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Neoarameo occidental

El neoarameo occidental ( کککی ...​​​​​​​​​​​​​​​​​​[17] Se cree que el neoarameo occidental es la lengua viva más cercana a la lengua de Jesús , cuya primera lengua, según el consenso académico, fue el arameo galileo , perteneciente también a la rama occidental; todas las demás lenguas neoarameas restantes son arameo oriental . [18]

Distribución e historia

El neoarameo occidental es el único vestigio sobreviviente de la otrora extensa área de habla aramea occidental, que también incluía la región de Palestina y Líbano en el siglo VII . [19] Ahora lo hablan exclusivamente los habitantes de Maaloula y Jubb'adin, a unos 60 kilómetros (37 millas) al noreste de Damasco . La continuidad de este pequeño grupo de arameos en un mar de árabe se debe en parte al aislamiento relativo de las aldeas y sus comunidades cristianas y musulmanas muy unidas.

Tras la conquista musulmana del Levante , se produjo un cambio lingüístico hacia el árabe para los musulmanes locales y, más tarde, para los cristianos que quedaban; el árabe desplazó a varios dialectos arameos, incluidas las variedades del arameo occidental, como primera lengua de la mayoría. A pesar de ello, el arameo occidental parece haber sobrevivido durante un tiempo relativamente largo, al menos en algunas aldeas montañosas remotas del Líbano y el Antilíbano. De hecho, hasta el siglo XVII, los viajeros del Líbano todavía informaban sobre varias aldeas de habla aramea. [20]

El dialecto de Bakhʽa fue el más conservador. El árabe lo influyó menos que los otros dialectos y conserva parte del vocabulario que está obsoleto en otros dialectos. El dialecto de Jubb'adin fue el que más cambió. El árabe lo influyó mucho y tiene una fonología más desarrollada. El dialecto de Maaloula se encuentra en algún punto intermedio entre los dos, pero más cercano al de Jubb'adin. [ cita requerida ]

La influencia interlingüística entre el arameo y el árabe ha sido mutua, ya que el propio árabe sirio (y el árabe levantino en general) conserva un sustrato arameo . [21] De manera similar a las lenguas neoarameas orientales, el neoarameo occidental utiliza préstamos kurdos a diferencia de otros dialectos arameos occidentales, por ejemplo en su estructura de negación: " Čū ndōmex", que significa "no duermo" en el dialecto maalouli. [22] [23] Estas influencias podrían indicar una conexión histórica más antigua entre los hablantes del neoarameo occidental y del arameo oriental. [24] Otras fuertes influencias lingüísticas en el neoarameo occidental incluyen el acadio durante el período neobabilónico , por ejemplo, los nombres de los meses: āšbaṭ (Akk. šabāṭu , "febrero"), ōḏar (Akk. ad(d)aru , "marzo"), iyyar (Akk. ayyaru , "mayo") o términos agrícolas como nīra (Akk. n. īru , " yugo "), sekkṯa (Akk. sikkatu , " reja de arado "), senta (Akk. sendu , "moler") o nbūba (Akk. enbūbu , "fruta"). [25] [26]

Como en la mayor parte del Levante antes de la introducción del Islam en el siglo VII, las tres aldeas fueron originalmente todas cristianas hasta el siglo XVIII. [27] [28] Maaloula es la única aldea que conserva una población cristiana melquita considerable perteneciente al Patriarcado Ortodoxo Griego de Antioquía y la Iglesia Católica Griega Melquita ; los habitantes de Bakhʽa y Jubb'adin se convirtieron al Islam a lo largo de las generaciones. Sin embargo, los primeros musulmanes no eran conversos nativos, sino familias árabes de Homs que se establecieron en las aldeas durante la era otomana para controlar a la población cristiana. [29] Maaloula brilla en el lavado azul pálido con el que se pintan las casas cada año en honor a María, madre de Jesús . [ cita requerida ]

Los relatos históricos, como los documentó el lingüista francés Jean Parisot en 1898, sugieren que los habitantes de Maaloula y las áreas cercanas afirman ser descendientes de migrantes de la región de Sinjar (actual Irak ). Según sus tradiciones orales, sus antepasados ​​se embarcaron en una migración sustancial en la antigüedad, impulsados ​​por los desafíos planteados por la ocupación musulmana de la parte norte de Mesopotamia . Buscando refugio, cruzaron el Éufrates y atravesaron el desierto de Palmira , y finalmente encontraron un santuario duradero entre las comunidades de habla aramea occidental en las tierras altas del este de Siria . [c] [30] En Maaloula y los pueblos circundantes, el apellido "Sinjar" (arameo: ܣܢܓܐܪ) lo llevan algunas familias cristianas y musulmanas. [31]

