Hitbodedut o hisbodedus ( hebreo : הִתְבּוֹדְדוּת , literalmente "reclusión, soledad, soledad"; [1] tiberiano: hīṯbōḏăḏūṯ [hiθboːðaˈðuːuθ] , [2] asquenazí: hīsboydedēs/hī sboydedūs o hīsbōdedūs , sefardí: hitbōdedūt ) se refiere a prácticas de autoaislamiento. Meditación judía . El término fue popularizado por Rebe Najman de Breslov (1772-1810) para referirse a una forma no estructurada, espontánea e individualizada de oración y meditación a través de la cual uno podía establecer una relación cercana y personal con Dios y, en última instancia, ver la Divinidad inherente a todo ser. . [3]
Muchos rabinos medievales , como Abraham Maimónides , Abraham Abulafia , Joseph Gikatilla , Moisés de León , Moisés Cordovero , Isaac Luria y Chaim Vital , fomentaron las prácticas de meditación aislada . [4] El fundador del jasidismo, el Baal Shem Tov , alentó a sus discípulos cercanos a encontrar deveikus a través del hitbodedut y meditando en las unificaciones cabalísticas ( yichudim ) de Isaac Luria. [5]
Rebe Najman de Breslov también escribió extensamente sobre estas prácticas y afirmó que fueron practicadas por los antepasados del judaísmo ( Abraham /Avraham, Isaac /Yitzjak, Jacob /Yaakov, Moisés /Moshé, David , los profetas y sus estudiantes), así como también los líderes de la Torá de cada generación. [6]
El método implica hablar con Dios de una manera íntima e informal mientras está aislado en un entorno privado, como una habitación cerrada o un entorno privado al aire libre.
El Rebe Najman de Breslov solía enseñar que se debe pasar mucho tiempo en soledad todos los días: durante estos momentos, que luego se convertirían en experiencias semiproféticas o extáticas por el conocimiento de Dios y la verdad de la Torá, los devotos El judío tiene más oportunidades para la Teshuvá , debido a las innovaciones en el conocimiento de la propia Torá, además de ser una modalidad meditativa específica para oraciones personales y poder confiar en Dios como lo haría con un amigo . [a]
Rebe Najman enseñó que el mejor lugar para el hitbodedut es el bosque o el campo. "Cuando una persona medita en el campo, todas las hierbas se unen a su oración y aumentan su eficacia y poder", escribió. [7] También sugirió practicar hitbodedut en medio de la noche, cuando los deseos y lujurias de este mundo están en reposo, [8] aunque hacerlo durante el día es igual de efectivo.
Durante una sesión de hitbodedut , el practicante abre su corazón a Dios en su propio idioma, describiendo todos sus pensamientos, sentimientos, problemas y frustraciones. [b] Rebe Najman consideraba que nada era demasiado mundano para discutirlo, incluidos los negocios, los deseos conflictivos y las interacciones cotidianas. Incluso la incapacidad de articular adecuadamente lo que uno desea decir se considera un tema legítimo para discutir con Dios. También se debe aprovechar la oportunidad para examinar su comportamiento y motivaciones, corrigiendo los defectos y errores del pasado mientras se busca el camino adecuado para el futuro.
Si uno es absolutamente incapaz de hablar con Dios, Rabi Najman aconseja decir una palabra con la mayor fuerza posible. Enseñó que decir esa palabra una y otra vez eventualmente conducirá a un gran avance; Dios tendrá compasión de la persona y eventualmente podrá expresarse. [9]
Rebe Najman le dijo a su principal discípulo, Reb Noson , que el hitbodedut debería practicarse de una manera sencilla y directa, como si estuviera conversando con un amigo cercano. [10] También aconsejó:
"Es muy bueno derramar vuestros pensamientos delante de Dios como un niño suplicando ante su padre. Dios nos llama sus hijos, como está escrito ( Deuteronomio 14:1): "Vosotros sois hijos de Dios". Por tanto, es bueno expresar tus pensamientos y problemas a Dios como un niño quejándose y molestando a su padre." [11]
Hitbodedut también se presta a determinadas técnicas de meditación silenciosa. Uno es el "grito silencioso", que el propio Rebe Najman practicaba. Describió el grito silencioso de la siguiente manera:
Puedes gritar fuerte con una "vocecita tranquila"... Cualquiera puede hacer esto. Imagínese el sonido de ese grito en su mente. Representa el grito en tu imaginación exactamente como sonaría. Continúe así hasta que esté literalmente gritando con esta "pequeña y tranquila voz" silenciosa.
En realidad, esto es un grito y no mera imaginación. Así como algunos vasos llevan el sonido de los pulmones a los labios, otros lo llevan al cerebro. Puedes atraer el sonido a través de estos nervios, literalmente llevándolo a tu cabeza. Cuando haces esto, en realidad estás gritando dentro de tu cerebro. [12]
Otra forma de hitbodedut se llama bitul (anulación), en la que el practicante medita en la presencia de Dios con exclusión de todas las demás cosas, incluido uno mismo.
Hitbodedut se realiza en la lengua materna, a diferencia de la mayoría de las otras oraciones judías que se recitan en hebreo . Rebe Najman no tenía la intención de que el hitbodedut reemplazara los tres servicios judíos diarios prescritos , sino que los complementara. Recomendó que sus seguidores practicaran hitbodedut durante al menos una hora cada día.
Hitbodedut es una práctica básica para todos los Breslover Hasidim . La práctica ha sido muy publicitada en todo Israel y la diáspora judía como una forma única de meditación judía, y es practicada por algunos judíos que no son jasidim de Breslover.
Aunque salí de la posada a toda prisa y sabía que no podía caminar hasta el carruaje tirado por caballos, seguí persiguiendo el carro del Rebe. Razoné pensando que tal vez Dios de alguna manera me permitiría llegar allí. Y eso es lo que pasó. Corrí detrás del carruaje por un rato. Luego el vehículo disminuyó la velocidad, primero sobre un acantilado, luego sobre un puente donde uno de los jasid del Rebe lo había estado esperando. Este hombre sabía que el Rebe no le hablaría en la posada y todavía quería verlo. Entonces decidió seguir adelante y esperar al Rebe en el puente que tenía que cruzar en su camino. Luego me acerqué al Rebe y me paré frente a él. Mi amigo Reb Naftalí me había visto correr detrás del Rebe y corrió conmigo, uniéndose también al carruaje. Allí estábamos tres jasidim, frente al Rebe. El Rebe nos saludó calurosamente y preguntó: "¿Qué preferirías... darte una bendición o decir un poco de la Torá por ti?" Sabía que si no escuchábamos la Torá en ese momento, perderíamos la oportunidad de escucharla en su totalidad: "Nos darás la bendición, si Dios quiere, cuando llegues a casa. ¡Ahora cuéntanos sobre la Torá!" El Rebe nos dijo: "Te explicaré por qué viajo..." El Rebe nos reveló uno de los secretos del Tzadik im : cada uno construye su propio Sancta Sanctorum , concepto que se encuentra en la Torá ( Likutey Moharan I, 282 ) y habíamos escuchado al Rebe hablar en Shemini Atzeret . Concluyó diciendo: "En verdad, el Jazán va donde los niños (jóvenes que están aprendiendo la Torá) están leyendo" ( Talmud , Shabat 11a ).
— Reb Noson , Iemei Moharnat