Nicholas Love , también conocido como Nicholas Luff (fallecido en 1424), fue primero un monje benedictino y luego un monje cartujo en la Inglaterra medieval , y se convirtió en el primer prior de la cartuja de Mount Grace en Yorkshire . [1] Fue el traductor y revisor de un tratado devocional popular que fue utilizado por las autoridades de la Iglesia para contrarrestar la enseñanza de John Wycliffe . En sus últimos años convenció a Enrique V de Inglaterra para que intentara reformar el monacato benedictino en Inglaterra, pero murió antes de que se pudieran tomar medidas.
Pasó sus años de madurez como prior cartujo, originalmente era un monje benedictino, tal vez de Freiston , una célula fundada en 1114 de la abadía benedictina de Crowland en Lincolnshire y que en poco tiempo se convirtió en un priorato. [2] Como primer prior de la cartuja de Mount Grace , Love fue precedido por tres "rectores", como la Orden de los Cartujos nombra a los superiores de las casas aún no incorporadas formalmente (una carta temprana [3] nombra a Robert Tredwye, o Trethewy -el primer rector- como primer prior). Love fue el cuarto rector, promovido a prior tras la incorporación de Mount Grace en 1411. La última aparición documental de su nombre es el 15 de marzo de 1423, y su muerte, como "antiguo prior", está registrada en 1424. [4]
Love tradujo el popular manual devocional franciscano del siglo XIV Meditaciones sobre la vida de Cristo (en latín: Meditationes Vitae Christi o Meditationes De Vita Christi ; en italiano: Meditazione della vita di Cristo ) al inglés, como El espejo de la vida bienaventurada de Jesucristo . Las Meditaciones fueron en su momento atribuidas a san Buenaventura , pero ahora se reconoce que son de un autor desconocido, y por lo tanto se atribuyen a Pseudo-Buenaventura , aunque se han hecho intentos para identificar a su autor, y es posible que fuera escrito por un franciscano italiano, Giovanni de' Cauli (Johannes de Caulibus). [5]
Alrededor del año 1410, Love presentó su Mirror a Thomas Arundel , arzobispo de Canterbury , de conformidad con las restricciones de las Constituciones de Oxford de 1407-09, que habían prohibido todas las nuevas traducciones de material bíblico en cualquier forma, sin la presentación del material al obispo local para su aprobación. El arzobispo había tomado esta medida en un intento de detener la circulación de la traducción wyclifista de la Biblia y otros escritos heréticos wyclifistas ( lolardos ). [6]
De hecho, la traducción de Love incluye una serie de interpolaciones sustanciales en el texto original en latín . Estas tienen como objetivo argumentar específicamente contra las posiciones de John Wycliffe y sus seguidores, como por ejemplo sobre la jerarquía de la Iglesia , la limosna y los sacramentos de la Penitencia y la Eucaristía . A veces se hace referencia por separado a un capítulo adicional sobre la Eucaristía, como Un breve tratado del más alto y digno sacramento del Cuerpo de Cristo y sus milagros .
El arzobispo Arundel no sólo aprobó la traducción de Love, sino que personalmente respaldó y ordenó su circulación, y parece haber sido difundida en manuscrito principalmente desde los centros de producción de libros de principios del siglo XV en Londres y Westminster, más que desde Mount Grace Charterhouse .
El Mirror fue notablemente popular: hay 64 manuscritos sobrevivientes y 6 impresiones realizadas antes de 1535. [7]
Más tarde, Love se quejó al rey Enrique V de la laxitud de la disciplina de los monjes benedictinos en Inglaterra, incitándolo a convocar una convocatoria extraordinaria de la Orden en Westminster para responder a un proyecto de ley de trece cargos que Love, un ex benedictino, aparentemente había redactado. Love fue uno de los tres delegados del rey en la comisión de reforma que surgió de esta convocatoria, pero tanto él como el rey murieron antes de que se llevaran a cabo reformas reales. [8]