Nouveau riche (francéspara 'nuevos ricos';francés: [nuvo ʁiʃ] ), nuevos ricos o dinero nuevo (en contraste con el dinero viejo ; francés:vieux riche [vjø ʁiʃ] )[1]es unaclase socialde los ricos cuya la riqueza ha sido adquirida dentro de su propia generación, y no medianteherencia. Estas personas anteriormente habían pertenecido a unaclase socialy aun estrato(rango) económico más bajo dentro de esa clase y el término implica que el nuevo dinero, que constituye su riqueza, permitióla movilidad socialy proporcionó losmediosparael consumo conspicuo, la compra de bienes y Servicios queindicanpertenencia a unaclase alta. Como término peyorativo,nuevo ricoafecta a las distinciones de tipo, el estrato dado dentro de una clase social; de ahí que, entre los ricos de una clase social,nuevo ricodescribe lavulgaridady ostentación de la persona recién rica que carece de la experiencia mundana y del sistema de valores deldinero antiguo, de la riqueza heredada, como elpatriciado, lanoblezay lanobleza.
La idea de nuevo rico se remonta al menos a la antigua Grecia ( c. siglo VIII a. C. ). [2] En el siglo VI a. C., el poeta y aristócrata Teognis de Megara escribió cómo "en tiempos pasados, había una tribu que no conocía leyes ni modales... Estos hombres son nobles , ahora, los caballeros de antaño son ahora los basura". [3] En la República Romana , el término novus homo ('hombre nuevo') tenía connotaciones similares. [ cita necesaria ]
Se puede definir el estatus social en relación con la riqueza y el poder otorgado por la riqueza. Se ha argumentado [ ¿por quién? ] que las clases dominantes superiores han legitimado "... su gobierno con pretensiones de estatus , honor y superioridad moral ". [4] Las clases dominantes hacen afirmaciones en defensa de la superioridad atribuida a la riqueza heredada a través de "la sangre... y el concepto de crianza adecuada ". Los nuevos ricos se yuxtaponen a la clase social adinerada de aquellos con riqueza heredada transgeneracional para resaltar el sistema cultural, de valores y las diferencias sociales entre los dos grupos sociales.
Los viejos lazos familiares, como reclamos tradicionales de estatus, no se encuentran en los nuevos ricos , que desafían y, en última instancia, redefinen tradiciones y valores sociales como la institución de los debutantes y su debut en la sociedad. Como se ve a través del aumento en el número de debutantes, el valor social del debut ha pasado desde entonces de "la posición social de élite de la familia y las largas tradiciones familiares" a "un valor simbólico como elemento del estilo de vida de la clase alta". [5] Esta transición permite que los nuevos ricos establezcan una alta posición social a través de la institución del debut. [6] La integración social de estas sectas de élite es extremadamente lenta y lenta, lo que prolonga y fortalece los estereotipos. Esta tasa de integración hace más probable que los nuevos ricos "conserven la identificación con el grupo tradicional... de origen; ésta es la base de la división entre los grupos. Además, el aislamiento que experimentan los nuevos ricos minoritarios dentro de su propia clase conduce a "dar prioridad a cuestiones de justicia radical, libertades civiles y tolerancia religiosa por encima del puro interés económico".
A menudo denominados advenedizos , los miembros de los nuevos ricos suelen ser discriminados por las sectas adineradas de la sociedad porque "carecen del pedigrí adecuado". [4] Estos recién llegados al poder económico están sujetos a un escrutinio aún mayor debido a su falta de prestigio histórico, como se ve en los comentarios de Dye que se refieren a los nuevos ricos como "groseros" e "incultos". El comportamiento de los nuevos ricos es a menudo satirizado por la sociedad estadounidense "dando a entender que se copian patrones de comportamiento estereotipados, en lugar de reales". [7]
Muchas personas han afirmado la inferioridad de quienes tienen dinero nuevo en comparación con quienes tienen dinero viejo. Muchos han afirmado que los nuevos ricos "carecen de sofisticación política y cultural" y otros hacen comparaciones diciendo que los viejos ricos son "más sofisticados que los nuevos ricos menos cosmopolitas". [8] [9] Estas suposiciones perpetúan aún más las diferencias entre los dos y conducen a estereotipos aún mayores y han durado más de un siglo. [ la neutralidad está en disputa ] En 1929, la señora Jerome Napoleón Bonaparte , quien se casó con un miembro de una familia que alguna vez había sido considerada advenediza y carente de pedigrí, protestó diciendo que "los nuevos ricos ... están haciendo que lugares como Palm Beach no sean más exclusivos que Coney". "La isla Newport, el último bastión de la élite, tiene al intruso adinerado a las puertas... Los indeseables están penetrando por todas partes". [10] En la Europa del siglo XVIII, las familias adineradas intentaron elevarse por encima de los nuevos ricos renovando con sensibilidad sus residencias ancestrales para aludir a su antigüedad. Sus vínculos evidentes con la historia de las familias no podían tener rival con la nueva clase hecha a sí misma. [ cita necesaria ] En la República Holandesa, la nobleza buscó esto como una ventaja sobre los comerciantes burgueses de Amsterdam y surgió una tendencia similar en la corte francesa. [11] Lo mismo ocurre con los terratenientes de moda de la Escocia del siglo XVII que remodelaron edificios como el Castillo de Thirlestane , el Castillo de Glamis y el Castillo de Drumlanrig para celebrar el linaje de sus familias. [11]
El término nouveau pauvre ( que en francés significa "nuevos pobres") se acuñó para referirse a una persona que alguna vez tuvo riqueza pero que ahora la ha perdido toda o la mayor parte. Este término se utiliza generalmente para enfatizar que el individuo anteriormente formaba parte de un rango socioeconómico superior y que la riqueza que proporcionaba los medios para la adquisición de bienes o lujos es actualmente inalcanzable. Estas personas pueden o no ser realmente pobres, pero en comparación con su rango anterior, parece que lo son. [12] Nicholas Monson (nieto del noveno barón Monson ) y Debra Scott fueron autores de The Nouveaux Pauvres: A Guide to Downward Nobility (1984), "un manual de estilo de vida para aristócratas afectados por la pobreza" [13] "que llevan un estilo de vida aristocrático con el presupuesto de un comerciante". [14] [15]
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