Los shlyakhta ( ucranio : шля́хта , polaco : szlachta ) eran una clase noble de rutenos en lo que hoy es Ucrania occidental que disfrutaba de ciertos privilegios legales y sociales. Las estimaciones de su número varían. Según una estimación, a mediados del siglo XIX, había aproximadamente 32.000 nobles ucranianos en el territorio ucraniano occidental de Galicia , más del 25% de los cuales vivían en 21 aldeas cerca de la ciudad de Sambir . Constituían menos del 2% de la población étnica ucraniana . [1] Otras estimaciones sitúan el número de nobles en 67.000 personas a finales del siglo XVIII y 260.000 a finales del siglo XIX, o aproximadamente el 6% de la población étnica ucraniana. [2] Los nobles tendían a vivir en asentamientos compactos, ya sea en aldeas pobladas principalmente por nobles o en áreas particulares de aldeas más grandes. [1]
A diferencia del caso de sus homólogos étnicos polacos, los szlachta, la nobleza ucraniana en Galicia como clase jugó un papel marginal en la sociedad ucraniana occidental, que llegó a estar dominada por familias del clero católico oriental , que formaban una casta hereditaria muy unida que constituía el grupo más rico y con mayor nivel educativo de la población ucraniana. Sin embargo, existía una considerable superposición entre sacerdotes y nobles, y muchas familias sacerdotales también pertenecían a la nobleza. [3] Desde finales del siglo XIX hasta la década de 1930, más de la mitad de las familias sacerdotales ucranianas en el oeste de Ucrania tenían orígenes nobles. [4] Estas familias tendían a identificarse principalmente como sacerdotes más que como nobles.
El territorio del oeste de Ucrania formaba parte del estado medieval de la Rus de Kiev . Después de su colapso, la parte más occidental de ese estado formó el Reino independiente de Galicia-Volhynia . A finales del siglo XIV, este territorio había pasado a formar parte del Reino de Polonia . Durante los siglos siguientes, la mayoría de la nobleza terrateniente nativa rica finalmente se polonizó al adoptar la nacionalidad polaca dominante y también al convertirse al catolicismo romano , asimilándose así completamente a la sociedad polaca.
La nobleza del oeste de Ucrania que conservó su identidad no polaca era generalmente más pobre y se desarrolló como clase social en el siglo XIV.
Según la historiografía ucraniana dominante , la nobleza ucraniana occidental se desarrolló a partir de una mezcla de tres grupos de personas: los boyardos rusos pobres (aristócratas eslavos orientales de la época medieval), los descendientes de vasallos principescos o druzhina (soldados libres al servicio de la Rusia). 'príncipes), y campesinos que habían sido libres durante la época del Reino de Galicia-Volinia. [5] Durante los siglos XII y XIII, los príncipes gallegos y de la Rus de Kiev construyeron aldeas fortificadas para defender el lucrativo comercio local de sal y las fronteras con los reinos de Polonia y Hungría .
Estos pueblos estaban ubicados al suroeste de Lviv y Przemyśl en áreas como las que rodean Sambir , que en los tiempos modernos han sido el corazón del asentamiento noble ucraniano. Estas aldeas estaban pobladas y defendidas por boyardos y druzhina pobres o menores. Después de que el Reino de Galicia-Volhynia fuera absorbido por la Polonia jagellónica en el siglo XIV como Voivodato de Rutenia , el estatus noble de estos pobres boyardos y druzhina fue confirmado a cambio de servicio militar a la Corona polaca ; los boyardos pobres que no lograron confirmar su estatus noble fueron reducidos al nivel de siervos o, más frecuentemente, sirvientes de la ciudad y asimilados a esos grupos sociales. Por lo tanto, el desarrollo de la nobleza ucraniana implicó un proceso en el que los boyardos y druzhina pobres de la Rus cambiaron su lealtad de la extinta Galicia-Volhynia y sus príncipes a la del estado polaco y se integraron legalmente en el sistema polaco como nobles. [6]
En la década de 1930, el gobierno polaco intentó asimilar a los nobles ucranianos occidentales a la cultura polaca. [5] En ese momento, los investigadores polacos afirmaron que los nobles ucranianos descendían de nobles polacos pobres que fueron asimilados a la cultura ucraniana al adoptar el idioma ucraniano y la religión ortodoxa de los campesinos entre quienes vivían. Señalaron que el período de dominio polaco implicó el asentamiento de territorios ucranianos recién adquiridos por parte de los polacos y que el discurso de la nobleza ucraniana utilizaba con frecuencia palabras y expresiones polacas. Los historiadores polacos también señalaron que los nobles ucranianos occidentales de principios del siglo XIX tendían a aliarse políticamente con causas polacas más que con causas eslavas orientales o ucranianas. Esto fue visto como un vestigio de sus raíces originalmente polacas.
