La segunda invasión cármata de Egipto se produjo en 974, cuando los cármatas de Bahréin invadieron sin éxito Egipto , sede (desde 973) del califato fatimí . El ataque cármata siguió a una invasión fallida en 971, que sin embargo había logrado expulsar a los fatimíes de sus conquistas iniciales en el Levante . El califa fatimí al-Mu'izz tuvo dificultades para contener la amenaza cármata, ya que su tesoro estaba vacío y la población estaba resentida por los altos impuestos. Sus esfuerzos por lograr que los cármatas, que pertenecían a una rama diferente de la misma secta ismailí del Islam chiita que había dado origen a la dinastía fatimí , reconocieran su autoridad como imán , fueron bruscamente rechazados por el líder cármata, al-Hasan al-A'sam . A finales de 973, el notable alí Akhu Muslim entró en Egipto y lideró una rebelión contra los fatimíes y sus recaudadores de impuestos, lo que llevó a otros ashraf alíes descontentos a unirse a su causa. El ataque principal se lanzó en la primavera de 974. El ejército cármata entró en Egipto y ocupó el delta del Nilo antes de girar hacia el sur en dirección a El Cairo , pero fue derrotado por el aparente heredero fatimí , Abdallah ibn al-Mu'izz , en una batalla al norte de Ayn Shams , cerca de donde también se había rechazado la invasión de 971. Los cármatas se retiraron a su territorio natal en Bahrayn y, a pesar de las insistencias de al-A'sam, llegaron a un acuerdo con los fatimíes y se retiraron en gran medida de la interferencia en los asuntos del Levante a partir de entonces. Las rebeliones en Egipto fueron rápidamente sofocadas por las fuerzas fatimíes. Akhu Muslim logró evadir la captura y huir a Arabia, pero fue envenenado por sus antiguos aliados cármatas. El fracaso de la invasión cármata abrió el camino para la conquista fatimí de Siria en los años siguientes.
En 969, el califato fatimí , establecido en Ifriqiya desde 909, conquistó Egipto a los ijshidíes . [1] Los ejércitos fatimíes se lanzaron entonces al Levante , para llevar a cabo la yihad contra el avance del Imperio bizantino , que recientemente había capturado Antioquía, [2] y abrir el camino a Bagdad , la sede de los rivales de los fatimíes, los califas abasíes y cumplir con sus pretensiones de un imamato ecuménico . [3] Mientras que los restos ijshidíes en el Levante meridional fueron rápidamente superados por el general fatimí Ja'far ibn Fallah en abril de 970, que capturó Ramla y Damasco , [4] [5] el avance fatimí fue detenido por un enemigo externo, los cármatas de Bahrayn .
Los cármatas tenían un origen común con los fatimíes, siendo una rama disidente de la secta ismailí del Islam chiita que se había separado de la rama principal pro fatimí en 899. [6] La comunidad cármata más notable fue la de Bahrayn, establecida por el misionero Abu Sa'id al-Jannabi en la década de 890. Aliado con las tribus beduinas locales de Banu Kilab y Banu Uqayl , así como con los comerciantes del Golfo Pérsico , Abu Sa'id pudo capturar la capital de la región, Hajr , y en 900 consolidó su independencia al derrotar a un ejército abasí enviado para recuperar el control de Bahrayn. [7] [8] En la década de 920, impulsados por las expectativas milenaristas del hijo menor de Abu Sa'id, Abu Tahir al-Jannabi , lanzaron una serie de ataques contra el califato abasí en decadencia que culminaron en el saqueo de La Meca en 930. Los cármatas volvieron a tener relaciones más pacíficas después de 939, sostenidas mediante pagos de dinero para abstenerse de atacar las caravanas del Hajj . [9] [10] Otra ola de incursiones cármatas se lanzó en la década de 960, dirigidas contra las posesiones ijshididas en el Levante . Lideradas por al-Hasan al-A'sam , estas incursiones trajeron a los cármatas un botín enorme, así como la promesa de un tributo anual de 300.000 dinares de oro del gobernador ijshidida. [4] [5] [11]
