata por Michigan), ex líder del grupo bipartidista antiaborto en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos. Los representantes han estado entre los demócratas antiaborto más conocidos. [48] Sin embargo, tras su voto a favor de la Ley de Protección al Paciente y Atención Médica Asequible , Marjorie Dannenfelser de la Lista SBA informó que su organización estaba revocando un premio antiaborto que había estado planeando otorgar a Stupak, [49] y anti-aborto . -Las organizaciones abortistas acusaron a Stupak de haber traicionado al movimiento antiaborto. [50] [51] [52]
El New York Times informó en 2011 que el movimiento antiaborto en Estados Unidos había estado atravesando un desacuerdo sobre las tácticas. Desde que se decidió Roe v. Wade en 1973, el movimiento generalmente se había centrado en socavar a Roe mediante restricciones incrementales, como leyes que exigen el consentimiento de los padres o que las mujeres vean ecografías, restringiendo los abortos tardíos, etc., con el objetivo de limitar los abortos. y cambiar "corazones y mentes" hasta que haya una mayoría en la Corte Suprema para revocar a Roe . Sin embargo, algunos activistas pedían "un asalto legal total a Roe. v. Wade ", buscando la promulgación de leyes que definan la personalidad jurídica a partir de la fertilización o que prohíban los abortos después de que el latido del corazón del feto sea detectable entre las seis y ocho semanas de gestación. Esperamos que las impugnaciones judiciales de dichas leyes lleven a la Corte Suprema a anular Roe v. Wade . Tales activistas creían que el entonces juez Anthony Kennedy , quien casi decidió revocar a Roe en Planned Parenthood v. Casey , estaba abierto a repensar Roe . Otros temían que tal impugnación legal resultaría en la solidificación de la decisión de 1973 en Roe . Los grupos cristianos evangélicos tendían a estar en el primer bando y los grupos católicos en el segundo. [53]
Entre quienes creen que el aborto es un asesinato, algunos creen que podría ser apropiado castigarlo con la muerte. Si bien los intentos de penalizar el aborto generalmente se centran en el médico, el representante estatal de Texas Tony Tinderholt (R) presentó un proyecto de ley en 2017 y 2019 que podría permitir la pena de muerte en Texas para las mujeres que abortan, [54] y la legislatura de Ohio consideró una proyecto de ley similar en 2018. [55]
Los estudios indican que los activistas dentro del movimiento antiaborto estadounidense son predominantemente blancos y religiosos. Los académicos continúan cuestionando los factores principales que hacen que las personas se conviertan en activistas antiaborto. Mientras que algunos han sugerido que una postura moral o una visión del mundo particular conduce al activismo, otros han sugerido que el activismo lleva a los individuos a desarrollar posiciones morales y visiones del mundo particulares.
Una encuesta realizada en 1981 entre los miembros que pagaban cuotas del Comité Nacional por el Derecho a la Vida (NRLC) realizada por el sociólogo Donald O. Granberg encontró que los encuestados tenían puntos de vista conservadores sobre el sexo, la educación sexual y la anticoncepción. Además, la encuesta de Granberg proporcionó características demográficas básicas de su muestra: el 98% de los encuestados eran blancos, el 63% eran mujeres, el 58% tenía un título universitario y el 70% eran católicos. Granberg concluyó que la moral personal conservadora era el mecanismo principal para explicar la participación de un individuo en el movimiento antiaborto. [56]
Un estudio de 2002 realizado por Carol JC Maxwell basándose en décadas de datos de encuestas y entrevistas a activistas de acción directa dentro del movimiento antiaborto encontró que el 99% de la muestra era blanca, el 60% eran mujeres, el 51% tenía un título universitario y el 29% % eran católicos. Al igual que el estudio de Granberg de 1981, Maxwell concluyó que los activistas antiaborto y a favor del derecho al aborto sostenían dos visiones del mundo diferentes que, a su vez, están formadas por dos centros morales diferentes. [57]
En 2008, el sociólogo Ziad Munson estudió las características tanto de activistas como de no activistas que se consideraban antiaborto. Los activistas antiaborto de la muestra de Munson eran 93% blancos, 57% mujeres, 66% católicos y 71% tenían un título universitario. De los no activistas que se consideraban antiaborto, Munson encontró que el 83% eran blancos, el 52% eran mujeres, el 45% eran católicos y el 76% tenían un título universitario. En el análisis de Munson, las moralidades y visiones del mundo personales se forman como consecuencia de la participación en el activismo antiaborto. El análisis de Munson difiere de trabajos académicos anteriores en su afirmación de que las creencias son el resultado del activismo en lugar de causarlo. Para Munson, los factores del curso de vida hacen que un individuo tenga más o menos probabilidades de convertirse en activista. [58]