Los historiadores ucranianos contemporáneos escriben que, si bien es probable que algunos nobles polacos pobres se hayan asimilado a la cultura ucraniana en casos aislados, el número de nobles ucranianos era simplemente demasiado grande para ser contabilizado por los nobles polacos asimilados. También señalan que quienes defienden los orígenes polacos, mientras escriben sobre la polonización de los boyardos (nobles) terratenientes ricos, ignoran por completo la existencia documentada de boyardos pobres y druzhina que habitaron el oeste de Ucrania antes del dominio polaco y no explicaron lo sucedido. a este gran grupo de personas después de que Polonia absorbiera las tierras del oeste de Ucrania. [6] Además, dado que la cultura polaca era dominante y que durante siglos los polacos controlaron la administración local, no parece realista que un gran número de polacos se asimilaran a la servil cultura ucraniana y adoptaran las religiones ortodoxa ucraniana o católica griega , que eran en desventaja en relación con la religión católica polaca. [7] Además, algunos nobles de Ucrania occidental vivían en aldeas pobladas exclusivamente por nobles. Estos nobles tenían poco contacto con los campesinos ucranianos y, por tanto, no tenían medios para ser asimilados por ellos. En términos de lealtad política, aunque los nobles ucranianos occidentales se pusieron del lado de los polacos contra los campesinos ucranianos durante gran parte del siglo XIX, la lealtad de la nobleza era de naturaleza exclusivamente política y se centraba en la conservación de sus privilegios tradicionales; hubo poco movimiento para adoptar el idioma polaco o la religión católica romana por parte de los nobles ucranianos a pesar de su cooperación política con los polacos. [6]
Los nobles de Ucrania occidental disfrutaban de los derechos y privilegios legales de otros nobles. Tenían su propio sistema judicial y, a diferencia de los campesinos ucranianos, no estaban bajo la autoridad de los terratenientes polacos. Las aldeas pobladas exclusivamente por nobles eran típicamente autónomas, y los nobles que vivían en ciudades mixtas estaban bajo la autoridad de sus propios órganos de gobierno. Los jefes electos de las comunidades nobles ucranianas autónomas se llamaban prefectos . Las aldeas nobles tendían a ser más antiguas que otras aldeas y normalmente llevaban los nombres de las familias nobles asociadas con ellas, como Kulchytsi (familia Kulchytsky), Mokhnate (familia Mokhnatsky), etc. [6] A diferencia de muchos nobles polacos, los nobles ucranianos occidentales no no poseían siervos y en cambio trabajaban sus propias tierras. Su relativa pobreza sirvió como barrera para la asimilación con los ricos terratenientes polacos y les ayudó a conservar su identidad eslava oriental. Los nobles solían vivir en grupos compactos que ocupaban aldeas enteras o partes de aldeas. [5] Aunque los nobles ucranianos estaban dispersos por todo el oeste de Ucrania, dos regiones tenían concentraciones particularmente grandes de ellos: el sur de Galicia, el norte de las montañas de los Cárpatos y el suroeste de la ciudad de Lviv ; y en las partes occidentales de Podolia , al este de Galicia en lo que hoy es el Óblast de Ternopil . [7] Los escudos de armas más utilizados por los nobles ucranianos occidentales fueron Sas y Korczak . [5]
A pesar de su obligación de servir a la corona polaca, durante los siglos XV al XVII, los nobles ucranianos occidentales a veces participaron en levantamientos antipolacos. En ese momento, los nobles ucranianos se consideraban obligados por honor a defender la Iglesia ortodoxa . Debido a su fe ortodoxa compartida, cuando el príncipe moldavo Bogdan III el Tuerto invadió la Galicia controlada por los polacos en 1509, los nobles ucranianos locales se unieron a esta invasión en masa. Después de la victoria polaca sobre las fuerzas moldavas en 1510, muchas de las tierras de los nobles ucranianos fueron confiscadas por las autoridades polacas, aunque les fueron devueltas después de que los nobles ucranianos afirmaran que habían sido obligados a unirse a los moldavos. En 1511, el