Los historiadores medievales, así como algunos de los primeros eruditos modernos que examinaron la historia ismailita, vieron una colusión entre la empresa fatimí en el oeste y los ataques cármatas en el este, pero estudios más recientes han refutado esto. [12] [13] El califa fatimí al-Mu'izz ( r. 953-975 ) hizo varios intentos para lograr que las dispersas comunidades cármatas reconocieran su liderazgo, pero aunque estos esfuerzos tuvieron éxito en algunas áreas, los cármatas de Bahrayn se negaron persistentemente a reconciliarse con las reivindicaciones fatimíes. [14] En realidad, la conquista fatimí de Egipto y su expansión hacia el Levante fueron en contra de los intereses cármatas, ya que significaron el fin del tributo anual; además, la intención declarada de los fatimíes de restaurar la seguridad de las rutas del Hajj amenazaba con poner fin a la extorsión de los cármatas a las caravanas del Hajj para obtener dinero de protección también. [15] [16] Como resultado, los Qarmatianos hicieron causa común con las otras potencias regionales contra los fatimíes: a través de la mediación del califa abasí al-Muti' , los Qarmatianos se convirtieron en el núcleo de una amplia alianza antifatimí, que comprendía al gobernante hamdaní de Mosul , Abu Taghlib , el gobernante buyí Izz al-Dawla , las tribus beduinas de Banu Kilab y Banu Uqayl , y restos de las tropas ijshidíes. [16] [17] [18]
En agosto de 971, el ejército cármata, comandado por al-A'sam, invadió Siria y destruyó al ejército fatimí bajo el mando de Ibn Fallah antes de Damasco, lo que llevó al colapso del gobierno fatimí, ampliamente impopular, en el Levante. [18] [19] [20] A continuación se produjo una invasión de Egipto , pero en lugar de dirigirse a la capital de El Cairo / Fustat , los cármatas se trasladaron al delta del Nilo para apoyar las rebeliones antifatimíes locales, lo que dio tiempo a Jawhar para erigir fortificaciones en Ayn Shams , justo al norte de El Cairo, y reclutar tropas adicionales. Cuando los cármatas giraron hacia el sur para atacar El Cairo, fueron derrotados duramente en batalla el 24 de diciembre de 971 y se retiraron hasta Palestina, sufriendo grandes pérdidas en el proceso. [21] [22] [23] A raíz de la retirada cármata, los fatimíes recuperaron Ramla en Palestina en mayo de 972, pero sólo brevemente: los cármatas regresaron en el verano de 972 y los fatimíes tuvieron que retirarse a Egipto. [24] [21] [25] Por otra parte, el fracaso de la invasión cármata permitió a los fatimíes estabilizar la situación en Egipto, de modo que en 973, el califa al-Mu'izz y su corte llegaron desde Ifriqiya y se instalaron en El Cairo. [26] [27] Las rebeliones que habían estallado en el Delta y el Alto Egipto fueron reprimidas, y un intento de ayuda naval cármata a la ciudad rebelde de Tinnis en el Delta fue derrotado; al-Mu'izz hizo caer a los prisioneros y las cabezas cortadas de los cármatas, y sus estandartes capturados, desfilaron por El Cairo ante la logia califal en la puerta principal del palacio . [28] [29]
Cuando Al-Muizz llegó a Egipto, encontró el tesoro vacío. A pesar de los considerables ingresos que le proporcionaban los impuestos egipcios y del enorme tesoro con el que Jawhar había partido en 969, los gastos para estabilizar el gobierno fatimí, el intento de conquistar Siria y reunir fuerzas para combatir las invasiones cármatas, y no menos importante la construcción de El Cairo como nueva capital, habían agotado las reservas financieras del país. [30] [31] Esto obligó a Al-Muizz a aumentar inmediatamente los impuestos y a endurecer el régimen de recaudación de impuestos; se cancelaron todos los aplazamientos y exenciones de deuda. [32] Estas medidas afectaron especialmente a las ciudades artesanas del delta del Nilo, [32] que se habían rebelado de nuevo debido a los altos impuestos en 969-970, [33] y de nuevo durante la primera invasión cármata, una revuelta que sólo recientemente había sido reprimida con cierta dificultad. [22] Los fuertes impuestos del califa aumentaron nuevamente el descontento, que comenzó a estallar nuevamente en revueltas cuando los agentes cármatas se infiltraron en el país en el otoño de 973. [34] El más notable de estos últimos fue Alid Akhu Muslim , descendiente de la más prominente de las familias ashraf de Egipto, que acampó entre Asiut y Akhmim , expulsó a los funcionarios fiscales fatimíes y reunió en su causa a numerosos miembros descontentos del ashraf , generalmente hijos menores. [35] Alarmados por la rápida propagación de la revuelta, que redujo aún más los ingresos fiscales entrantes, tanto el califa al-Mu'izz como el misionero jefe fatimí, Abu Ja'far Ahmad ibn Nasr , que se había hecho amigo de Akhu Muslim antes de la conquista fatimí, le escribieron para persuadirlo de que abandonara la causa cármata, pero en vano. [36]
