El modo optativo ( / ˈɒpˈtətɪv / o / ɒpˈteɪtɪv / ; [ 1] griego antiguo [ ἔγκλισις ] εὐκτική , [ énklisis] euktikḗ , "[inflexión] para desear", [ 2 ] latín optātīvus [modus] " [modo ] para desear ") [3] es un modo gramatical del verbo griego antiguo , llamado así por su uso como una forma de expresar deseos.
El modo optativo en griego se encuentra en cuatro tiempos diferentes (presente, aoristo, perfecto y futuro) y en las tres voces (activa, media y pasiva). Tiene múltiples usos:
El griego poshomérico es similar a muchos idiomas en el uso de un "pasado falso" para las cláusulas contrarias a los hechos, por ejemplo, "si los perros tuvieran manos". Sin embargo, Homero usa el presente optativo para tales afirmaciones cuando se imagina que están ocurriendo en el tiempo presente. Juntos, el optativo y el subjuntivo cubren la mayoría de las áreas para las que se usa el subjuntivo latino , pero el griego se diferencia del latín en que no usa el subjuntivo para suposiciones contrarias a los hechos.
Con el paso de los siglos, el modo optativo se fue utilizando cada vez menos y ha desaparecido del griego moderno.
El optativo de deseo u optativo volitivo expresa deseos para el futuro: "¡que suceda!". A veces va precedido de εἴθε ( eíthe ) o εἰ γάρ ( ei gár ) "si tan sólo": [6]
En griego antiguo, un deseo no siempre se expresa mediante el modo optativo. Si el deseo es para el presente o el pasado, se utiliza el imperfecto de indicativo o el aoristo de indicativo: [8]
En el Nuevo Testamento , el optativo volitivo se utiliza a menudo en bendiciones y oraciones formales, por ejemplo: [10]
También se puede utilizar para expresar deseos, como en este ejemplo del Evangelio de Lucas :
El optativo potencial expresa algo que ocurriría en una situación hipotética en el futuro. En la cláusula principal de las oraciones condicionales siempre va acompañado de la partícula modal ἄν ( án ), homérica κέ(ν) ( ké(n) ): [13]
Después de εἰ ( ei ) "si" el optativo sin ἄν ( án ) se usa de manera similar para referirse a una situación futura hipotética:
En el Nuevo Testamento, el optativo potencial con ἄν ( án ) aparece, pero raramente (p. ej., Hechos 8:31); εἰ ( ei ) con el optativo también aparece a veces (p. ej., 1 Pedro 3:14).
El optativo es utilizado por algunos autores en oraciones subordinadas en tiempo pasado del tipo "so that it might", "for fear that it might", "(they begged) that it might", "in case it might be possible" y así sucesivamente para expresar lo que se planeaba, se temía, se pedía o se esperaba que pudiera suceder en un tiempo posterior al del verbo principal.
Para cláusulas de propósito en tiempo pasado, el optativo puede seguir a una conjunción como ὅπως ( hópōs ), ὡς ( hōs ) o ἵνα ( hína ) "para que": [16]
Sin embargo, algunos autores, como Heródoto y Tucídides, a veces utilizan el modo subjuntivo en tales oraciones, incluso en un contexto pasado, por ejemplo: [18]
En el Nuevo Testamento, este uso del subjuntivo para cláusulas de propósito en tiempo pasado se convirtió en el habitual. [20]
Cuando se utiliza el optativo después de un verbo que denota temor o precaución, se añade la partícula negativa μή ( mḗ ) "en caso de que" o "no sea que" después del verbo que denota temor: [21]
De nuevo, el modo subjuntivo puede utilizarse en lugar del optativo incluso después de un verbo en pasado (véase Subjuntivo (griego antiguo) ). [23] El subjuntivo también se utiliza en el griego del Nuevo Testamento, reemplazando al optativo en oraciones como estas:
Aunque el optativo después de un verbo de temer generalmente se refiere a un evento que podría suceder después del verbo principal, a veces parece referirse a algo que ya puede haber sucedido:
Smyth [26] explica que los ejemplos de este tipo significan "Tenía miedo de que pudiera resultar que te hubieras vuelto loco", refiriéndose a lo que podría resultar ser el caso más tarde que el momento del verbo principal. El siguiente ejemplo, que utiliza el perfecto optativo, es similar:
Una cláusula condicional del tipo "si por casualidad sucede" (formada con ἐάν ( eán ) + el subjuntivo) se convierte en "si por casualidad pudiera suceder" ( εἰ ( ei ) + el optativo) en tiempo pasado, como en este ejemplo del Nuevo Testamento, que mira hacia adelante prospectivamente a una situación potencial que podría ocurrir en el futuro en relación con el verbo principal:
En los autores clásicos, el optativo se utiliza con frecuencia en cláusulas indefinidas en tiempo pasado del tipo introducido por el equivalente de palabras como "cuando", "si alguna vez", "dondequiera", "lo que sea", etc., que hacen referencia a eventos repetidos en el pasado. En tales cláusulas, cuando existen alternativas, se prefiere la forma más larga de la conjunción (por ejemplo, ὁπότε ( hopóte ) "cuando" en lugar de ὅτε ( hóte ) "cuando").
