Una bylina ( ucraniano : билина , ruso : былина , IPA: [bɨˈlʲinə] ; pl. былины , byliny ) es un tipo de poema épico oral . [1] [2]
Los byliny más antiguos se sitúan entre los siglos X y XII en la Rus de Kiev , mientras que otros tratan de todos los períodos de la historia de Ucrania y Rusia. [1] Las narraciones de Byliny se basan vagamente en hechos históricos, pero están muy embellecidas con fantasía o hipérboles. [3]
La palabra bylina deriva del tiempo pasado del verbo ser ( en ruso : был , romanizado : byl ) e implica 'algo que fue'. [4] El término probablemente se originó de los estudiosos del folclore ruso ( folcloristas ); en 1839, Ivan Sakharov , un folclorista ruso, publicó una antología del folclore ruso, una sección de la cual tituló "Byliny del pueblo ruso", lo que provocó la popularización del término. [5] [6] Los estudiosos posteriores creen que Sakharov entendió mal la palabra bylina en la apertura del Cuento de Ígor como "un poema antiguo". Los cantantes populares de byliny llamaban a sus canciones staryny ( ucranio : старини; ruso : старины , IPA: [ˈstarʲɪnɨ] , starines ; sg. старина starina ) o starinki ( ucraniano y ruso : старинки ), que significa "historias antiguas" ( ucranio : старий; ruso : старый , romanizado : staryj ). ). [3]
La mayoría de los estudiosos se adhieren a la versión expresada por Vsevolod Miller de que las byliny como género antiguo se originaron en el entorno cercano a los príncipes de Kiev. Fueron interpretadas por cantantes principescos y druzhyna . Kiev, Novgorod-Siverskyi y Chernigov podrían haber sido los centros de creatividad épica antes de su devastación por los cumanos . Estas canciones fueron compuestas por la orden para glorificar a individuos específicos. Como resultado de la persecución de los cantantes profesionales por parte de la iglesia y las autoridades seculares, las byliny se extendieron en los pueblos, donde se convirtieron en un género de folclore de canciones. En el proceso de residencia a largo plazo, perdieron el apego a los eventos o personajes históricos. Filaret Kolessa creía que las byliny tenían el tamaño de verso de una koliadka . Por lo tanto, tienen raíces precristianas, complementadas con la influencia de la poesía caballeresca de Europa occidental y los cuentos caballerescos escandinavos de los siglos XI-XII. Marko Plisetskyi escribió que la inclusión de elementos mitológicos en la epopeya indica la desintegración de la mitología de Rusia ya en los siglos X-XIII. [7]
El límite cronológico superior de los acontecimientos históricos reflejados en las crónicas del ciclo de Kiev se sitúa en la segunda mitad del siglo XIII, la época de la invasión mongola . Esto lo indica el papel de Kiev como centro político de la Rus de Kiev y la mención de nuevos métodos de lucha utilizados contra los nómadas. En concreto, los detalles de que los héroes de Kiev primero golpeaban a los jinetes enemigos con un palo (maza) y luego los remataban con una lanza. [8]
Se ha planteado la hipótesis de que, como resultado de la invasión mongola en los siglos XIII y XIV, las leyendas fueron llevadas por los skomorochs a tierras lejanas y periféricas del estado de Kiev, y se extendieron a los Urales y Siberia. En Ucrania, estos antiguos poemas épicos fueron reemplazados por dumas cosacas , canciones y leyendas sobre la lucha contra los invasores turcos, tártaros e polacos en los siglos XVI y XVII. [9]
Según Miller, el prototipo de los byliny rusos eran las leyendas sagradas del norte, traídas de Kiev, leídas según una determinada "técnica bylínica", transmitidas "de generación en generación, del maestro al alumno". [10] Respecto al momento del origen de los byliny , Leonid Maykov también escribió:
Todo el contenido de los bylinios, incluidas las tradiciones más antiguas, se presenta en una edición que solo se puede fechar en el período histórico antiguo. El contenido de los bylinios se desarrolló en un período muy temprano, tal vez incluso antes de la formación del estado de la Antigua Rus.
