Advowson ( / ə d ˈ v aʊ z ən / ) [1] o patrocinio es el derecho en la ley inglesa de un patrón (avowee) a presentar al obispo diocesano (o en algunos casos al ordinario , si no a la misma persona) un candidato para el nombramiento a un beneficio eclesiástico vacante o a una vida en la iglesia, proceso conocido como presentación ( jus praesentandi , latín: "el derecho de presentar").
La palabra deriva, vía francesa, del latín advocare , de vocare "llamar" más ad , "a, hacia", por tanto una "convocatoria". [2] Es el derecho a nominar a una persona para ser párroco (sujeto a la aprobación episcopal, es decir, de un obispo), y cada uno de esos derechos en cada parroquia lo ostentaba principalmente el señor de la mansión principal . Muchas parroquias pequeñas sólo tenían una mansión del mismo nombre. [3]
La creación de un advowson fue un desarrollo secundario que surgió del proceso de creación de parroquias en Inglaterra en los siglos XI y XII, con sus iglesias parroquiales asociadas. Un impulso importante para este desarrollo fue la exigencia legal de diezmos agrícolas específicos para el sustento de las iglesias y su clero; los terratenientes necesitaban establecer iglesias parroquiales en sus tierras para retener los ingresos del diezmo dentro de sus propiedades, y con este propósito buscaron elevar las antiguas iglesias de campo al estatus de iglesia parroquial. Esto generalmente lo realizaba el señor de una mansión reconstruyendo una iglesia dentro de los límites de su mansión, o dentro de los de una mansión recientemente subinfeudada , y luego transfiriendo derechos de propiedad de ciertos campos, molinos o mensajes (es decir, casas en la mansión) con nombres individuales. que ganaba alquileres) para establecer un glebe .
Cuando existían iglesias parroquiales en mansiones establecidas antes de la conquista normanda de 1066, la situación es menos clara y, en general, son escasos los registros a partir de los cuales reconstruir la historia. Sin embargo, Gran Bretaña se dividió en diócesis y muchas iglesias parroquiales se establecieron mucho antes de esa época, y el proceso de su creación probablemente fue realizado de manera similar por barones anglosajones como por señores normandos y barones feudales . Inicialmente, los señores feudales ejercían el dominio señorial sobre estas nuevas iglesias parroquiales, exigiendo una tarifa de introito en el momento del nombramiento y, posteriormente, un alquiler anual. La restricción de estos derechos señoriales al de 'advowson', puramente un derecho de presentación, se desarrolló con el proceso de Reforma Gregoriana ; a consecuencia de lo cual se prohibieron los pagos de ingresos espirituales a los señores laicos. [4] El nuevo proceso se realizó en conjunto con el obispo de la diócesis en la que estaba situada la mansión.
El señor de la mansión, después de haber incurrido en un gasto muy grande en la construcción de la iglesia y la casa parroquial y haber sufrido una pérdida de ingresos debido a su donación de propiedades a la glebe, insistió con razón en el derecho a elegir a la persona que actuaría como parroquia. sacerdote, de cuyo cargo no podía ser expulsado por el señor hasta la muerte del sacerdote. El obispo, sin cuya consagración la nueva iglesia no tendría estatura religiosa y espiritual, exigió a su vez el derecho de confirmación del nombramiento. Así, desde los primeros tiempos, el advowson era "perteneciente" al señorío, es decir, pertenecía al señorío y podía ser ejercido por el señor.