Principalmente la palabra para "cuando" es ὁπότε ( hopóte ), u ocasionalmente ὁσάκις ( hosákis ), por ejemplo: [29]
La diferencia entre el presente y el aoristo optativo en los ejemplos anteriores es que cuando se usa el aoristo implica que la primera acción tuvo lugar y se completó antes de que comenzara la segunda.
El modo optativo puede usarse de manera similar después de εἰ ( ei ) "si" en cláusulas del tipo "si alguna vez sucediera": [32]
El optativo se utiliza de manera similar en las cláusulas relativas generales en tiempo pasado, por ejemplo: [35]
Este tipo de cláusula “cuando sea” o “quien sea” en tiempo pasado con optativo no parece aparecer en el Nuevo Testamento. [38]
En el discurso indirecto, el indicativo en una cita directa suele sustituirse por el optativo en una cita indirecta cuando el verbo de decir está en tiempo pasado ("dijo", "preguntó", etc.). El presente optativo se usa tanto para el presente como para el imperfecto de indicativo, y el perfecto optativo se usa tanto para el perfecto como para el pluscuamperfecto. El futuro optativo se usa para el futuro, y su uso principal es en esta construcción. [39]
En el siguiente ejemplo, el optativo perfecto representa un indicativo perfecto en el discurso directo:
Sin embargo, el modo optativo no se utiliza después de cada verbo en pasado que introduce enunciados indirectos. Por ejemplo, después de algunos verbos como ἔφη ( éphē ) "él dijo" se utiliza un infinitivo para el estilo indirecto; después de verbos de percepción, como ᾔσθετο ( ḗistheto ) "él notó", se suele utilizar un participio. [44]
En el Nuevo Testamento, el modo optativo en el discurso indirecto se encuentra sólo en Lucas y Hechos (aparte de un ejemplo en Juan 13:24, donde el texto es discutido), y parece usarse a menudo en preguntas indirectas donde hay un elemento de potencialidad, [45] por ejemplo:
Homero usa el optativo para expresar suposiciones contrarias a los hechos cuando se imagina que ocurren en el presente:
Los dialectos posteriores comenzaron a expresar tales cosas utilizando el tiempo pasado en indicativo.
Más tarde, cuando surgió el griego koiné tras las conquistas de Alejandro Magno alrededor del 333 a. C., el uso del optativo comenzó a disminuir entre muchos escritores griegos. [48]
En el Nuevo Testamento, el optativo todavía aparece (principalmente en Lucas, Hechos y Pablo), pero es poco frecuente. Hay alrededor de 68 optativos entre los 28.121 verbos del Nuevo Testamento, alrededor del 0,24 %. [49] Quince de ellos son la frase estereotipada μὴ γένοιτο mḕ génoito “¡que no suceda!” (o “¡Dios no lo quiera!”). Se ha sugerido que el uso frecuente del optativo en las bendiciones del Nuevo Testamento se debió a un deseo de hacer que el lenguaje de dichas bendiciones fuera formal y, por lo tanto, apropiado para fines religiosos. [50]
En el griego moderno el modo optativo ha desaparecido por completo, quedando sólo los modos indicativo, subjuntivo e imperativo.
Las terminaciones optativas se reconocen porque contienen οι , ει o αι . Los verbos regulares con terminación -ω y el verbo εἶμι "yo (voy) a ir" tienen las terminaciones -οιμι, -οις, -οι , mientras que los verbos contraídos y otros verbos tienen -ίην . Las terminaciones con -ίη- se encuentran normalmente solo en singular, pero a veces también en plural.
El orden de las celdas en las tablas siguientes es: primera persona del singular ("yo"), segunda persona del singular ("tú"), tercera persona del singular ("él", "ella" o "eso"), primera persona del plural ("nosotros"), segunda persona del plural ("tú") y tercera persona del plural ("ellos").
Existe un número dual de 2.ª y 3.ª persona (por ejemplo, εἶτον "ambos podrían ser", εἴτην "ambos podrían ser"), pero es muy poco frecuente. Se omite en estas tablas.