rey polaco declaró que a los nobles ucranianos se les prohibía participar en ceremonias religiosas en Moldavia. [8] La oposición de los nobles ucranianos occidentales retrasó la implementación de la Unión de Brest , el reconocimiento por parte de la Iglesia ortodoxa en Ucrania del Papa , durante varias décadas en Galicia. La noble resistencia resultó en que Galicia fuera la última parte de la Ucrania gobernada por los polacos en aceptar la unión con el catolicismo. [8] Varios nobles ucranianos occidentales viajaron hacia el este y se unieron a los cosacos de Zaporozhian . Uno de ellos, Petro Konashevych-Sahaidachny , se convirtió en el líder de los cosacos a principios del siglo XVII. Permaneció leal a Polonia. [5]
Durante la época en que Ucrania occidental formaba parte del Reino de Polonia, los nobles tenían el deber de defender el estado en el que se encontraban. En consecuencia, estaban obligados a participar en revisiones militares periódicas donde se presentaban ellos mismos y sus armas. La relativa pobreza de la nobleza ucraniana era evidente en el hecho de que pocos poseían armaduras, muy pocos podían permitirse el lujo de ir a caballo y, por lo general, iban armados sólo con sables, mosquetes o incluso rifles de caza de pájaros de pequeño calibre. [8]
En 1772, Austria anexó Ucrania occidental durante la Primera partición de Polonia-Lituania . La nobleza ucraniana occidental, cuya autoimagen se centraba en su función de defender militarmente el reino, se encontró sin un papel social dentro de las nuevas circunstancias políticas y a partir de este punto se definió en gran medida por sus diferencias y superioridad con los campesinos. [7] En 1848 se abolió la servidumbre. Antes de la abolición de la servidumbre en 1848, la nobleza ucraniana disfrutaba de un estilo de vida bastante diferente al de los campesinos ucranianos. A diferencia de los campesinos ucranianos, los nobles ucranianos trabajaban en sus propias tierras y no estaban obligados a trabajar para la nobleza polaca. Disfrutaban de su propio sistema judicial y no estaban bajo la autoridad de los tribunales locales dominados por los polacos. A diferencia de los siervos, los nobles ucranianos tampoco estaban obligados a realizar tareas comunitarias como trabajar en las carreteras, lo que consideraban humillante. [1]
A diferencia de los nobles polacos que poseían siervos, los nobles ucranianos no sufrieron pérdidas económicas cuando se abolió la servidumbre. En cambio, experimentaron una pérdida de estatus y posición social. Los nobles ucranianos perdieron todos sus privilegios, quedaron bajo la misma autoridad legal y se les dieron las mismas obligaciones que los campesinos. En 1860 se abolió el autogobierno noble y se integraron los órganos electos de nobles y campesinos. La nobleza intentó seguir eligiendo extraoficialmente a sus propios líderes, tradicionalmente conocidos como prefectos , a pesar de la integración oficial con la comunidad campesina. [6] Múltiples apelaciones al gobierno austriaco en la década de 1860 que buscaban obtener estatus legales separados para ellos fracasaron, con raras excepciones, como a veces poder evitar tener que realizar trabajos viales obligatorios. Así, a mediados del siglo XIX, desaparecieron las diferencias políticas y socioeconómicas entre los nobles ucranianos y los campesinos ucranianos. [1]
En una de las dos regiones con una gran concentración de nobles ucranianos, Podolia occidental , la pérdida de privilegios legales especiales de los nobles y la eliminación de la servidumbre campesina llevaron a la asimilación de la mayor parte de la nobleza ucraniana occidental al campesinado ucraniano y a la desaparición de los nobles ucranianos. La nobleza como grupo social. Por el contrario, los nobles del sur de Galicia conservarían su identidad propia hasta bien entrado el siglo XX. [7]
Como los nobles de Ucrania occidental no poseían propiedades ni siervos, a diferencia de la nobleza polaca, los campesinos no los odiaban. Por el contrario, como nunca habían sido esclavizados, la nobleza ucraniana no compartía la animosidad de los campesinos hacia la nobleza polaca y, de hecho, sentía una solidaridad de clase con ellos. [1]