Una encuesta de Gallup de 2019 encontró que hombres y mujeres en los Estados Unidos generalmente tienen opiniones similares sobre el aborto: "el 19% de hombres y mujeres dicen que el aborto debería ser totalmente ilegal; el 31% de las mujeres y el 26% de los hombres quieren que el aborto sea totalmente legal. " [59] Además, el 53% de los hombres y el 48% de las mujeres estaban a favor de que el aborto fuera legal, pero sólo en determinadas circunstancias. [59]
Una encuesta de Gallup de 2019 encontró que el 25% de los estadounidenses cree que el aborto debería ser legal bajo cualquier circunstancia; 13%, en la mayoría de las circunstancias; el 39%, en unas pocas circunstancias; y el 21%, bajo ninguna circunstancia. [60] Una encuesta de 2020 realizada por Associated Press-NORC Center for Public Affairs Research encontró de manera similar que el 37% de los estadounidenses creía que el aborto debería ser legal solo en unas pocas circunstancias. Esta respuesta fue proporcionada por el 45% de los católicos y el 67% de los protestantes evangélicos blancos. [61]
En la encuesta de Gallup, cuando se preguntó por primera vez a los encuestados sobre la legalidad del aborto, el 49% se describieron como "pro-vida" y el 46% como "pro-elección". Sin embargo, entre las personas a las que no se les preguntó primero sobre la legalidad, el 43% se describieron como "pro-vida" y el 52% como "pro-elección". La encuesta de Gallup de 2019 también encontró que el 50% de los estadounidenses cree que el aborto es moralmente incorrecto, mientras que el 42% cree que es moralmente aceptable y el 6% cree que depende de la situación. Cuando se les preguntó si la Corte Suprema debería revocar su decisión de 1973 en el caso Roe contra Wade , el 60% opinó que la Corte no debería hacerlo, mientras que sólo el 33% dijo que debería hacerlo. Las encuestas de 2020 revelaron que el 32% de los estadounidenses están muy o algo satisfechos con las políticas de aborto tal como están actualmente, mientras que el 24% informa estar insatisfecho y desea políticas más estrictas y otro 22% también expresa insatisfacción pero desea políticas menos estrictas. [62]
Según una encuesta de Gallup de 2013, el 15% de los estadounidenses sin identidad religiosa están en contra del aborto y una ligera mayoría de católicos, protestantes, sureños, personas mayores y no blancas se declaran en contra del aborto. [63] Una encuesta de Gallup de 2019 encontró que los mormones, la Convención Bautista del Sur y los testigos de Jehová tienen las mayorías más altas que creen que el aborto debería ser ilegal en todos o en la mayoría de los casos, mientras que los ateos, agnósticos y judíos tienen las mayorías más altas que piensan lo contrario. . [64]
Los defensores del aborto tienden a utilizar términos como "bebé por nacer", "niño por nacer" o "niño por nacer", [65] [66] y ven los términos médicos " embrión ", " cigoto " y " feto ". " como deshumanizante . [67] [68]
Tanto "pro-elección" como "pro-vida" son ejemplos de términos etiquetados como marco político : son términos que deliberadamente intentan definir sus filosofías de la mejor manera posible, mientras que por definición intentan describir su oposición de la peor manera posible. . "Pro-elección" implica que el punto de vista alternativo es "anti-elección", mientras que "pro-vida" implica que el punto de vista alternativo es "pro-muerte" o "anti-vida". [69] En parte debido a este punto de vista, Associated Press anima a los periodistas a utilizar los términos "derecho al aborto" y "antiaborto". [70]
En una encuesta Gallup de 2009, la mayoría de los adultos estadounidenses (51%) se autodenominaron "pro-vida" sobre el tema del aborto (por primera vez desde que Gallup comenzó a hacer la pregunta en 1995), mientras que el 42% se identificó como "pro-vida". elección", [71] aunque los grupos pro-elección señalaron que la aceptación de la etiqueta "provida" no en todos los casos indicaba oposición a la legalización del aborto, y que otra encuesta reciente había indicado que un número igual era pro-elección. [72]
Una encuesta de Rasmussen Reports de marzo de 2011 concluyó que los estadounidenses están "estrechamente divididos entre aquellos que se llaman a sí mismos pro-vida" y aquellos que se consideran "pro-elección". [73] En una encuesta de Rasmussen Reports de febrero de 2011 sobre "probables votantes estadounidenses", el cincuenta por ciento se considera "pro-elección" y el cuarenta por ciento "dice que es pro-vida". [74] En una encuesta de Rasmussen Reports de julio de 2013 entre "probables votantes estadounidenses", el 46 por ciento se considera "pro-elección" y el 43 por ciento "dice que es pro-vida". [75]
En Estados Unidos, algunos estados emiten matrículas especiales que tienen un tema antiaborto. Choose Life , un grupo de defensa fundado en 1997, logró conseguir una etiqueta antiaborto para automóviles en Florida. Posteriormente, la organización ha estado ayudando activamente a grupos en otros estados a buscar matrículas "Choose Life". [95] [96]
