La Ley Rizal , oficialmente designada como Ley de la República No. 1425 , es una ley filipina que obliga a todas las instituciones educativas de Filipinas a ofrecer cursos sobre José Rizal . La Iglesia católica en Filipinas se opuso enfáticamente a la Ley Rizal , principalmente debido al anticlericalismo en los libros de Rizal Noli Me Tángere y El Filibusterismo .
En 1956, el gobierno filipino aprobó la “Ley Rizal”, que exigía que todas las universidades impartieran cursos obligatorios sobre José Rizal y sus obras. A esto se opuso la Iglesia Católica, que continuó resentida por su representación en las novelas de Rizal a pesar de la temprana asociación del clero filipino con el movimiento nacionalista. Los líderes de la iglesia acusaron al proponente del proyecto de ley, el senador Recto, de ser comunista y anticatólico. El proyecto de ley final incluía una disposición que permitía a los estudiantes católicos abstenerse de leer las obras de Rizal, alegando objeciones de conciencia.
En la campaña para oponerse al proyecto de ley de Rizal, la Iglesia católica instó a sus seguidores a escribir a sus congresistas y senadores mostrando su oposición al proyecto de ley; Posteriormente, organizó simposios. En uno de estos simposios, el P. Jesús Cavanna argumentó que las novelas pertenecían al pasado y que enseñarlas tergiversaría las condiciones actuales. El locutor de radio Jesús Paredes también dijo que los católicos tenían derecho a negarse a leerlos porque "pondría en peligro su salvación". [1]
Grupos como Acción Católica de Filipinas, la Congregación de la Misión , los Caballeros de Colón y el Gremio de Maestros Católicos organizaron la oposición al proyecto de ley; fueron contrarrestados por los Veteranos de la Revolución (Espíritu de 1896), Alagad ni Rizal, los masones y los Caballeros de Rizal . La Comisión de Educación del Senado patrocinó un proyecto de ley coescrito por José P. Laurel y Recto, con la única oposición de Francisco Soc Rodrigo , Mariano Jesús Cuenco y Decoroso Rosales . [2] [3]
El arzobispo de Manila , Rufino Santos , protestó en una carta pastoral porque los estudiantes católicos se verían afectados si se aprobara la lectura obligatoria de la versión no purgada. [4] Arsenio Lacson , alcalde de Manila, que apoyó el proyecto de ley, abandonó la misa cuando el sacerdote leyó una circular del arzobispo denunciando el proyecto de ley. [5]
Rizal, según Cuenco , "atacó dogmas, creencias y prácticas de la Iglesia. La afirmación de que Rizal se limitó a castigar a sacerdotes indignos y se abstuvo de criticar, ridiculizar o poner en duda dogmas de la Iglesia católica, es absolutamente gratuita y engañoso." Cuenco se refirió a la negación de Rizal de la existencia del purgatorio , ya que no se encontraba en la Biblia, y que Moisés y Jesucristo no mencionaron su existencia; Cuenco concluyó que una "mayoría de los miembros de esta Cámara, si no todos [incluido] nuestro buen amigo, el señor de Sulu" creía en el purgatorio. [3] El senador de Sulu, Domocao Alonto, atacó a los filipinos que proclamaban a Rizal como "su héroe nacional pero parecían despreciar lo que había escrito", diciendo que los indonesios utilizaban los libros de Rizal como su Biblia sobre su movimiento independentista; Pedro López, oriundo de Cebú, provincia de Cuenco, en su apoyo al proyecto de ley, razonó que fue en su provincia donde comenzó el movimiento independentista, cuando Lapu-Lapu luchó contra Fernando de Magallanes . [4]
Fuera del Senado, las escuelas católicas amenazaron con cerrar si se aprobaba el proyecto de ley; Recto respondió que si eso sucediera, las escuelas serían nacionalizadas. Recto no creyó la amenaza y afirmó que las escuelas eran demasiado rentables para cerrarlas. [1] Las escuelas abandonaron la amenaza, pero amenazaron con "castigar" a los legisladores a favor de la ley en futuras elecciones. Se sugirió un compromiso: utilizar la versión expurgada; Recto, que había apoyado la lectura obligatoria de la versión no purgada, declaró: "La gente que eliminaría los libros de Rizal de las escuelas borraría de nuestras mentes la memoria del héroe nacional. Esta no es una lucha contra Recto sino una luchar contra Rizal", añadiendo que como Rizal está muerto, están intentando suprimir su memoria. [6]
El 12 de mayo de 1956, se aprobó por unanimidad un compromiso insertado por el presidente del Comité de Educación, Laurel, que tenía en cuenta las objeciones de la Iglesia Católica. El proyecto de ley especificaba que sólo los estudiantes universitarios tendrían la opción de leer versiones no purgadas de material de lectura impugnado por el clero, como Noli Me Tángere y El Filibusterismo . [1] [4] [6] El proyecto de ley fue promulgado el 12 de junio de 1956, [4] Día de la Bandera.
La Sección 2 ordenaba que los estudiantes leyeran las novelas tal como estaban escritas en español, aunque una disposición ordenaba que la Junta de Educación Nacional creara reglas sobre cómo se debían aplicar. [3] Se dice que la Ley de la República No. 1425 o Ley Rizal tiene la verdadera intención de inculcar el verdadero significado del nacionalismo y el patriotismo en todos los filipinos, especialmente en la generación más joven. También se dice que brinda los aprendizajes necesarios para enfrentar los problemas sociales actuales y preservar la contribución de Rizal y otros héroes a la independencia de Filipinas. Las dos últimas secciones se centraron en hacer que las obras de Rizal fueran accesibles al público en general: la segunda sección ordenó a las escuelas tener "un número adecuado" de copias en sus bibliotecas, mientras que la tercera ordenó a la junta publicar las obras en los principales idiomas filipinos . [3]
Después de que el proyecto de ley se convirtió en ley, no se registraron casos de estudiantes que solicitaran la exención de leer las novelas, y no existe ningún procedimiento conocido para tales exenciones. [6] En 1994, el Presidente Fidel V. Ramos ordenó al Departamento de Educación, Cultura y Deportes implementar plenamente la ley, ya que había informes de que aún no se había implementado plenamente. [7]
El debate durante la promulgación de la Ley Rizal se ha comparado con el debate sobre la Ley de Paternidad Responsable y Salud Reproductiva de 2012 (Ley RH) en 2011. [8] El representante de Akbayan, Kaka Bag-ao , uno de los proponentes de la Ley RH, dijo , citando a la jerarquía católica, que "Hace más de 50 años, dijeron que la Ley Rizal viola el derecho de los católicos a la conciencia y a la religión, curiosamente, la misma línea de razonamiento que utilizan para oponerse al proyecto de ley RH". [9]