La nobleza rutena ( ucraniana : Руська шляхта , romanizada : Ruska shliakhta ; bielorrusa : Руская шляхта , romanizada : Ruskaja šlachta ; polaca : szlachta ruska ) se originó en los territorios de la Rus de Kiev y Galicia-Volhynia , que fueron incorporados al Gran Ducado de Lituania , la Commonwealth polaco-lituana y más tarde los imperios ruso y austríaco . La nobleza rutena se polonizó cada vez más y luego se rusificó , conservando al mismo tiempo una identidad cultural separada. [1] [2] [3] [4]
La nobleza rutena, originalmente caracterizada como de habla eslava oriental y ortodoxa oriental , [1] se encontró gobernada por el Gran Ducado de Lituania en expansión, donde ascendió del estatus de segunda clase a socios iguales de la nobleza lituana . [1] Después de la unión polaco-lituana del siglo XIV, los nobles rutenos se polonizaron cada vez más y adoptaron el idioma y la religión polacos (lo que significó cada vez más convertirse de la fe ortodoxa al catolicismo romano ). [2] [3] [4] La nobleza rutena, sin embargo, conservó una identidad distinta dentro del cuerpo de la szlachta polaco-lituana , lo que llevó a la expresión latina gente Ruthenus, natione Polonus o gente Rutheni, natione Poloni (traducida como "de polaco nacionalidad, sino de origen ruteno ", [5] "de raza rutenia y nación polaca", [6] o en varias venas similares), aunque los estudiosos todavía debaten hasta qué punto retuvieron y mantuvieron esta identidad separada, y varían según las bases. en tiempo y lugar. [7] [8]
Finalmente, tras la Unión de Lublin en 1569, la mayoría de los territorios de Rutenia pasaron a formar parte de la Corona del Reino de Polonia en la Commonwealth polaco-lituana. [3] La transferencia de tierras rutenas del Gran Ducado a Polonia se produjo con el fuerte apoyo de la nobleza rutena, que se sentía atraída por la cultura polaca y deseaba los privilegios de la nobleza polaca . [3] Así, la nobleza rutena gravitó de la tradición noble lituana hacia la nobleza polaca, descrita por Stone como un cambio de "riqueza sin derechos legales" a "derechos individuales y corporativos definidos". [9] La nobleza lituana, polaca y rutena gradualmente se unificó cada vez más, particularmente en lo que respecta a su posición como clase sociopolítica . [6] [10] En los siglos XIX y XX, la aristocracia rutena se polonizó tanto que el eventual resurgimiento nacional de Bielorrusia y Ucrania fue impulsado principalmente por las clases medias y bajas de la nobleza, a las que más tarde se unió la creciente minoría nacional. conciencia de la nueva clase media, más que de la antigua clase alta de la nobleza rutena. [2]
A pesar de la polonización en Lituania y Rutenia en los siglos XVII y XVIII, una gran parte de la baja szlachta logró conservar su identidad cultural de diversas maneras. [11] [12] [13] [14] Según estimaciones polacas de la década de 1930, 300.000 miembros de la nobleza común - szlachta zagrodowa - habitaban la región subcarpática de la Segunda República Polaca de los 800.000 en todo el país. El 90% de ellos eran de habla ucraniana y el 80% eran grecocatólicos ucranianos . [15] En otras partes de Ucrania con una importante población szlachta, como las regiones de Bar o Ovruch , la situación fue similar a pesar de la rusificación y la polonización anterior. [16] [17]
Algunas de las principales familias nobles rutenas (todas las cuales se polonizaron en gran medida) incluyeron a los Czartoryski , Sanguszko , Sapieha , Wiśniowiecki , Zasławski , Zbaraski y la familia Ostrogski . [4]
La nobleza rutena era generalmente de origen eslavo oriental de tierras incorporadas de principados de la antigua Rus de Kiev y el Reino de Galicia-Volhynia al Gran Ducado de Lituania y el Reino de Polonia , que comprenden en su mayor parte las actuales Ucrania y Bielorrusia .