Los tres dialectos neoarameos occidentales que quedan corren un grave peligro de desaparecer como lenguas vivas. Como ocurre en cualquier comunidad rural del siglo XXI, los jóvenes residentes están migrando a grandes ciudades como Damasco y Alepo en busca de mejores oportunidades de empleo, lo que los obliga a vivir en entornos monolingües de habla árabe, lo que a su vez pone a prueba la posibilidad de mantener activamente el neoarameo occidental como lengua de uso cotidiano. No obstante, el gobierno sirio proporciona apoyo para la enseñanza de la lengua. [32]

A diferencia del siríaco, que tiene una rica tradición literaria, el neoarameo occidental se transmitió únicamente de forma oral durante generaciones hasta 2006 y no se escribió. [33] Desde 2006, Maaloula ha sido la sede de un instituto de lengua aramea establecido por la Universidad de Damasco que imparte cursos para mantener viva la lengua. Las actividades del instituto se suspendieron en 2010 en medio de preocupaciones de que el alfabeto arameo maalouli cuadrado utilizado en el programa, que fue desarrollado por el presidente del instituto de idiomas, George Rizkalla (Rezkallah), se parecía a la escritura cuadrada del alfabeto hebreo . En consecuencia, todos los carteles que presentaban la escritura cuadrada maalouli fueron retirados. [34] El programa declaró que en su lugar utilizarían el alfabeto siríaco más distintivo, aunque el uso de la escritura cuadrada maalouli ha continuado hasta cierto punto. [35] Al-Jazeera Arabic también transmitió un programa sobre el neoarameo occidental y los pueblos en los que se habla con la escritura cuadrada todavía en uso. [36]

En diciembre de 2016, durante un Festival de Canto Arameo en Maaloula, se utilizó una versión modificada de un estilo más antiguo del alfabeto arameo más cercano al alfabeto fenicio para el neoarameo occidental. Esta escritura parece usarse como un alfabeto verdadero con letras que representan tanto consonantes como vocales en lugar del sistema tradicional del alfabeto arameo donde se usa como abyad . Un libro publicado recientemente sobre el dialecto arameo de Maalouli también usa esta escritura. [37] [38]

Aramaic Bible Translation (ABT) ha pasado más de una década traduciendo la Biblia al neoarameo occidental maalouli y grabando audio para Portrait of Jesus . Rinyo, la organización de la lengua siríaca, ha publicado el contenido de ABT, desarrollado por Kanusoft.com. En su sitio web, el Libro de los Salmos y Portrait of Jesus están disponibles en neoarameo occidental utilizando la escritura siríaca serta . Además, en 2017 se completó una traducción del Nuevo Testamento al neoarameo occidental y ahora está accesible en línea. [39] [40] [41]

Un corpus de habla electrónica del neoarameo occidental maalouli está disponible en línea desde 2022. [42] [43]

Fonología

La fonología del neoarameo occidental se ha desarrollado de forma bastante diferente a la de otros dialectos/idiomas arameos. Las consonantes labiales del arameo occidental más antiguo, /p/ y /f/ , se han conservado en Bakhʽa y Maaloula, mientras que en Jubb'adin se han reducido en su mayoría a /f/ por influencia del árabe. El par de consonantes labiales /b~v/ se ha reducido a /b/ en los tres pueblos. Entre las consonantes dentales , las fricativas ð/ se conservan, mientras que /d/ se ha convertido en /ð/ en la mayoría de los lugares y /t/ , aunque sigue siendo un fonema, ha tenido su posición tradicional en las palabras arameas reemplazada por /ts/ en Bakhʽa, y /tʃ/ en Maaloula y Jubb'adin. Sin embargo, [ti] es la forma habitual de la partícula relativa en estos dos pueblos, con una variante [tʃi] , donde Bakhʽa siempre usa [tsi] . Entre las consonantes velares , el par sonoro tradicional ɣ/ se ha derrumbado en /ɣ/ , mientras que /ɡ/ sigue siendo un fonema en algunas palabras. La fricativa velar sorda /x/ se conserva, pero su complemento oclusivo /k/ , aunque sigue siendo un fonema distinto, ha comenzado a sufrir palatalización en sus posiciones tradicionales en las palabras arameas. En Bakhʽa, la palatalización es apenas evidente; en Maaloula, es más obvia y a menudo conduce a [kʲ] ; en Jubb'adin, se ha convertido en /tʃ/ , y por tanto se ha fusionado fonémicamente con las posiciones originales de /t/ . La oclusiva uvular original, /q/ , también ha avanzado en el neoarameo occidental. En Bakhʽa se ha convertido en una oclusiva fuertemente posvelar, y en Maaloula, más ligeramente posvelar. Sin embargo, en jubb'adin ha reemplazado a la oclusiva velar y se ha convertido en /k/ . Su fonología es sorprendentemente similar a la del árabe, siendo ambas lenguas semíticas hermanas.