Al mismo tiempo, a finales de 973, llegaron a Egipto noticias de una inminente segunda invasión. Para tranquilizar a sus seguidores, el califa al-Mu'izz hizo circular la historia de que el profeta Mahoma y sus compañeros se habían aparecido en su sueño, y que de entre sus filas Alí —de quien los fatimíes reclamaban su descendencia y legitimidad— había tomado su espada Dhu'l-Fiqar y había hendido la cabeza de al-A'sam, mientras que los otros compañeros atacaban a los demás líderes cármatas con sus espadas. [37] Además, el califa envió una carta a al-A'sam, que ha sobrevivido palabra por palabra, ya que fue incluida en el material recopilado por el polemista antifatimí Akhu Muhsin . En ella, al-Mu'izz repetía las afirmaciones al imamato y afirmaba —falsamente— que los antepasados de al-A'sam habían reconocido a sus antepasados y habían sido sus sirvientes. El líder cármata fue exhortado a recordar sus orígenes comunes y su oposición común a los abasíes —cuyo fin era inminente y divinamente ordenado— y a arrepentirse y someterse al imán-califa fatimí. Al-Mu'izz le dio al comandante cármata tres opciones: devolver todo el botín y pagar reparaciones por los soldados fatimíes muertos hasta el momento, resucitar a los muertos o, finalmente, simplemente partir con su ejército, en cuyo caso, sin embargo, Al-Mu'izz prometió cazar a Al-A'sam y llevarlo a El Cairo en una jaula. [38] [39] Se dice que Al-A'sam envió solo una respuesta lacónica : "Su carta, que es muy larga pero no muy sustancial, nos ha llegado; estamos siguiendo sus pasos". [40] Al-A'sam no sólo rechazó las afirmaciones de al-Mu'izz, sino que hizo pública la carta y reafirmó su oposición a los fatimíes y sus reclamaciones, lanzando otra invasión de los dominios fatimíes en la primavera de 974. [16]
Ante la inminencia de la batalla, el 39 de marzo de 974, al-Mu'izz pasó revista a su ejército y distribuyó dinero y armas entre las tropas. Uno de los mejores generales fatimíes, Rayyan, fue enviado al delta del Nilo con 4.000 hombres. Rayyan derrotó a una fuerza cármata en Mahalla , pero al-A'sam trasladó el principal ejército cármata a Bilbays , desde donde amenazó a El Cairo. [40] [36] Una vez más, el califa fatimí se vio obligado a hacer un llamamiento general a las armas a toda la población masculina de la capital para hacer frente al avance cármata; ni siquiera los miembros de la corte quedaron exentos, aparte del hermano de Akhu Muslim, Abu Ja'far Muslim , debido a la alta estima que al-Mu'izz tenía por él. [36] El 4 de abril, la vanguardia karmatita llegó a Ayn Shams y atacó las fortificaciones erigidas por Jawhar en 971. Los soldados bereberes fatimíes rechazaron el ataque, pero durante la persecución fueron sorprendidos a su vez por un contraataque y sufrieron grandes pérdidas. [36] Esto llevó a la deserción de uno de los comandantes fatimíes, Ali ibn Muhammad al-Khazin, y a que estallaran disturbios en Fustat. Al mismo tiempo, llegó a la capital la noticia de que Akhu Muslim había derrotado a un ejército fatimí en Akhmim. Temeroso de la traición de los antiguos comandantes ijshidíes ahora enrolados en su ejército, el 12 de abril al-Mu'izz arrestó a sus hijos y los llevó a El Cairo como rehenes. [40] [41]
El 27 de abril, después de reunir a todo el personal disponible, el hijo de al-Mu'izz y heredero designado, Abdallah , dirigió al ejército fatimí para enfrentarse a los cármatas en el lecho seco del lago conocido como Jubb Umayra o Birkat al-Hajj, justo al norte de Ayn Shams. Al-A'sam dividió su ejército, enviando a su hermano, al-Nu'man, para hacer frente al avance fatimí, mientras que él mismo permaneció en una altura dominando el lecho del lago. Abdallah explotó este error, enviando un cuerpo para mantener a raya a al-A'sam, mientras que él destruyó la fuerza de al-Nu'man. Luego se volvió contra al-A'sam, que fue derrotado y apenas escapó de la captura. [40] [42] Varias fuentes árabes orientales atribuyen la victoria fatimí a la deserción del jefe beduino al-Hasan ibn al-Jarrah de los Banu Tayy , que supuestamente fue sobornado con 100.000 dinares de oro . Aunque se mantuvo fiel a los hábitos beduinos, el impacto de la deserción, si realmente ocurrió, es probablemente exagerado por las fuentes, que son generalmente hostiles a los fatimíes. [43] [44] El ejército fatimí tomó todo el tren de equipajes de los cármatas, así como unos 1.500 cautivos. [40]