Gran parte de la clase alta del Gran Ducado se llamaban a sí mismos lituanos ( Litvin ), pero hablaban el idioma ruteno (también conocido como idioma ruteno antiguo). [18] [19] Parte de la nobleza lituana fue rutenizada. [20] El antiguo eslavo eclesiástico adaptado y más tarde el idioma ruteno adquirieron el estatus de idioma principal de la cancillería en los asuntos locales y en las relaciones con otros principados ortodoxos como lengua franca , y el latín se utilizó en las relaciones con Europa occidental. [21]
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Según el historiador bielorruso Anatol Hrytskievich , en el siglo XVI, dentro del territorio de lo que hoy es Bielorrusia, el 80% de los señores feudales eran de origen étnico bielorruso, el 19% de lituano y el 1% de otros. [22] Afirma que no hubo conflictos étnicos importantes entre ellos y que la calidad de sus derechos también estaba garantizada por los Estatutos lituanos de 1529, 1566 y 1588. [22]
Después de la unión del Gran Ducado de Lituania y el Reino de Polonia en la Commonwealth polaco-lituana , los grupos étnicos no polacos , especialmente los rutenos y lituanos , se encontraron bajo la fuerte influencia de la cultura y el idioma polacos . [23] [24]
La influencia polaca en las regiones comenzó a partir de la Unión de Lublin de 1569 , cuando muchos de los territorios rutenos anteriormente controlados por el [20] [25] Gran Ducado de Lituania fueron transferidos a la Corona polaca .
En el clima de colonización de tierras rutenas escasamente pobladas por la nobleza polaca o polonizada , incluso los campesinos del centro de Polonia se trasladaron al Este. [26] [27]
Hasta el siglo XVI, la lengua rutena fue utilizada por la mayoría de los szlachta del Gran Ducado de Lituania, incluidos los Grandes Duques y la región de Samogitia, tanto en asuntos formales como en privado. [22] A finales del siglo XVI, bajo una serie de circunstancias como la Unión de Brest , tras la prohibición de la iglesia ortodoxa, aumentó el número de escuelas jesuitas, que se convirtieron en uno de los principales lugares para que los szlachta obtuvieran educación, etc. utilizado más activamente, especialmente por los magnates , mientras que la szlachta menor seguía siendo de habla rutena antigua.
Desde entonces, la szlachta rutena adoptó activamente costumbres y tradiciones nobles polacas , como el sarmatismo . Sin embargo, a pesar de eso, la nobleza se mantuvo políticamente leal al Gran Ducado de Lituania y defendió su autonomía en las disputas con la corona polaca dentro de la Commonwealth polaco-lituana. [20]
Tras el Consejo de Pereyaslav, se estableció el gobierno del hetmanato cosaco en la orilla izquierda de Ucrania. La clase dominante del estado se convirtió en cosacos. A pesar de que un gran número de cosacos no tenían antecedentes nobles oficiales (concedidos o confirmados por el rey y el Sejm ), tendían a identificarse como szlachta y consideraban a los cosacos que sí los tenían como iguales. Esto se podía ver en la forma de vida, el arte, la vestimenta, etc. Tras el final de la Guerra Civil , un gran número de rutenos, polacos (por ejemplo, Zavadovsky, Dunin-Borkovsky, Modzalevsky), lituanos (por ejemplo, Narbut, Zabily, Hudovych), tártaros (p. ej. Kochubey), serbia (p. ej. Myloradovych), griega (p. ej. Kapnist), etc., familias nobles se trasladaron a Hetmanate. A través de matrimonios mixtos entre cosacos, rutenos y otras noblezas, y por nobilitación al alcanzar altos cargos tanto en el estado de Hetmanate como en Rusia, los cosacos formaron la nobleza cosaca, también conocida como cosaca Starshyna. La nobleza cosaca jugó un papel importante en la historia de Ucrania y Rusia. A finales del siglo XVIII y principios del XIX pasaron a formar parte de la nobleza rusa .