Algunas organizaciones e individuos antiaborto difunden información médica falsa y afirmaciones pseudocientíficas sin fundamento [97] [98] sobre supuestos riesgos del aborto para la salud física y mental . [99] [90] Muchas organizaciones por el derecho a la vida afirman que el aborto daña la fertilidad futura o causa cáncer de mama , [100] [101] lo cual es contradicho por las organizaciones profesionales médicas. [102] [103] [104] [105] [106] [107] Algunos estados, como Alaska, Mississippi, Virginia Occidental, Texas y Kansas, han aprobado leyes que exigen que los proveedores de servicios de aborto adviertan a las pacientes sobre un vínculo entre el aborto y cáncer de mama y emitir otras advertencias sin respaldo científico. [108] [109]
Algunos grupos de defensa del derecho a la vida alegan un vínculo entre el aborto y los problemas de salud mental posteriores. [110] Algunas legislaturas estatales de EE. UU . han ordenado que se informe a los pacientes que el aborto aumenta su riesgo de depresión y suicidio, a pesar de que tales riesgos no están respaldados por la mayor parte de la literatura científica, [110] [111] [112] [ 113] [114] y se contradicen con las principales organizaciones de profesionales de la salud mental, como la Asociación Estadounidense de Psicología . [115] [116] [117]
Los incidentes violentos dirigidos contra los proveedores de servicios de aborto han incluido incendios provocados y atentados con bombas en clínicas de abortos , y asesinatos o intentos de asesinato de médicos y personal de las clínicas, especialmente los médicos que practican abortos. Los actos de violencia contra proveedores e instalaciones de aborto en América del Norte han disminuido en gran medida después de un pico a mediados de la década de 1990 [118] que incluyó los asesinatos de los Dres. David Gunn , John Britton y Barnett Slepian y el intento de asesinato del Dr. George Tiller . Posteriormente, Tiller fue asesinado en su iglesia en 2009. [119]
En 1995, casi todos los líderes antiaborto dijeron que condenaban el uso de la violencia en el movimiento, describiéndolo como una aberración y diciendo que nadie en sus organizaciones estaba asociado con actos de violencia. [120] [121] Un pequeño elemento extremista del movimiento en los EE. UU. apoya, recauda dinero e intenta justificar la violencia contra el aborto, incluidos los asesinatos de trabajadores abortistas, que este elemento marginal llama "homicidios justificables". Un ejemplo de tal organización es el Ejército de Dios . [122] [123] [124]
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Si bien el país sigue estrechamente dividido entre quienes se autodenominan pro-vida y quienes se consideran pro-elección, la mayoría de los probables votantes estadounidenses piensan que el aborto es moralmente incorrecto en la mayoría de los casos.
La Policía de Parques de Estados Unidos estimó que marcharon 45.000 personas, unas 10.000 más que el año pasado.
Decenas de miles de manifestantes antiaborto se reunieron en el National Mall el viernes para conmemorar el 40 aniversario de la decisión Roe v. Wade que legalizó el aborto.
Por ejemplo, el centro Bowie distribuye folletos que afirman que existe un vínculo entre el aborto y un mayor riesgo de cáncer de mama.
Estudios realizados por el Instituto Nacional del Cáncer en 2003 y la Universidad de Oxford el año pasado concluyeron que el aborto no aumentaba esos riesgos.
A pesar de la ampliación y ampliación del movimiento pro-elección, sigue habiendo una prohibición casi total del aborto y una cantidad agravante de pseudociencia en el aire.
Cuando investigadores de la Universidad Johns Hopkins examinaron una gran cantidad de estudios sobre el aborto y la salud mental, los realizados con los más altos estándares revelaron que había muy pocas, o ninguna, consecuencias negativas para la salud mental por tener un aborto.
... A pesar de esto, constantemente escuchamos que el aborto provoca problemas de salud mental.
Dos veces durante la semana pasada, también nos topamos con el insidioso mito de que el aborto causa cáncer de mama debido a los cambios hormonales resultantes.
Naomi Elster es escritora y científica.
Tiene un doctorado en cáncer de mama.
Su no ficción cubre ciencia, salud y un enfoque basado en evidencia para los problemas de las mujeres.
Datos epidemiológicos sólidos no muestran un mayor riesgo de cáncer de mama para las mujeres después de un aborto espontáneo o inducido.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace )Los supuestos mayores riesgos de angustia psicológica, depresión y suicidio sobre los que los médicos deben advertir a las mujeres no están respaldados por la mayor parte de la literatura científica.
Al exigir a los médicos que entreguen dicha información errónea y disuadirlos de proporcionar información alternativa precisa, el estatuto obliga a los médicos a violar su obligación de solicitar un consentimiento verdaderamente informado.