A pesar de compartir el idioma y la religión de sus vecinos campesinos ucranianos, a lo largo del siglo XIX los nobles ucranianos en el oeste de Ucrania se diferenciaban de los campesinos al expresar lealtad al extinto estado polaco. Al recopilar folklore en el oeste de Ucrania, el autor Ivan Franko registró el siguiente dicho pronunciado por los nobles ucranianos: "Cuando Polonia sea restaurada nuevamente, María Teresa saldrá del infierno", lo que significa que la emperatriz austriaca María Teresa cometió un gran pecado al dividir Polonia. [9] Los nobles ucranianos también tendieron a ponerse del lado de la nobleza polaca durante los conflictos entre las comunidades polaca y ucraniana. En 1848, los nobles ucranianos se ofrecieron como voluntarios para la Guardia Nacional Polaca y en 1863 aceptaron donaciones en apoyo de los rebeldes polaco-lituanos en el Imperio Ruso . Las aldeas pobladas principalmente por la nobleza ucraniana tendían a votar por candidatos polacos y a oponerse a los esfuerzos por difundir la alfabetización entre los campesinos. Los nobles estaban tan preocupados políticamente por tratar de conservar o recuperar sus derechos especiales como nobles que no participaron en otras formas de activismo político. [1] La alienación de los nobles del movimiento nacional ucraniano no fue unilateral. El movimiento nacional ucraniano estaba muy centrado en los campesinos y rechazaba a la nobleza, cuyo origen social no encajaba con la narrativa nacionalista. A menudo se trataba a la nobleza como chivos expiatorios y se la culpaba de los fracasos electorales; la prensa del movimiento nacional los acusó de avaricia y de vender sus votos a los polacos. [10] Casi ninguno de los activistas políticos del siglo XIX que buscaban aliviar la difícil situación de los campesinos ucranianos, difundir la alfabetización, fomentar la ucranización o limitar la explotación económica, eran nobles. La constante indiferencia u oposición de los nobles hacia las causas ucranianas dio como resultado que algunos activistas rurales ucranianos afirmaran que los nobles ni siquiera eran parte de la nación ucraniana. [1]
Hasta mediados del siglo XIX, debido a que los nobles ucranianos estaban orientados hacia su posición de clase, se oponían a los intereses de los campesinos ucranianos. Sin embargo, a finales de ese siglo, la idea de la antigua Commonwealth multinacional polaco-lituana dio paso a los nacionalismos ucraniano y polaco modernos en competencia . Esto significó que las ideas nacionales eclipsaron las lealtades de clase. En aquella época, la mayor parte de la nobleza ucraniana del oeste de Ucrania se vinculaba al movimiento nacional ucraniano. [7] La nobleza estuvo representada por la Asociación de la nobleza rutena, que se alió con los elementos conservadores y religiosos dentro del movimiento nacional ucraniano. [1] A pesar de su lealtad a la causa nacional ucraniana, estos nobles mantuvieron su separación de los campesinos. Por ejemplo, en lugar de unirse a los campesinos en clubes de lectura para actividades culturales, los nobles participaban en sus propios "casinos de nobles". Esto despertó algunos sentimientos negativos entre los campesinos. [10] Los rusófilos intentaron explotar las diferencias entre nobles y campesinos, y había una tendencia más fuerte a apoyar la rusofilia ideológica entre la nobleza que entre la población gallega en general. De hecho, el noble candidato del condado de Sambir en las elecciones de 1911, Ivan Kulchytsky, incluso declaró
"Ahora hemos recuperado la vista y no permitiremos que esos bastardos nos engañen con Ucrania... Debes saber que a partir de ahora Ucrania nos importa un carajo y hemos vuelto al camino histórico. De ahora en adelante somos rusos. " [10]