El advowson, al ser un bien inmueble, podía "enajenarse" (es decir, enajenarse) mediante venta o donación del patrón, pero con una licencia especial del señor supremo , como se requería para la enajenación de la mansión misma. [5]
Cuando una mansión se dividía en mitades debido a la herencia de coherederas, el advowson también se dividía. Antes del siglo XIII, esto comúnmente resultaba en que la rectoría (y su advowson) se dividiera en dos o más porciones, y a partir de entonces los sucesores de cada coheredera nombraban por separado a un párroco como su "repartidor". Sin embargo, el derecho canónico emergente desaprobó firmemente dividir la cura de almas para una sola parroquia de esta manera, y los obispos dejaron de permitir tales dispositivos; excepto en el caso de fundaciones colegiadas porcionarias . Por lo tanto, de ahora en adelante, si el señor de una mansión muriera sin descendencia masculina pero con dos hijas, las tierras señoriales se dividirían en dos mitades, aunque aún dentro de la parroquia original indivisa, controlada por los maridos de cada hija, y el advowson se mantendría. por el marido de cada hija jure uxoris por turno. El marido de la hija mayor tendría derecho a la primera presentación, es decir, el derecho a nombrar un nuevo sacerdote para la primera vacante, mientras que el marido de la segunda hija -o más habitualmente, dado el mandato vitalicio de los sacerdotes- , su descendiente – tendría derecho a la segunda presentación.
Cuando los señoríos se dividían en tres o más mitades o "participaciones", los turnos de presentación se ampliaban en consecuencia. Luego, los obispos buscaron convertir las iglesias porcionarias existentes en presentaciones por turnos; Sin embargo, los arreglos porciones sobrevivieron en varias parroquias hasta el siglo XIX; y algunos todavía operan (aunque sólo de nombre, ya que las partes están unidas en un solo titular). Los clientes que necesiten dinero en efectivo podrían intentar capitalizar el valor de sus promociones vendiendo turnos de presentación; ya sea el siguiente turno individualmente o turnos futuros alternativos como un activo a largo plazo.
Sin embargo, en el siglo XII el derecho canónico decretaba que el derecho a presentar pertenecía al santo a quien estaba dedicada la iglesia y que sólo los tribunales eclesiásticos podían pronunciarse en casos relacionados con advowsons. Las Constituciones de Clarendon del rey Enrique II sostenían lo contrario, y después del asesinato de Thomas Becket , el rey dictaminó una vez más que los casos relacionados con advowsons debían ser vistos por tribunales seculares. [3]
En la Reforma del siglo XVI, la disolución de los monasterios condujo a la transferencia de gran parte de las propiedades monásticas a los laicos, y con las propiedades pasaron los derechos que habían tenido los monasterios: creando así un gran grupo de patrocinadores laicos (ver apropiación ). En 1603, se estimaba que había 3.849 viviendas en manos de imppropiadores laicos de un total de 9.284. [6]
También hubo muchos señores feudales y patrones de viviendas adyacentes que eran recusantes , es decir, que permanecían católicos romanos y se negaban a adoptar la nueva religión protestante . A dichos patrocinadores se les prohibió hacer presentaciones por la Ley de Presentación de Beneficios de 1605 ( 3 Jas. 1. c. 5), que transfirió el derecho por el momento a las universidades de Oxford o Cambridge según la ubicación geográfica de la parroquia. [7] A la universidad se le permitió ceder este derecho a un tercero adherente a la nueva religión, a título oneroso o de otro modo. [8]
Legalmente, los advowsons se trataban como bienes inmuebles que podían poseerse o transmitirse y, a la inversa, podían tomarse o gravarse , de la misma manera general que una parcela de tierra. Los advowson estaban entre las primeras herencias incorpóreas y, a menudo, se mantenían a cambio de honorarios . El litigio (habilitado en los tribunales temporales después de la Reforma ), [9] sobre la base de un advowson era algo especializado, con formas únicas de acción inaplicables a otros bienes, como el auto de quare impedit , mediante el cual un patrón demandaba a un obispo. en apoyo de su candidato presentado, alegando obstáculo irrazonable a la sucesión de un beneficio.