Desde finales del siglo XVI, la nobleza rutena se mudó a Rusia porque en la Commonwealth polaco-lituana fueron reprimidas por la szlachta católica polaca y, por eso, no pudieron alcanzar un alto estatus social y político. Después de la firma del levantamiento de Khmelnytsky y el Tratado de Pereyaslav , un gran número de nobles y cosacos rutenos se convirtieron en ciudadanos del estado de Hetmanate, que era autónomo pero formaba parte del zarismo de Rusia. Tras la fusión de los cosacos y la nobleza rutena en la nobleza cosaca, muchos de ellos buscaron recibir un mayor estatus político, social y militar en Rusia. Desde principios del siglo XVIII hasta principios del XIX desempeñaron un papel importante en el zarismo de Rusia y luego en el Imperio ruso. Familias como Razumovsky y Bezborodko se convirtieron en una de las familias más ricas del Imperio.
A finales del siglo XVIII y principios del XIX, Catalina II abolió el estado de Hetmanate, a pesar del Tratado de Pereyaslav . Algunos cosacos se vieron obligados a trasladarse a la región de Kuban, donde formaron los cosacos de Kuban , mientras que la mayoría de los cosacos permanecieron. La mayoría de los que eran descendientes de la nobleza alcanzaron el rango necesario de la Tabla de Rangos o fueron nobilizados por los emperadores rusos y pasaron a formar parte del Dvoryanstvo ruso . A quienes no pudieron confirmar en ese momento se les permitió hacerlo más tarde. Después de las particiones de Polonia, la nobleza rutena de Ucrania y otras tierras de la antigua Commonwealth polaco-lituana también se incorporó al dvoryanstvo. De la misma manera que la nobleza rutena se había incorporado a la nobleza polaca, la alta nobleza de ascendencia rutena y cosaca se asoció cada vez más con la nación rusa, en lugar de con la nación rusa (rutena, cosaca, ucraniana). Porque la mayor parte de la educación se impartía principalmente en ruso y francés, y pronto la nobleza rutena empezó a hablar ruso en lugar del idioma ruso. A través de matrimonios mixtos y servicios, la nobleza rutena se convirtió en un gran donante para la nación rusa. Personas como Peter Tchaikovsky , Nikolai Gogol , Fedor Dostoyevsky , Ivan Paskevich , Mykhaylo Ostrohradsky fueron grandes contribuyentes a la vida cultural, científica y política rusa.
A finales del siglo XVIII y XIX, los szlachta bielorrusos participaron activamente en levantamientos antirrusos en el territorio de la antigua Commonwealth polaco-lituana. Tadeusz Kościuszko (Tadevush Kastsyushka), un noble de lo que hoy es Bielorrusia, fue el líder del Levantamiento de Kościuszko en 1793. Kastus Kalinouski fue el líder del Levantamiento de Enero en el territorio del antiguo Gran Ducado de Lituania.
En el siglo XIX, la polonización de la szlachta, por un lado, y la rusificación y la introducción violenta de la ortodoxia rusa entre el campesinado, por el otro, llevaron a una situación en la que la barrera social entre la aristocracia y el campesinado en tierras bielorrusas se convirtió en muchos aspectos en una barrera étnica. . [28] En el siglo XIX, intelectuales locales de origen campesino y algunos szlachta como Francišak Bahuševič y Vintsent Dunin-Martsinkyevich contribuyeron al nacionalismo bielorruso .
A principios del siglo XX, la nobleza bielorrusa participó principalmente políticamente en el movimiento político Krajowcy . Aún así, algunos de ellos, como Raman Skirmunt o Madeleine Radziwiłł , han simpatizado con el movimiento nacional bielorruso y han apoyado la creación de una República Democrática Bielorrusa independiente en 1918. El comandante del regimiento Pyotr Kazakevich se unió más tarde al ejército con 2.000 cosacos rusos profesionales. Pyotr Kazakevich fue comandante de regimiento del Imperio ruso antes de unirse al ejército nacional bielorruso .
Después de la Revolución de Octubre , la nobleza bielorrusa fue duramente golpeada por el terror bolchevique. Bielorrusia Oriental ya se enfrentaba al terror soviético desde principios de la década de 1920, mientras que la mayoría de los nobles que vivían en Bielorrusia Occidental sólo fueron reprimidos tras la anexión del territorio por la URSS en 1939. Los historiadores bielorrusos hablan de un genocidio de la nobleza bielorrusa llevado a cabo por los bolcheviques. [22]
Sin embargo, a principios del siglo XX, muchos nobles menores en Bielorrusia apenas se distinguían de los campesinos habituales, sólo la alta aristocracia sufría represiones debido a su origen noble.