Sin embargo, en general los nobles adoptaron una orientación nacional ucraniana. A principios del siglo XX, las reuniones nobles solían concluir con el canto del himno nacional ucraniano, Shche ne vmerla Ukraina ("Ucrania aún no ha muerto"). [7] La conmemoración en 1912 del líder cosaco del siglo XVII Petro Konashevych-Sahaidachny , miembro de la pequeña nobleza de Galicia, sirvió en 1912 para subrayar la nueva afiliación de la nobleza ucraniana hacia el movimiento nacional ucraniano. Durante estas celebraciones, los cosacos eran representados no sólo como campesinos fugitivos sino también como nobles que defendían la nación ucraniana. De esta manera, los nobles encontraron un lugar dentro de la narrativa nacional ucraniana. [10]
En vísperas de la Primera Guerra Mundial, muchos nobles ucranianos se unieron a los fusileros ucranianos de Sich , una unidad patriótica ucraniana dentro del ejército austrohúngaro. [7] Dmytro Vitovsky y Myron Tarnavsky , dos de los comandantes supremos del ejército gallego ucraniano que luchó contra Polonia por la independencia de Ucrania después de la Primera Guerra Mundial, eran nobles. [11] Yevhen Petrushevych , presidente de la República Popular de Ucrania Occidental, provenía de una familia de sacerdotes nobles cuyos orígenes se remontaban a los boyardos gallegos. En una encuesta realizada a miembros del Consejo Nacional de Ucrania, el cuerpo legislativo de la República Popular de Ucrania Occidental , aunque el 2,4% enumeró su origen social principal como nobleza, varios de los que mencionaron su origen como clero también provenían de familias nobles. [12]
Durante el período de dominio polaco sobre Ucrania occidental entre las guerras mundiales, los esfuerzos del gobierno polaco en la década de 1930 para dividir a la nobleza ucraniana de otros ucranianos (mediante la formación de Kola Szlacheckie ) no tuvieron éxito. [1] Tales esfuerzos fracasaron, lo que resultó en que muchos nobles rechazaran e incluso ocultaran su condición de nobles para evitar una posible asociación con la nación polaca y enfatizar su solidaridad con el pueblo ucraniano, la mayoría de los cuales eran descendientes de campesinos. [4]
A principios del siglo XXI, se intentó revivir la Asociación de Gentry Ruteno. Con sede en el corazón tradicional de la nobleza ucraniana occidental, la ciudad de Sambir , su primer jefe fue el sacerdote Petro Sas -Pohoretsky. [13]
Las primeras observaciones registradas señalaron que los nobles de Ucrania occidental hablaban el idioma ucraniano eslavo oriental (o ruteno), en lugar de polaco. [6] Aunque hablaban el mismo idioma que los campesinos ucranianos, mantuvieron sus propias tradiciones particulares. [1] Los nobles tendían a tener más probabilidades de estar alfabetizados que los campesinos. [10] La nobleza tendía a utilizar la lengua literaria ucraniana en lugar de los dialectos locales de la aldea. Como reflejo de cierta exposición a la educación, el discurso noble también se diferenciaba del de los campesinos por el uso frecuente de palabras y expresiones polacas y latinas. [6]
La nobleza de Ucrania occidental solía utilizar como apellidos los nombres de las aldeas donde vivían. Por ejemplo, los nobles de Terlo adoptaron el nombre de Terletsky y los de Kulchytsi adoptaron el nombre de Kulchytsky. [5] También se utilizaron apellidos terminados en -ich (-ич) o -ik (-ик). [7] Por lo general, daban a sus hijos nombres ucranianos, pero en ocasiones les daban nombres ucranianos polonizados. [7]
Las aldeas pobladas principalmente por nobles generalmente no tenían una planificación central, y los nobles construían sus casas donde quisieran dentro de sus propiedades. Los nobles ucranianos occidentales vivían típicamente en pequeñas casas de una o dos habitaciones con techos de paja, cuyos interiores eran en muchos aspectos indistinguibles de los de los campesinos. Las casas nobles se diferenciaban de las de los campesinos principalmente por su apariencia exterior. Las casas nobles tenían porches delanteros, con columnas y ventanas más grandes que las casas campesinas. [14]