El 26 de mayo, el victorioso Abdallah hizo una entrada triunfal en El Cairo, acompañado por los cautivos más destacados a lomos de camellos, y varios miles de cabezas cortadas de los qarmatianos caídos empaladas en lanzas. [45] El destino de los cautivos varió: los antiguos oficiales ikhshidíes fueron ejecutados, mientras que los comandantes qarmatianos capturados fueron liberados después de unos meses, mientras al-Mu'izz intentaba entablar negociaciones con ellos. [46] La victoria fatimí supuso el fin de la invasión: al-A'sam se retiró a Siria, pero no pudo mantener su posición allí y se retiró a Bahrayn, mientras que en el sur, Akhu Muslim dispersó su pequeño ejército y apenas logró escapar de la captura. Perseguido por agentes fatimíes, buscó refugio entre los qarmatianos, pero solo terminó siendo envenenado por estos últimos, que ahora estaban en guerra con los buyíes y llevando a cabo negociaciones de paz con los fatimíes. [47] Las rebeliones restantes en el Delta fueron rápidamente reprimidas, seguidas por las del Alto Egipto, donde la resistencia tardó más tiempo en ser dominada. [46]
Antes de que terminara el año, los fatimíes, en persecución de los cármatas, recuperaron Palestina y el sur de Siria, incluyendo Damasco y Trípoli . [44] [48] El poder cármata se hizo añicos y se redujo a Bahréin, y las relaciones pacíficas se sellaron con la visita de una embajada cármata a El Cairo en julio de 975, donde fue recibida con todos los honores debidos. [49] De este modo, se abrió el camino para la reanudación de las caravanas del Hajj a las ciudades santas de La Meca y Medina , donde la soberanía del califa fatimí era ahora reconocida por los gobernantes locales, un importante punto de orgullo y legitimidad en la contienda ideológica de los fatimíes con los califas abasíes. [48] [50] [51] La muerte de al-Mu'izz en 975 fue utilizada como pretexto —muy probablemente con el apoyo de los cármatas— por el jerife de La Meca para renunciar a la soberanía fatimí, pero el envío de un ejército que cortó el suministro de grano a la ciudad restauró rápidamente el control fatimí. [52]
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En Siria, el control de Damasco resultó tan frágil como antes de las invasiones cármatas: la guarnición bereber que instalaron los fatimíes resultó rebelde y el creciente resentimiento condujo a disturbios en la ciudad. Al final, los damascenos recurrieron a un líder mercenario turco , Alptakin , que había huido de los disturbios del Iraq buyí con 300 seguidores ghulam fuertemente armados y había llegado a Siria. [53] Allí había capturado Sidón y Tiberíades de los fatimíes, antes de entrar en Damasco sin resistencia. [54] [55] Para combatir a los fatimíes, Alptakin a su vez buscó la ayuda de los cármatas, que aprovecharon la oportunidad para reafirmar sus reclamos sobre Palestina. A principios de 976, los cármatas hicieron campaña en Siria, llevando consigo a partidarios de Alptakin que habían quedado atrás en Iraq. Una vez más, un ejército cármata ocupó Ramla y recaudó impuestos en Palestina, mientras que el ejército fatimí se retiró a Jaffa . Más al norte, Alptakin extendió su dominio hasta la costa, pero no logró capturar más ciudades costeras del Levante. [56]
El nuevo califa fatimí, al-Aziz ( r. 975-996 ), envió a Jawhar con un ejército de 20.000 hombres a Siria, pero ellos también fracasaron en su intento de tomar Damasco, y sufrieron hambre y frío durante el invierno que se avecinaba. Al-Hasan al-A'sam volvió a liderar un ejército desde Bahrayn que capturó Ramla, mientras que el debilitado ejército de Jawhar fue asediado en Ascalón durante 15 meses, antes de aceptar una humillante capitulación. [57] [58] Al-Aziz tomó entonces el asunto en sus propias manos, e hizo campaña en persona en Siria: el 15 de agosto de 978, Alptakin fue derrotado y capturado en la batalla de Tawahin , y sus soldados turcos y daylamitas fueron reclutados en el ejército fatimí . Los cármatas, que todavía ocupaban Tiberíades bajo el sucesor de al-A'sam, Ja'far, fueron comprados con un tributo anual de 30.000 dinares de oro, a cambio de reconocer una soberanía fatimí nominal y abandonar Palestina. Nunca más interfirieron en los asuntos del Levante. [59] [60] Más allá de Damasco, los fatimíes se vieron envueltos en una disputa con los bizantinos por el control de Alepo, hasta que se acordó una tregua duradera en el año 1000. [61] En 992, los cármatas en decadencia de Bahrayn, derrotados por los búyidas y restringidos a su territorio original, también reconocieron formalmente la soberanía política de los califas fatimíes, al tiempo que conservaban sus doctrinas distintivas. [62] [63]