Cuando Bielorrusia recuperó la independencia en 1991, los descendientes restantes de familias nobles en Bielorrusia formaron ciertas organizaciones, en particular la Unión de Pueblos Nobles Bielorrusos (Згуртаванне беларускай шляхты). Sin embargo, existe una división entre el pueblo noble que se identifica más bien con la szlachta polaco-lituana y el dvoryanstvo ruso .
Inicialmente, los nobles rutenos se llamaban boyardos ( ucranio : бояри , romanizado : boyary , ruso : бояре , romanizado: boyare , bielorruso : баяры , romanizado : bajary ). En el territorio de lo que hoy es la República de Lituania se utilizaba la palabra bajorai ).
Después de pasar los privilegios de Horodło junto con la palabra bajary , el término bajary-szlachta (баяры-шляхта) o simplemente szlachta (шляхта) se utilizó en la documentación del Gran Ducado de Lituania que estaba escrita predominantemente en ruteno . En los siglos XV y XVI, a la nobleza de Polesia o Podlacha también se la llamaba ziamianie (зямяне). Desde el segundo cuarto del siglo XVI, la palabra szlachta (шляхта) se convirtió en el término bielorruso dominante para los nobles.
En el siglo XIV, la mayoría de la nobleza bielorrusa, tanto báltica como rutena, eran ortodoxas orientales . [ cita necesaria ] Después de la cristianización de Lituania en 1387, cada vez más nobles se convirtieron al catolicismo romano, que se convirtió en la religión dominante entre la aristocracia.
En el siglo XVI gran parte de la nobleza bielorrusa, tanto católica como ortodoxa, se convirtió al calvinismo y a otras iglesias protestantes siguiendo el ejemplo de los Radziwill. Sin embargo, bajo la influencia de la contrarreforma de finales del siglo XVI y principios del XVII, la mayoría de ellos se convirtieron al catolicismo romano. Tras la anexión de las tierras bielorrusas modernas por parte del Imperio ruso a finales del siglo XVIII, la nobleza bielorrusa era predominantemente católica romana, mientras que el resto de la población era principalmente católica oriental con una pequeña minoría ortodoxa oriental que vivía en el este de la Bielorrusia moderna. Sin embargo, también hubo szlachta ortodoxa oriental en los alrededores de Pinsk , Davyd-Haradok , Slutsk y Mahiliou , así como szlachta calvinista .
Los aristócratas bielorrusos ya tenían sus símbolos familiares en el siglo XIV. Uno de los privilegios introducidos por la Unión de Horodlo a la nobleza fue el uso de escudos de armas polacos (a veces modificados).
Hay alrededor de 5 mil escudos de armas de szlachta polaco, bielorruso, lituano y ucraniano.
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{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Dentro del gran ducado, las tierras rutenas (ucranianas y bielorrusas) conservaron inicialmente una autonomía considerable. Los propios lituanos paganos se estaban convirtiendo cada vez más a la ortodoxia y asimilándose a la cultura rutena. Las prácticas administrativas y el sistema legal del gran ducado se basaron en gran medida en las costumbres eslavas, y con el tiempo se desarrolló una lengua oficial del estado ruteno (también conocida como Rusyn) a partir del idioma utilizado en Rusia.
El dominio polaco directo en Ucrania en la década de 1340 y durante los dos siglos siguientes se limitó a Galicia. Allí, los cambios en áreas como la administración, las leyes y la tenencia de la tierra se produjeron más rápidamente que en los territorios ucranianos bajo Lituania. Sin embargo, la propia Lituania pronto fue atraída a la órbita de Polonia tras la unión dinástica de los dos estados en 1385/86 y el bautismo de los lituanos en la iglesia latina (católica romana). La expansión del catolicismo entre los lituanos y la consiguiente difusión de la lengua, la cultura y las nociones de orden político y social polaco entre la nobleza lituana erosionaron la posición de los rutenos ortodoxos, como había sucedido anteriormente en Galicia.