Los nobles que no eran también sacerdotes solían trabajar como agricultores y, tras la abolición de la servidumbre en 1848, tenían estilos de vida muy similares a los de los campesinos ucranianos. Cuando era posible, la nobleza buscaba utilizar campos y bosques comunes diferentes a los utilizados por los campesinos. Una diferencia menor entre campesinos y nobles era que los campesinos tendían a utilizar bueyes para arar, mientras que la nobleza favorecía el uso de caballos para ese trabajo. Esta tradición probablemente era un vestigio de épocas anteriores, cuando los antepasados de los nobles estaban obligados a utilizar caballos ocasionalmente para actividades militares y como exploradores. [6]
Los nobles se divertían bailando y visitándose en sus casas; al hacerlo, tendían a segregarse de los campesinos. Entre sus bailes favoritos estaban los mismos que amaban los ucranianos no nobles, como la Kolomyika y el Kozak . La mazurca , popular entre los polacos, fue rechazada por los nobles ucranianos. [14]
La nobleza evitaba casarse con personas que no eran nobles a pesar de llevar un estilo de vida similar al de los campesinos. [2] Por ejemplo, en una aldea entre 1785 y 1855, de 216 matrimonios, 183 fueron entre campesinos, 19 entre nobles y sólo 3 fueron matrimonios mixtos entre nobles y campesinos (aunque algunos matrimonios no registrados podrían haber sido mixtos). [15] El estatus de nobleza se confería a través de la línea masculina, por lo que los hijos de mujeres nobles que se casaban con plebeyos ya no eran considerados nobles. Para garantizar la existencia de cónyuges nobles, si había pocos nobles en el área inmediata, a veces se concertaban matrimonios con familias nobles de pueblos lejanos, y aún en el siglo XIX se registraron casos de personas que se casaban contra su voluntad. [6] Incluso en la década de 1980, en algunas aldeas pobladas por familias nobles, los miembros de la nobleza evitaban casarse con plebeyos. [2] Los pocos casos de matrimonio entre nobles y plebeyos típicamente involucraban a nobles particularmente pobres que se casaban con personas prósperas que no eran nobles. [6] El escritor Ivan Franko fue fruto de tal matrimonio.
La nobleza era famosa por sus elaboradas ceremonias nupciales, que por costumbre duraban de sábado a sábado y que intentaban recrear o mantener las grandes celebraciones tradicionales de ancestros lejanos. Las novias nobles vestían de blanco para la ceremonia nupcial, a diferencia de las novias campesinas que vestían trajes bordados. [7] Se invitó a un gran número de invitados nobles, incluidos nobles de los pueblos vecinos. El novio llegaría a la ceremonia a caballo, mientras que la novia llegaría en carruaje. Después de la ceremonia nupcial, los jóvenes nobles disparaban sus pistolas al aire como forma de saludar a la nueva pareja y desearles una larga vida. Se proporcionó cerveza, vino y comida durante toda una semana de celebraciones. Los primeros tres días de festividad transcurrieron en la casa de la novia. Posteriormente, la dote (que podía consistir en artículos como una vaca, un caballo, un carro, un arado o tierra) se presentaba a la familia del novio y el grupo se trasladaba a la casa del novio durante los cuatro días restantes. [14]
La ropa cumplía una función muy importante para los nobles porque después de que perdieron sus privilegios legales a principios del siglo XIX, la forma de vestir era una de las pocas formas en que podían demostrar que eran diferentes de los campesinos. [7] La nobleza ucraniana conservó formas particulares de vestimenta [1] que los diferenciaban tanto de los campesinos ucranianos como de la nobleza polaca, aunque generalmente era del tipo ucraniano. [2] Los nobles tendían a decorar su ropa con bordados negros en lugar de rojos porque este último color se consideraba campesino. De hecho, tendían a evitar los colores en general y vestían en su mayoría tonos de negro y gris. En algunas regiones, era costumbre que los hombres usaran capas azules con bordes grises similares a los zupan cosacos . Las mujeres llevaban abrigos con cuello de piel de zorro. Los nobles también usaban chalecos con dos filas en lugar de una fila de botones. La nobleza del pueblo a menudo estaba interesada en usar la misma ropa que vestía la gente del pueblo. Los hombres solían llevar camisas con cuello e incluso corbatas. Debido a que muchos de los nobles no podían permitirse el lujo de comprar esa ropa, cosían aproximaciones de ella usando los mismos materiales que los campesinos usaban para su ropa. Si un noble se casaba con un campesino, otros nobles le prohibían usar ropa que se identificara como noble y, si lo sorprendían haciéndolo, le arrancaban la ropa "noble". [14]
