Los nats ( နတ် ; MLCTS : nat ; IPA: [naʔ] ) son espíritus divinos venerados en Myanmar y los países vecinos junto con el budismo . Están divididos entre los 37 grandes nacionales que fueron designados con ese estatus por el rey Anawrahta cuando formalizó la lista oficial de nats. La mayoría de los 37 grandes nacionales eran seres humanos que sufrieron muertes violentas.
Hay dos tipos de nats en la creencia birmana: nat sein ( နတ်စိမ်း ), que son humanos que fueron deificados después de su muerte, y todos los demás nats que son espíritus de la naturaleza (espíritus del agua, árboles, etc.).
Al igual que la santidad , los nats pueden designarse por una variedad de razones, incluidas aquellas que solo se conocen en ciertas regiones de Birmania. El culto a Nat es menos común en las zonas urbanas que en las rurales y se practica entre las minorías étnicas de Myanmar , así como en la sociedad bamar dominante . Sin embargo, es entre los budistas Theravada Bamar donde se ve la forma más desarrollada de ceremonia y ritual. [1]
Cada aldea birmana tiene un nat kun (နတ်ကွန်း) o nat sin ( နတ်စင် ) que esencialmente sirve como un santuario para el nat guardián de la aldea llamado ywa saung nat ( ရွာစောင့်နတ် ). Las casas individuales también tienen un santuario dedicado a un nat, generalmente se cuelga un coco en una esquina de la casa o propiedad, rodeado de perfume a modo de ofrenda. Uno puede heredar un determinado miembro o, en algunos casos, dos de los 37 grandes nacionales como mi hsaing hpa hsaing ( မိဆိုင်ဖဆိုင် ; literalmente, 'lado de la madre, lado del padre') de uno o ambos padres para adorar dependiendo de dónde vienen originalmente sus familias. de. También se tiene una deidad guardiana personal llamada ko saung nat ( ကိုယ်စောင့်နတ် ). [2]
Las opiniones académicas varían en cuanto a si el budismo birmano y el culto a los espíritus birmanos son dos entidades separadas o están fusionados en una sola religión. [ cita necesaria ] Al igual que con el aumento de la globalización , la importancia de la religión nat en el Myanmar moderno y su gente ha disminuido. La formalización de los 37 Grandes Nacionales oficiales por parte del rey Anawrahta (1044-1077) de Bagan ha sido interpretada como la birmanización y el establecimiento de la supremacía de Bamar en el valle del Irrawaddy después de la unificación del país y la fundación del Primer Imperio Birmano . [1] El culto a los nats es anterior al budismo en Birmania. Sin embargo, con la llegada del budismo, los nats se fusionaron sincréticamente con el budismo. [ cita necesaria ]
Aparece la creencia tradicional muy extendida entre las comunidades rurales de que existen espíritus guardianes del bosque llamados taw saung nat s ( တောစောင့်နတ် ) y espíritus guardianes de la montaña llamados taung saung nat s ( တောင်စောင့်နတ် ). actuar como elemento disuasivo contra la destrucción del medio ambiente, hasta cierto punto. La tala indiscriminada, particularmente de árboles grandes, generalmente se evita debido a la creencia de que son moradas de espíritus de los árboles llamados yokkazo ( ရုက်ခစိုး ; espíritu de los árboles) y que tal acto provocaría la ira del nat sobre el perpetrador. [3]
El lugar de peregrinación nat más importante de Birmania es el Monte Popa , un volcán extinto con numerosos templos y sitios de reliquias en la cima de una montaña de 1300 metros de altura ubicada cerca de Bagan , en el centro de Birmania. El festival anual se celebra en la luna llena del mes de Natdaw (diciembre) del calendario birmano . [4] Taungbyone, al norte de Mandalay en el municipio de Madaya , es otro sitio importante; el festival se celebra cada año a partir del undécimo día creciente e incluye la luna llena del mes Wagaung (agosto). [5] Yadanagu en Amarapura , celebrado una semana después en honor a Popa Medaw ("Madre de Popa"), quien era la madre de Taungbyone Min Nyinaung ("Hermanos Señores"), es también un festival nat popular. [2]
A los nats se les atribuyen características, deseos y necesidades humanas; tienen defectos y tienen deseos considerados despectivos e inmorales en el budismo dominante. Durante un nat pwè , que es un festival durante el cual se propicia a los nats , nat kadaw s ( နတ်ကတော် "esposa del espíritu", [6] es decir, " médium , chamán ") baila y encarna a los nats . Históricamente, la profesión nat kadaw era hereditaria y pasaba de madre a hija. Hasta la década de 1980, pocos nat gadaw eran hombres. Desde la década de 1980, las personas identificadas por personas externas como mujeres trans han desempeñado cada vez más estos roles. [6]
La música, a menudo acompañada por un hsaing waing ("orquesta"), añade mucho al ambiente del nat pwè , y muchos quedan fascinados. La gente viene de lejos para participar en las festividades en varios santuarios llamados nat kun o nat naan , emborracharse con vino de palma y bailar salvajemente en ataques de éxtasis al ritmo salvaje de la música Hsaing waing, poseída por los nats . [4]
Mientras que los nat pwè s son eventos anuales que celebran a un miembro particular de los 37 Grandes Nacionales considerados como el espíritu tutelar en una región local dentro de una comunidad local, con custodios familiares del lugar y la tradición y con patrocinio real en la antigüedad, por lo que evocan la realeza. rituales, también hay nat kannah pwè s donde los individuos tendrían un pabellón instalado en un vecindario y el ritual generalmente está vinculado a todo el panteón de nats . Los nat kadaw como profesión independiente hicieron su aparición en la segunda mitad del siglo XIX como médiums espirituales, y los nat kannah son más bien un fenómeno urbano que evolucionó para satisfacer las necesidades de las personas que habían emigrado del campo a las ciudades y ciudades pero que deseaban continuar con sus tradiciones o yo-ya de suplicar a las deidades tutelares mi hsaing hpa hsaing de su lugar natal. [1]
El rey Anawrahta de Bagan (1044-1077) designó un panteón oficial de 37 grandes nats después de no haber logrado hacer cumplir la prohibición del culto nat . Su estratagema de incorporación finalmente tuvo éxito al llevar a los nats a la Pagoda Shwezigon (representada adorando al Buda Gautama) y al reclutar a Śakra , una deidad protectora budista , para encabezar el panteón por encima de los nats Mahagiri como Thagyamin . [4] [7] Siete de los 37 Grandes Nacionales parecen estar directamente asociados con la vida y la época de Anawrahta. [7]
El panteón oficial está formado predominantemente por miembros de las casas reales de la historia birmana , pero también contiene nats de ascendencia tailandesa (Yun Bayin) y Shan (Maung Po Tu); Las ilustraciones de ellos los muestran con vestimenta real birmana. Enumerados en el orden correcto, son:
