En teoría social , una metanarrativa (también narrativa maestra , metanarrativa y gran narrativa ; en francés : métarécit o grand récit ) es una narrativa general sobre narrativas históricas más pequeñas, que ofrece legitimación a una sociedad a través de la finalización anticipada de una idea maestra (aún no realizada). El término se popularizó con los escritos del filósofo francés Jean-François Lyotard en 1979. La metanarrativa se considera un concepto fundacional del posmodernismo . [1] [2] [3] [4]
La narrativa maestra y términos sinónimos como metanarrativa también se utilizan en narratología para significar "historias dentro de historias", según la expresión del teórico literario Gérard Genette . [4]
Según el académico Derrick Alridge, se pueden encontrar ejemplos de narrativas magistrales en los libros de texto de secundaria de Estados Unidos: "los cursos y programas de historia están dominados por narrativas magistrales heroicas y celebratorias como las que retratan a George Washington y Thomas Jefferson como los heroicos ' Padres Fundadores ', a Abraham Lincoln como el 'Gran Emancipador' y a Martin Luther King, Jr. , como el salvador mesiánico de los afroamericanos ". [5]
« Meta » es la palabra griega para «más allá»; «narrativa» es una historia que se caracteriza por su narración (se comunica de alguna manera). [6]
Aunque se utilizó por primera vez a principios del siglo XX, el término fue puesto en primer plano por Jean-François Lyotard en 1979, con su afirmación de que lo posmoderno se caracterizaba precisamente por la desconfianza en las "grandes narrativas" (como las ideas sobre el progreso , la Ilustración , la emancipación y el marxismo ) que habían formado una parte esencial de la modernidad . [7]
En La condición posmoderna: un informe sobre el conocimiento (1979), Lyotard destaca el creciente escepticismo de la condición posmoderna hacia la supuesta universalidad ("naturaleza totalizadora") de las metanarrativas y su dependencia de alguna forma de "verdad trascendente y universal": [8]
Simplificando al extremo, defino lo posmoderno como la incredulidad hacia las metanarrativas... La función narrativa está perdiendo sus funtores, su gran héroe, sus grandes peligros, sus grandes viajes, su gran meta. Se está dispersando en nubes de lenguaje narrativo... ¿Dónde, después de las metanarrativas, puede residir la legitimidad?
Lyotard y otros pensadores posestructuralistas (como Michel Foucault ) [9] consideran que esto es un avance positivo en términos generales. Afirman que los intentos de construir grandes teorías desestiman indebidamente el caos y el desorden naturales del universo y el poder de un acontecimiento individual. [10]
Sociology.org.uk afirma que no está claro si el trabajo de Lyotard describe una condición global de escepticismo hacia las metanarrativas en la posmodernidad o prescribe dicho escepticismo. Los críticos de Lyotard enfatizan que las metanarrativas siguen desempeñando un papel importante en el mundo posmoderno. [11]
Lyotard propuso que las metanarrativas deberían dar paso a petits récits , o narrativas más modestas y "localizadas", que pueden "desbaratar" una gran narrativa al poner de relieve un evento singular. [12] Tomando prestado de las obras de Wittgenstein y su teoría de los "modelos del discurso", [13] Lyotard construye su visión de una política progresista , basada en la cohabitación de toda una gama de juegos de lenguaje diversos y siempre legitimados localmente ; múltiples narrativas coexistentes. [14]
Los posmodernistas intentan reemplazar las metanarrativas centrándose en contextos locales específicos, así como en la diversidad de la experiencia humana. Abogan por la existencia de una "multiplicidad de puntos de vista teóricos" [15] en lugar de teorías grandiosas y abarcadoras.
Johannes Willem Bertens y Douwe Fokkema argumentaron que, en la medida en que uno de los objetivos de Lyotard era la ciencia, se equivocó al pensar que la ciencia se basa en una gran narrativa para la validación social y epistémica, en lugar de en la acumulación de muchos éxitos narrativos menores. [16]
El propio Lyotard también criticó su propia tesis como "simplemente el peor de todos mis libros". [ cita requerida ]
La metanarración tiene una definición específica en la narratología y la teoría de la comunicación. Según John Stephens y Robyn McCallum, una metanarración "es un esquema narrativo cultural global o totalizador que ordena y explica el conocimiento y la experiencia " [17] –una historia sobre una historia, que abarca y explica otras "pequeñas historias" dentro de modelos conceptuales que ensamblan las "pequeñas historias" en un todo. Las narrativas posmodernas a menudo perturban deliberadamente las expectativas formales que proporcionan dichos códigos culturales, [18] lo que indica una posible revisión del código social. [19]
En comunicación y comunicación estratégica , una narrativa maestra (o metanarrativa) es una "narrativa transhistórica que está profundamente arraigada en una cultura particular". [20] Una narrativa maestra es, por lo tanto, un tipo particular de narrativa, que se define como un "sistema coherente de historias interrelacionadas y organizadas secuencialmente que comparten un deseo retórico común de resolver un conflicto estableciendo expectativas de la audiencia de acuerdo con las trayectorias conocidas de su forma literaria y retórica". [20]
El Consorcio para la Comunicación Estratégica también mantiene un sitio web sobre narrativas maestras. [21]
Otros han relacionado las metanarrativas con tramas maestras, “historias esqueléticas recurrentes, pertenecientes a culturas e individuos que juegan un papel poderoso en cuestiones de identidad, valores y comprensión de la vida”. [22]
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