Los narodniks [a] fueron miembros de un movimiento de la intelectualidad del Imperio ruso en las décadas de 1860 y 1870, algunos de los cuales se involucraron en la agitación revolucionaria contra el zarismo . Su ideología, conocida como narodismo , narodnismo o narodnichestvo , [b] era una forma de socialismo agrario , aunque a menudo se la malinterpreta como populismo . [1] [2]
Las campañas "Ir al Pueblo " [c] fueron el impulso central del movimiento Narodnik. [3] Los Narodniks fueron en muchos sentidos los antecesores intelectuales y políticos y, en casos notables, participantes directos de la Revolución rusa —en particular del Partido Socialista Revolucionario , que llegó a influir enormemente en la historia rusa a principios del siglo XX.
El narodnichestvo como filosofía estuvo influido por las obras de Aleksandr Herzen (1812-1870) y Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky (1828-1889), cuyas convicciones fueron refinadas por Piotr Lavrov (1823-1900) y Nikolai Mikhaylovsky (1842-1904). A fines del siglo XIX, el socialismo y el capitalismo se estaban convirtiendo lentamente en las teorías principales del pensamiento político ruso, y Mikhaylovsky, al darse cuenta de este cambio de pensamiento, comenzó a modificar sus ideas originales sobre el narodnismo, de modo que surgieron dos grupos de narodniks: los llamados "narodniks críticos" y los "narodniks doctrinarios". Los narodniks críticos siguieron a Mikhaylovsky y asumieron una postura muy flexible sobre el capitalismo, aunque adhiriéndose a su orientación básica. Los narodniks doctrinarios más conocidos tenían la firme creencia de que el capitalismo no tenía futuro en Rusia ni en ningún país agrario . [4]
Los narodniki establecieron círculos semi-clandestinos (кружки, kruzhki ) como el Círculo Chaikovsky y Tierra y Libertad , con los objetivos de la autoeducación y el trabajo de propaganda externa. Compartían los objetivos generales comunes de destruir la monarquía rusa y distribuir la tierra de manera justa entre el campesinado. Los narodniks en general creían que era posible renunciar a la fase capitalista del desarrollo de Rusia y avanzar directamente hacia el socialismo .
Los populistas consideraban al campesinado como la clase revolucionaria que derrocaría a la monarquía y percibían a la comuna aldeana como el embrión del socialismo. Sin embargo, también creían que el campesinado no lograría la revolución por sí solo, insistiendo en cambio en que la historia sólo podía ser escrita por personalidades destacadas , que llevarían a un campesinado por lo demás pasivo a la revolución. Vasili Vorontsov hizo un llamamiento a la intelectualidad rusa para que "saliera del letargo mental en el que había caído, en contraste con los sensibles y animados años de los setenta, y formulara una teoría científica del desarrollo económico ruso". [5]
Una respuesta a esta represión fue la formación del primer partido revolucionario organizado de Rusia, Narodnaya Volya ("Voluntad del Pueblo"), en junio de 1879. Favorecía el terrorismo dirigido por sociedades secretas , justificado "como un medio para ejercer presión sobre el gobierno para la reforma, como la chispa que encendería un vasto levantamiento campesino y como la respuesta inevitable al uso de la violencia por parte del régimen contra los revolucionarios". [6] El intento de lograr que el campesinado derrocara al zar resultó infructuoso, debido a la idolatría que éste tenía de este último como alguien "de su lado". Por lo tanto, el narodismo desarrolló la práctica del terrorismo: creían que había que demostrarle al campesinado que el zar no era sobrenatural y que podía ser asesinado. Esta teoría, llamada "lucha directa", pretendía "la demostración ininterrumpida de la posibilidad de luchar contra el gobierno, elevando de esta manera el espíritu revolucionario del pueblo y su fe en el éxito de la causa, y organizando a aquellos capaces de luchar". [7] El 1 de marzo de 1881, lograron asesinar a Alejandro II . Este acto tuvo un efecto contraproducente a nivel político, porque el campesinado en general quedó horrorizado por el asesinato y el gobierno hizo ahorcar a muchos líderes de Narodnaya Volya, lo que dejó al grupo desorganizado e ineficaz. [6]
Sin embargo, estos acontecimientos no marcaron el final del movimiento, y los posteriores socialistas revolucionarios , socialistas populares y trudoviques siguieron ideas y tácticas similares a las de los narodniks. [8] Por lo tanto, la filosofía y las acciones de los narodniks ayudaron a preparar el camino para las revoluciones rusas de 1905 y 1917 .
La Asociación de Resistencia Popular es un ejemplo de una agrupación moderna que reivindica la herencia de los narodniks y de los partidos socialistas democráticos inspirados en ellos.
El movimiento Narodnik fue una iniciativa populista para involucrar a las clases rurales de Rusia en un debate político que derrocaría al gobierno del zar en el siglo XIX. A diferencia de la Revolución Francesa o las revoluciones de 1848 , el movimiento "al pueblo" fue un activismo político principalmente de la intelectualidad rusa. Estos individuos eran generalmente anticapitalistas y creían que podían facilitar una revolución económica y política entre los rusos rurales "yendo" a las clases campesinas y educándolas.
El concepto de narod, como el volk en Alemania , fue un intento de establecer una nueva identidad nacional en Rusia que fuera a la vez nacionalista y liberal. Fiódor Dostoievski dijo que "a ninguno de nosotros nos gusta el narod como realmente es, sino solo como cada uno de nosotros lo ha imaginado". Los activistas políticos rusos y los funcionarios del gobierno a menudo afirmaban estar trabajando para mejorar las vidas de los campesinos rusos; en realidad, estaban manipulando la imagen del campesino para promover sus propios objetivos políticos. Los narodniks veían a la comuna campesina como una Rusia que no había sido contaminada por la influencia occidental; Alexander Herzen escribió que el narod era "la Rusia oficial; la Rusia real". [9] : 1–25 Obstaculizados por una comprensión sesgada del campesinado, los narodniks lucharon, en su mayoría sin éxito, por relacionarse con el campesinado. Los rusos rurales eran típicamente muy devotos del zar y de la Iglesia ortodoxa rusa ; Al no entender esto, la retórica narodnik culpó al zar y a la religión centralizada por la falta de tierra y recursos materiales de los campesinos. [10] : 157–180 Otro ejemplo de la desconexión cultural entre la intelectualidad y los campesinos en el movimiento "al pueblo" fue la propaganda de los narodniks a través de panfletos cuando prácticamente todos los rusos pobres eran analfabetos. [11] En esencia, el movimiento narodnik en 1874 fracasó porque se acercaron a los campesinos como si los campesinos fueran intelectuales como ellos. Los radicales en la última parte de la década de 1870 aprenderían que su concepto del narod era defectuoso, y los intelectuales tendrían que convertirse en campesinos para tener éxito en el movimiento y comenzar una revolución contra el gobierno de Alejandro II. [12] El "principio antropológico" de Nikolay Chernyshevsky sostenía que todos los humanos, independientemente de la clase, tienen muchas similitudes intrínsecas, y los intelectuales vieron en los campesinos una versión purificada de sí mismos que podía radicalizarse; El tiempo demostró que esto simplemente no era así. [12] : 102
Otro obstáculo fue la desunión entre los bakunistas y los lavristas, y los círculos narodniks que actuaban por iniciativa propia. Los bakunistas creían que la revolución entre el campesinado y los levantamientos populistas en Rusia comenzarían en el futuro inmediato, mientras que los lavristas creían que la propaganda debía preceder a la revolución y que el proceso sería más gradual. [13] Los bakunistas creían que los campesinos estaban listos para rebelarse con poca propaganda, mientras que los lavristas pensaban que se necesitaría un esfuerzo considerable para que comenzaran los levantamientos. La falta de unidad ideológica dio lugar a enfoques diversos del movimiento y, debido a esto, los narodniks ya no presentaban un frente unido en la Rusia rural. Algunos narodniks creían en hacer propaganda permaneciendo en una zona durante un período prolongado de tiempo y asimilándose a una comuna que estaban tratando de revolucionar (propaganda "asentada"), y otros practicaban la propaganda utilizando panfletos y literatura para maximizar el número de personas a las que llegaba el mensaje (propaganda "voladora").
La desunión prevalecía a pesar de que los narodniks solo viajaban en tres direcciones: hacia el Volga , el Dniéper o el Don . [13] Los narodniks, que a menudo aceptaban trabajos como enfermeras, escribas, maestros de escuela o participaban en la construcción y la cosecha, luchaban en un terreno desconocido y en la pobreza. Todos los narodniks resentían la intervención extranjera en Rusia y querían que las comunas rusas controlaran sus propias políticas económicas. Los narodniks creían que el zar había empobrecido a los campesinos, pero deberían haber entendido lo mucho que los campesinos apreciaban al zar. Al no presentar un mensaje disciplinado y evitar atacar directamente al zar, los narodniks a menudo eran simplemente ignorados. [14] No fue hasta la formación de Narodnaya Volya en 1879 que los jóvenes revolucionarios vieron la necesidad de una organización y un mensaje disciplinado. [15]
Esta falta de unidad es responsable de la tercera razón por la que el "movimiento de ir al pueblo" fracasó: los campesinos no recibieron bien a los intelectuales. La recepción que recibió la intelectualidad en las comunas fue tan pobre que destruyó su imagen idealizada del campesino que era tan común antes de 1874. Los narodniks veían a los campesinos como un cuerpo unificado; pensaban que todos los campesinos se vestían mal, por lo que los intelectuales se vestían tan mal como era posible para encajar. En realidad, los campesinos veían a una persona mal vestida como una persona sin autoridad ni credibilidad. En consecuencia, el hecho de que los intelectuales se vistieran como imaginaban que vestía el campesino tuvo un efecto adverso; en realidad, hizo que los campesinos sospecharan de los intelectuales. Además, la propaganda narodnik no abordaba las preocupaciones más mundanas y ordinarias del campesinado. Los problemas cotidianos de un ruso rural (falta de bienes materiales, mala atención sanitaria, etc.) dejaban poco tiempo para discusiones sobre el socialismo o el egoísmo . [9] : 68
El feminismo en el movimiento narodnik también fue difícil de aceptar para el campesinado. Los revolucionarios premarxistas creían en una igualdad de género inusualmente fuerte , y las mujeres nobles educadas desempeñaron papeles importantes en los movimientos radicales en las últimas décadas del siglo XIX. Los narodniks promulgaron las ideas chernyshevskyanas de cohabitación casta (que los hombres y las mujeres debían vivir juntos sin interacciones sexuales) y la igualdad de género. Estos conceptos eran extremadamente extraños para la mayoría de los campesinos, y generalmente no reaccionaban bien a ellos. Además, los narodniks a menudo vivían en comunas donde los hombres y las mujeres solteros dormían y vivían en las mismas habitaciones. [16] Para los campesinos rusos ortodoxos en la década de 1870, tal desprecio por las normas de género era a la vez ofensivo y desagradable. Casi el 60% de las mujeres narodniks pertenecían a las clases ricas, lo que significaba que los campesinos rusos no podían relacionarse con la mayoría de los intelectuales del movimiento intelectual, económica o socialmente. [17] El historiador Dmitri Pisarev escribe que "al percibir su incapacidad para actuar solos, los radicales inteligentes hicieron del campesinado el instrumento para hacer realidad sus esperanzas". Sin embargo, como escribió el historiador Daniel Field, "los narodniks descubrieron que el deseo campesino de tierra no iba acompañado de un deseo de rebelión". [10] : 423 El gobierno ruso no veía con buenos ojos que los narodniks propugnaran su derrocamiento, y los campesinos sólo los tolerarían mientras no se les pudiera establecer ninguna conexión criminal. Los narodniks creían que los campesinos eran la clase de Rusia más propensa a la revolución, pero no estaban preparados para la acción revolucionaria. [18]
La represión gubernamental de los narodniks dio lugar a juicios masivos que dieron amplia publicidad a las opiniones de los narodniks e indignaron al público. Entre 1873 y 1877, la policía rusa arrestó a 1.611 propagandistas, de los cuales el 15% eran mujeres. Los radicales del movimiento se centraron en las opresivas leyes tributarias y agrarias de Rusia, y su propaganda fue vista como una amenaza por el zar Alejandro II. Ordenó el arresto y juicio de narodniks conocidos y simpatizantes de narodniks entre el campesinado; los campesinos fueron obligados a denunciar a los narodniks ante las autoridades para escapar de la persecución. A partir de 1877, se llevó a cabo un largo y lento juicio de 193 narodniks. Los propagandistas tuvieron que operar de forma encubierta o enfrentarse a la cárcel. [19]
Cuanto más intentaba el gobierno reprimir a los narodniks, más radicales se volvían. Cada vez eran más selectivos en cuanto a sus miembros, y sus miembros de Zemlya i Volya (Tierra y Libertad) acabaron formando organizaciones más terroristas: Narodnaya Volya (La Voluntad del Pueblo) y Chornyperedel (Reparto Negro). [20] Estos grupos intentaron iniciar una revolución mediante la violencia, y cuando los miembros de Narodnaya Volya mataron al zar Alejandro en 1881, el movimiento narodnik en general perdió prácticamente todo el apoyo en las comunas y las zonas rurales de Rusia. La opresión del gobierno radicalizó aún más a los narodniks, y los campesinos no pudieron soportar una mayor radicalización de la intelectualidad, que ya era radical.
El Narodnichestvo tuvo una influencia directa en la política y la cultura de Rumanía , a través de los escritos de Constantin Dobrogeanu-Gherea y la defensa de Constantin Stere , nacido en Besarabia (que fue miembro de Narodnaya Volya en su juventud). Este último ayudó a fundar varios grupos, incluido uno formado en torno a la revista literaria Viața Românească , que publicó junto con Garabet Ibrăileanu y Paul Bujor.
Stere y el movimiento poporanista (de popor , que en rumano significa "pueblo") finalmente rechazaron la revolución por completo. Sin embargo, compartía la visión narodnik de que el capitalismo no era una etapa necesaria en el desarrollo de un país agrario. Esta perspectiva, que contradecía el marxismo tradicional, también influyó en el Partido Campesino de Ion Mihalache y su sucesor, el Partido Nacional Campesino , así como en la filosofía de Virgil Madgearu .