— Leonid Maykov . [11]
Según Orest Miller, la gran antigüedad de las byliny queda demostrada por el hecho de que representan una política defensiva, no ofensiva. [10]
Los antólogos desempeñaron un papel importante en la narración y preservación de los byliny . Después de Sájarov, hubo numeólogos que contribuyeron a su desarrollo, particularmente durante el siglo XVIII. Por ejemplo, Kirsha Danilov produjo una compilación de 70 byliny . Se cree que sus fuentes fueron mineros que vivían en el área de Perm . Las obras de estos folcloristas proporcionaron información sobre la transición de la tradición literaria rusa desde una que se centraba en temas religiosos a la literatura secular. Las primeras transcripciones de byliny se atribuyen a Richard James , un inglés que viajó a Rusia entre 1617 y 1619. [12] Los textos que pudo registrar ahora se conservan en la Biblioteca Bodleian de Oxford.
También se conoce una traducción alemana de los byliny , que se publicó de forma anónima en 1819. [13] En general, el interés por estos poemas épicos continuó hasta el punto de que se obtuvieron materiales completos y de amplio alcance de prácticamente toda la Gran Rusia . Aunque se conservaron, según Kahn et al., solo los byliny del "norte de Rusia, las áreas de Arkhangelsk , Olonetsk , la región de Onega y partes de Siberia " se conservaron activamente hasta el siglo XX. [14]
Las bylinas rusas son una interpretación novgorodiana de las historias épicas. Nóvgorod , que en los siglos IX-XI formaba parte de la Rus de Kiev, adoptó del centro no solo las epopeyas, sino también las crónicas, la construcción y la arquitectura de Kiev. Al no estar sometidos a los devastadores ataques mongoles-tártaros, los habitantes de Nóvgorod conservaron los restos de la antigua epopeya de Kiev. Al trasladarse al norte de Rusia, las epopeyas se arraigaron en la epopeya rusa. También son conocidas entre la población cosaca de Kuban. En Ucrania, fueron reemplazadas por las dumas, una reacción a una nueva ola de invasiones tártaras y turcas de las tierras ucranianas. [15]
Las bylinas se han recopilado en Rusia desde el siglo XVII; inicialmente se publicaron para entretenimiento en paráfrasis en prosa. El cosaco Kirsha Danilov recopiló la más notable de las primeras colecciones en la región de los Urales para el dueño del molino Prokofi Demidov a mediados del siglo XVIII. [16] A mediados del siglo XIX, Pavel Rybnikov viajó por la región del lago Onega y redescubrió que la tradición de la bylina , que se creía extinta, todavía florecía entre los campesinos del noroeste de Rusia. Una tormenta dejó varado a Rybnikov en una isla en el lago Onega donde escuchó el sonido de una bylina cantada; persuadió al cantante para que repitiera la canción y escribió sus palabras. Procedió a recopilar varios cientos de bylinas , todas las cuales grabó a partir de paráfrasis habladas, y las publicó entre 1861 y 1867 en varios volúmenes titulados Canciones recopiladas por PN Rybnikov . [17]
Otro coleccionista influyente, Alexander Gilferding , publicó una colección titulada Onega Bylinas Recorded by AF Gilferding en el verano de 1871. Mejoró el trabajo de Rybnikov al transcribir el byliny directamente de la interpretación cantada en lugar de los relatos hablados. Notó que el ritmo difería entre las versiones cantadas y habladas, y pidió a los intérpretes que hicieran una pausa más larga entre las líneas para permitirle tiempo de grabar las palabras de la propia canción. También organizó su colección por cantante en lugar de por tema e incluyó breves bosquejos biográficos de los intérpretes con sus canciones recopiladas, centrándose así en el papel del cantante en la composición de la canción. [18] Siguiendo el trabajo de Rybnikov y Gilferding, muchos más estudiosos buscaron byliny en todas partes del norte de Rusia y obtuvieron byliny de las costas del Mar Blanco y de los ríos que fluyen hacia el norte. [19]
En las epopeyas rusas, los personajes principales, aunque están al servicio del príncipe Vladimir en Kiev, provienen del territorio de la Rusia moderna, en ese momento la lejana periferia de la Rus de Kiev, y solo el lugar de nacimiento de Alyosha Popovich, la ciudad de Rostov , realmente existía durante el reinado del príncipe Vladimir el Grande . [20] En algunas versiones rusas, la tierra natal de Dobrynya incluso se llama Kazán , [21] una ciudad tártara que solo se convirtió en moscovita/rusa en 1552, después de la conquista de Iván el Terrible .