Tras las reformas de la administración parroquial a finales del siglo XIX (principalmente la imposición de parroquias seculares y autoridades de condado y distrito más amplias), el advowson tenía un valor comercial insignificante. La Ley de Beneficios de 1898 (Enmienda) Medida 1923 eliminó gradualmente las advowsons para que no pudieran venderse ni heredarse después de que ocurrieran dos vacantes después del 14 de julio de 1924 y permitió su eliminación antes por orden del patrón actual. [10] Sin embargo, tuvo el efecto, en palabras del entonces arzobispo de Canterbury, Cosmo Lang , en 1933, "que la venta de advowsons aumentó muy rápidamente. Los clientes estaban ansiosos por vender, y se les recomendó que lo hicieran, mientras que sus Los derechos de propiedad todavía tenían cierto valor financiero, y no cabe duda de que la oportunidad se aprovechó en gran medida para conseguir derechos de propiedad para fines partidistas y para fideicomisos partidistas". [11] La compra de advowsons para garantizar que una parroquia se convirtiera en un bastión anglocatólico, o más a menudo evangélico, había comenzado en el siglo XIX. Condujo a una serie de situaciones en las que se impuso un titular a una parroquia, y se resolvió en parte mediante el establecimiento de Juntas Patronales Diocesanas en 1932.
El rico cuerpo de derecho consuetudinario relativo a los advowsons a veces puede volverse relevante en los tiempos modernos cuando se trata de disputas sobre herencias incorpóreas modernas, como las parcelas agrícolas, que no se manejan por ley ni se resuelven adecuadamente mediante otro derecho consuetudinario. Un ejemplo es el caso de 1980 de First Victoria National Bank contra Estados Unidos. [12]
Los advowsons eran activos valiosos por varias razones, principalmente como un medio para que el patrón ejerciera influencia moral sobre los feligreses , que eran sus inquilinos señoriales, a través de las enseñanzas y los sermones del párroco. La mansión era una empresa comercial, y era importante para su éxito comercial que todos los que vivían allí vivieran y trabajaran en armonía para un propósito común y obedecieran las leyes del país y de la corte señorial . Tal actitud respetuosa de la ley podría ser fomentada por un párroco adecuado, y claramente el nombramiento de un sacerdote que predicara en contra de esto sería un desastre para los intereses del señor de la mansión . Un nombramiento también podría usarse para proporcionar ingresos a un servidor valioso en las órdenes sagradas (como un capellán o un secretario), o como recompensa por servicios pasados prestados al patrón por la persona designada.
Un beneficio generalmente incluía el uso de una casa, es decir, una vicaría , casa parroquial o rectoría , así como los ingresos de la glebe y los diezmos , que cubrirían los gastos de manutención del titular , por lo que el valor del advowson variaría según cuán ricamente había sido dotada la glebe de las tierras señoriales del señor de la mansión. Por ejemplo: el advowson de la parroquia de Paulerspury en Northamptonshire (diócesis de Peterborough) fue comprado por el New College de Oxford en 1750 por la suma de 1.300 libras esterlinas. [13]
Los señores y terratenientes utilizaban con frecuencia los advowsons como un medio para proporcionar una carrera e ingresos a un hijo menor que, debido a la costumbre de primogenitura , no heredaría ninguna de las tierras paternas. Si el padre aún no poseía un advowson adecuado, podría comprar uno para este propósito.
Los registros de presentaciones históricas a los señoríos se conservan entre los munimentos o archivos de sus diócesis. A menudo, estos registros existen ininterrumpidos durante varios siglos y registran los nombres del patrón y de la persona designada, con información relacionada. Estos registros son, por tanto, de gran valor para los historiadores no eclesiásticos de los feudos en cuestión, así como para los genealogistas , al confirmar, por ejemplo, el nombre del señor del feudo en una fecha determinada, confirmar las fechas de su vida y el nombre de su heredero, cónyuge o viuda. La mayoría de los registros históricos seculares relacionados con las mansiones están contenidos en registros señoriales o en los archivos de los antiguos departamentos de estado, por ejemplo, los registros del Tesoro , las cortes reales, etc. La existencia de un conjunto de registros completamente independiente dentro de los archivos diocesanos. , generalmente publicado en los calendarios de los obispos de la sede en cuestión, es, por tanto, un recurso valioso.