Consonantes

Vocales

El neoarameo occidental tiene el siguiente conjunto de vocales: [44]

Alfabeto

Alfabeto cuadrado de Maalouli

Alfabeto maalouli cuadrado utilizado para el neoarameo occidental. [45] Las palabras que comienzan con vocal se escriben con inicialLas vocales cortas se omiten o se escriben con diacríticos, las vocales largas se transcriben con macrones (Āā, Ēē, Īī, Ōō, Ūū) y se escriben con mater lectionis (para /o/ y /u/,para /i/, que también se usan al final de una palabra si termina con una de estas vocales y si una palabra comienza con cualquiera de estas vocales largas, comienzan con+ la mater lectionis). Las palabras que terminan en /a/ se escriben conal final de la palabra, mientras que las palabras que terminan en /e/ se escriben conAl final. A vecesse utiliza tanto para finalyEn lugar de utilizar también.

Alfabeto siríaco y árabe

Alfabeto siríaco (Serta) y árabe utilizado para el neoarameo occidental. [46]

Alfabeto arameo alternativo

Caracteres del sistema de escritura similar al arameo antiguo o al alfabeto fenicio, que se utiliza ocasionalmente para el neoarameo occidental con transliteración correspondiente. La escritura se utiliza como un alfabeto verdadero con letras distintas para todos los fonemas, incluidas las vocales, en lugar del sistema abyad tradicional con pares oclusivos-fricativos. [47] [38]

Lenguaje litúrgico y ejemplo del Padrenuestro

Padre Nuestro en neoarameo occidental, neoarameo turoyo, siríaco clásico (acento oriental) y hebreo.

Existen varias versiones del Padrenuestro en arameo neoarameo occidental, que incorporan préstamos alterados de varios idiomas, en particular del árabe: Šēḏa (del ak. šēdu , que significa "mal" o "diablo"), [48] yiṯkan (del ar. litakun , que significa "que sea" o "ser"), ġfurlēḥ y nġofrin (del ar. yaghfir , que significa "perdonar") y čaġribyōṯa (del ar. jareeb , que significa "tentación"). [49]

Hace varias décadas, los habitantes cristianos de Maaloula comenzaron a traducir oraciones y textos cristianos a su dialecto vernáculo arameo, dado que sus lenguas litúrgicas reales son el árabe y el griego koiné .

El pastor Edward Robinson informó que su compañero, Eli Smith, encontró varios manuscritos en lengua siríaca en Maaloula en 1834, pero nadie podía leerlos ni entenderlos. [50] El siríaco clásico, el dialecto arameo de Edesa , fue utilizado como lengua litúrgica por los cristianos siríacos melquitas locales que seguían el rito bizantino . Hubo una recopilación de manuscritos siríacos de los monasterios e iglesias de Maaloula. Sin embargo, una parte importante de estos manuscritos fue destruida por las directivas de un obispo en el siglo XIX. [51] [52] [53] [54]

Palabras diversas y frases de ejemplo[55][56]

Galería

Véase también

Literatura

Notas

  1. ^ Es una versión modificada del alfabeto hebreo desde 2006, pero su uso está disminuyendo.
  2. ^ Desde 2016, se ha utilizado para el neoarameo occidental una versión ligeramente modificada y poco utilizada del alfabeto fenicio antiguo.
  3. ^ Las montañas del Antilíbano estaban geográficamente ubicadas en la parte oriental de la antigua Siria otomana en el año 1898, por lo que Jean Parisot escribió: "tierras altas del este de Siria".

Referencias

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Fuentes

Enlaces externos