Existen varias formas de categorizar los byliny , y los académicos no se ponen de acuerdo sobre qué clasificación utilizar. Los académicos de la escuela mitológica diferencian entre byliny sobre héroes "mayores" y "más jóvenes". Los héroes "mayores" se parecían a figuras mitológicas, mientras que los héroes "más jóvenes" se parecían a seres humanos comunes. La escuela histórica clasifica los byliny en función del principado en el que se desarrolla la historia, como en los ciclos de Kiev, Nóvgorod y Galitzia-Volinia. Los byliny mitológicos de gigantes y similares probablemente se originaron mucho antes de que se fundara el estado de Kiev, y no se pueden clasificar fácilmente por principado. Los académicos de la escuela histórica a menudo consideran los byliny mitológicos por separado . Otros académicos agrupan los byliny en función del contenido, incluidos los de tipo heroico, de cuento de hadas, de novela corta y de balada . La mayoría de los académicos prefieren la clasificación basada en principados. [22]
Debido a su naturaleza como piezas interpretadas, los cantantes de byliny emplean una estructura básicamente lineal y fácil de seguir. [23] La estructura de byliny típicamente incluye tres partes básicas, introducción, parte narrativa y epílogo. La introducción a veces incluye un verso para incitar a la audiencia a escuchar. Las introducciones a menudo describen a héroes en una fiesta a los que se les asigna una tarea o se embarcan en una misión. La parte narrativa relata la aventura con detalles exagerados e hipérboles para hacer la historia más emocionante. El epílogo se refiere a la recompensa por la misión, una moraleja o una referencia al mar, ya que los byliny a menudo se interpretaban para intentar calmar el mar. [24] Para ayudar a los oyentes a comprender la historia, los cantantes usaban "eslóganes" para prefaciar discursos o diálogos, preparando al público quién está hablando con quién. [23]
Las escenas comunes en los byliny incluyen a un héroe despidiéndose de su madre, ensillando un caballo, entrando en una cámara del consejo, alardeando, saliendo por la muralla de una ciudad, emprendiendo un viaje, instando a su caballo, en una batalla, vistiéndose por la mañana, intercambiando burlas con un enemigo, convirtiéndose en hermanos de sangre con otro héroe y pidiendo misericordia. Los cantantes pueden usar su narración de estas escenas en muchas de sus canciones, incorporando diferentes elementos en una canción tras otra. Los temas en muchos byliny incluyen el nacimiento y la infancia de un héroe, padre e hijo peleando, luchando contra un monstruo, el héroe encarcelado o reacio regresando a tiempo para salvar su ciudad, emparejamiento o toma de novia, un esposo llegando a la boda de su esposa y encuentros con una hechicera que convierte a los hombres en animales. [25] Las creencias cristianas mezcladas con ideas precristianas de magia y paganismo en byliny , por ejemplo, los santos parecerían defender a los mortales contra la oscuridad. [26]
Los personajes principales de Bylina son los héroes épicos de Kiev, conocidos como bogatyrs .