En el siglo XX, la política de muchas sedes (diócesis) inglesas fue adquirir derechos de propiedad de las iglesias parroquiales dentro de su área. Esto le dio al obispo control total sobre la selección de párrocos, lo que podría darle influencia política y religiosa sobre una parroquia. La distribución de los ingresos de la iglesia fuera de unos pocos elegidos significa que los días del "párroco cazador de zorros" ferozmente independiente, a menudo de derecha, como Jack Russell (muerto en 1883), están extintos. La abolición de los tribunales señoriales en el siglo XIX y la eliminación gradual del título de propiedad, que finalizó en 1925, [14] significaron que se eliminaron los poderes, no el cargo vestigial, del señor de la mansión.
Se podría expresar que los herederos de cualquier parte de estas tierras tienen el derecho de propiedad correspondiente a sus tierras, en muchos casos de manera implícita, pero no así en las tierras registradas. En la mayoría de los casos, los poseedores laicos están dispuestos a donarlos sin pago a la diócesis, si así se lo solicitan en una cortés carta del obispo. [15] Los advowsons tienen menor valor para los titulares legos, ya que la prohibición de la venta de bienes se aplica más fácilmente y pocos titulares laicos desean ejercer una influencia indirecta sobre la moral de su vecindario, la mayoría de los cuales lo habrían hecho desde la época medieval hasta el siglo XIX. siglo han sido sus inquilinos en la parroquia, ni de tal manera que sus hijos más pequeños fueran propuestos para la selección preferida como párrocos, lo que en la era del diezmo era a menudo una fuente de altos salarios en términos reales. Los testamentos laicos han sido dejados por testamentos sucesivos o sucesiones patrimoniales, por lo que es un signo de riqueza pasada tener muchos advowsons. Nobleza de Debrett de 1995 muestra a John Hervey, séptimo marqués de Bristol (muerto en 1999), que entonces tenía 40 años, en un ejemplo extremo moderno: era "patrón de treinta vidas". [dieciséis]
Muchas opiniones recaen en la Sociedad de la Iglesia en el ala protestante de la iglesia, y en el ala anglocatólica de The Church Union y Oxford Movement . La donación a uno de estos puede ayudar a tratar de ver que el estilo de adoración permanezca constante a lo largo de generaciones en una parroquia con un poco menos de atención a las reformas en cualquier dirección introducidas por los obispos locales, aunque en todos los casos las decisiones finales de nombrar y promover descansan en los obispos. Esto se ve atenuado por las políticas centrales de muchas religiones, pero particularmente de las iglesias, de subsidiariedad (diferenciación local) que se opone al dogma de las figuras superiores. [17]
En 2019, Teresa Sutton defendió tres reformas específicas en el Ecclesiastical Law Journal :
"En primer lugar, proponer una regla de caducidad sobre el patrocinio individual privado laico, siempre que el patrocinio personal ya no pueda transmitirse a otro individuo.
En segundo lugar, desarrollar un papel nominal de 'patrocinador de organizaciones benéficas' sin derechos formales de presentación para los patrocinadores educativos o gremiales que estén dispuestos a mantener vínculos de apoyo con una iglesia.
Finalmente, reconocer el valor del trabajo de las sociedades de patrocinio al reflejar el liderazgo eclesiástico a través de la provisión de sociedades para ayudar a las parroquias, pero sólo cuando los PCC opten por continuar con ese acuerdo en el momento en que quede vacante." [18]
Anthony Jennings respondió al artículo de Sutton que describía su propuesta de abolir el mecenazgo privado como "drástica". [19]
En marzo de 2021, el PCC de St Luke's, West Holloway anunció que está buscando un patrocinador distinto de la Sociedad de Ayuda Pastoral de la Iglesia . [20] St Luke's es miembro de Inclusive Church y enarbola una bandera del Orgullo LGBT , una perspectiva que no comparte CPAS, según el reverendo John MacKenzie, vicario de la iglesia. El PCC considera que "el patronato del CPAS no quería renunciar a este patronato sin adquirir otro en su lugar, pero podría estar dispuesto a intercambiarlo". Al escribir sobre el sistema de patrocinio, Martin Wroe sugirió que es "hora de quitarles el poder a algunas de estas jerarquías ocultas y depositar un poco más de confianza en lo local". [21]
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