A pesar de tener un estilo de vida similar al de los campesinos, los miembros de la nobleza se destacaban por la forma orgullosa en la que se distinguían de ellos. El hecho de que sus antepasados, a diferencia de los de sus vecinos campesinos, nunca hubieran sido siervos era motivo de orgullo para las familias nobles. [2] A los nobles les gustaba el dicho polaco: " Szlachcic na zagrodzie równy wojewodzie " ("El noble detrás del muro de su jardín es igual al gobernador de la provincia"). [1] Normalmente añadían "nobilis" o "nobilis agrikola" (que denota su trabajo como agricultores) al firmar sus nombres, y se decía que incluso cuando pastoreaban ganado o comerciaban en los mercados llevaban documentos que confirmaban su rango noble en sus bolsillos. . Los miembros de la nobleza, independientemente del nivel de educación, normalmente conocían la historia lejana y las hazañas de sus familias y las transmitían a sus hijos. [2]
Todavía a finales del siglo XIX, mucho después de que desaparecieran las distinciones legales entre nobles y campesinos de Ucrania occidental, se mantuvieron ciertas costumbres que mantenían la superioridad social noble sobre sus vecinos campesinos. La nobleza denigraba a los campesinos refiriéndose a ellos como "de nueve pieles" ( дев'ятьшкірними ) en referencia a su supuesto mayor peso y se refería a la ropa campesina como harapos. [2] Los nobles de cualquier edad, incluso los jóvenes, normalmente se dirigían a todos los campesinos, incluso aquellos mayores o más ricos que ellos, con el informal "tú" ( ty, ), mientras que los campesinos incluso mayores y más ricos se dirigían a todos los nobles con el pronombre formal vy. En los pueblos con poblaciones nobles, las tabernas tenían áreas separadas reservadas para los nobles, cuyas mesas estaban cubiertas con manteles y que utilizaban sillas en lugar de los toscos bancos utilizados por los campesinos; En estas ciudades, los nobles y los campesinos también tenían áreas separadas en las iglesias. [14] Esta última práctica continúa sobreviviendo en algunas aldeas del oeste de Ucrania pobladas por descendientes de nobles. [7] En algunas regiones, en Semana Santa, los nobles normalmente bendecían sus cestas de Pascua dentro de las iglesias, mientras que las cestas de los campesinos se bendecían afuera. [2] En otras regiones, a los nobles se les concedió el derecho de cortar cuellos plegables de las camisas usadas por los campesinos porque se consideraba que los campesinos no eran dignos de usarlas. [2] Todavía en la década de 1950, en algunas granjas colectivas de la Ucrania occidental gobernada por los soviéticos, los nobles y los campesinos eran asignados a grupos de trabajo separados. [16]
Los campesinos tenían sentimientos encontrados hacia la nobleza. Por un lado, las canciones campesinas hablaban de una noble pereza y de un trabajo de mala calidad. [2] A pesar de los sentimientos de superioridad de los nobles, durante finales del siglo XIX la nobleza ucraniana occidental tenía la reputación entre los campesinos de ser más pobre que los campesinos porque no trabajaban tan duro. Debido a la pobreza material de la nobleza, los campesinos a veces consideraban ridículas las proclamaciones de su estatus y las expresiones de superioridad de los nobles. [1] Por otro lado, se consideraba un gran honor en una casa campesina si alguien se casaba con un noble. [2]
El poeta ucraniano occidental Ivan Franko , cuya madre era una mujer noble, apoyó a los campesinos y en sus escritos se burlaba con frecuencia de los sentimientos de superioridad de la nobleza ucraniana. [2]
Un noble ucraniano occidental actúa como protagonista de la historia Der Don Juan von Kolomea (El Don Juan de Kolomiya ) escrita por el escritor austriaco Leopold von Sacher-Masoch , cuya madre era de la nobleza ucraniana occidental.