Nanakpanthi [1] ( Gurmukhi : ਨਾਨਕਪੰਥੀ; nānakapathī , "seguidor del modo de vida de Nanak"), [2] también conocido como Nanakshahi , [3] es una secta sikh que sigue a Guru Nanak (1469-1539), el fundador. del sijismo . [3] [4]
El término se utilizó por primera vez en los Janamsakhis de la tradición Miharvan , [5] y luego se mencionó a mediados del siglo XVII en Dabistan-i-Mazahib . [5]
Nanakpanthi hace referencia a una de las primeras comunidades sikh que animaba a cualquier persona, independientemente de su afiliación religiosa, a seguir las enseñanzas de hermandad universal, verdad, amor, tolerancia y compasión de Guru Nanak. Enfatiza la unidad de Waheguru (el creador del universo). [6]
Hoy en día, algunos sindhis y punjabis se adhieren a elementos del sijismo a pesar de ser hindúes. [7] [8] Generalmente no tienen barba ni usan turbante, a diferencia de los sikhs de Amritdhari . [9] No hay datos sobre el número de Nanakpanthis.
Se estima que en todo el mundo hay entre 25 y 30 millones de sikhs. [10] [11] Millones de personas más también veneran a los 10 gurús sikh y siguen las enseñanzas del Guru Granth Sahib . [A] [12]
Varios grupos étnicos y sectas en la India siguen las enseñanzas de Guru Nanak y visitan gurudwaras, además de adorar a deidades hindúes en mandires . El gobierno indio los considera hindúes a efectos del censo. [13] Varios punjabis étnicos que son hindúes , especialmente en Punjab indio y paquistaní , Delhi, Haryana, Rajasthan , Chandigarh, Jammu y Uttarakhand , han continuado otras prácticas religiosas en parentesco espiritual con el sijismo. [14] Nanakpanthi, como etiqueta que se refiere al seguimiento personal y selectivo de Guru Nanak con exclusión de sus sucesores, fue criticado por los principales escritores sikh como Bhai Gurdas . [5]
El antropólogo cultural Haroon Khalid escribió que después de la partición de la India , algunos musulmanes visitaron regularmente el santuario de Guru Nanak en Kartapur Sahib e hicieron ofrendas; continuaron haciéndolo a pesar del estado ruinoso del santuario y de su refugio de contrabandistas y drogadictos. [15] Se dice que los descendientes de Bhai Mardana, un compañero musulmán de Guru Nanak, siguen una tradición sincrética del sijismo y el Islam. Los descendientes de Mardana realizaron kirtans en gurdwaras antes de la partición. [16] [17]
El sijismo se popularizó en Sindh gracias a la obra misional de los santos Udasi . [18] Nanakpanthi y Udasi son sectas sikh; una diferencia importante es que los udasis adoptan el celibato de por vida, mientras que los nanakpanthis se casan y tienen hijos. [19] Es posible que los sijs del Punjab se establecieran en Sindh durante el siglo XVI para escapar de la persecución, y ellos y sus descendientes formaron gradualmente la base de la comunidad Nanakpanthi. [20] Según se informa, Guru Nanak viajó a través de Sindh, llegando al área de Shikarpur e impactando la espiritualidad local. [2] En los censos indios de 1881 y 1891, la comunidad hindú sindhi no podía decidir identificarse como hindú o sikh. [21] [ página necesaria ] Muchos sindhi Nanakpanthis emigraron a la India durante la partición de 1947 y se encuentran en los estados de Maharashtra, Gujarat y Rajasthan. [2]
Muchos hindúes sindhi en India y Pakistán admiran a Guru Nanak y visitan regularmente a gurudwaras. [22] [23] Un templo sindhi típicamente alberga al Guru Granth Sahib e imágenes de deidades hindúes. [24]
Un templo de Nanakpanthi se conoce como tikano o tikana (un término también utilizado para los templos de Sewapanthi ). [25] [26] [19] Prevalecen en Sindh, [27] [19] donde se observa el sincretismo religioso del hinduismo y el sijismo y las fronteras religiosas se vuelven borrosas y mal definidas. [28] [29] [30] Una tikana generalmente alberga una copia del Guru Granth Sahib junto con imágenes de deidades indias . [29] [19]
El grupo más espiritual, y el que parece más fiel a las enseñanzas de Guru Nanak, es el Nanakpanthi o Nanakshahi, asociado con el "Templo Dorado" de Amritsar, que es un lugar de peregrinación para todos los sikhs.
Un último detalle gira en torno a la referencia a la primera comunidad sij como "Nanak Panth". Aunque eruditos como McLeod y muchos otros de su generación utilizan esta etiqueta libremente y sin cuestionamientos, debe subrayarse que este término no aparece en los escritos de Guru Nanak, ni en los de sus sucesores y seguidores. Aparece por primera vez en el Janam Sakhi atribuido a Miharban (muerto en 1640), primo hermano del sexto gurú sikh, Guru Hargobind (¿n. 1595?, gurú 1606-1644), y aún más importante para nosotros, el líder de un importante grupo sectario sij de la época (Minhas/Chhota Mel). El Dabistan-i-Mazahib, un texto farsi de mediados del siglo XVII, es el primer documento no sikh que utiliza el nombre Nanak Panthi junto con Gursikh para referirse a la comunidad. Además, es importante señalar que un nombre como Nanak Panth, que evoca la idea de seguimiento "personal" de un líder, es criticado en los escritos de Bhai Gurdas y denunciado categóricamente en la poesía creada durante el período de Gurú Gobind Singh (1675-1708). En otras palabras, el nombre asignado a la primera comunidad sij en los estudios actuales no es una autodesignación, sino una etiqueta sectaria/externa cuya naturaleza es criticada en la literatura sij dominante.
A diferencia de los santuarios sufíes, el mandir sindhi ha escapado a la atención académica en el seguimiento de las tradiciones sincréticas anteriores a la partición, en parte debido a las fronteras geográficas de los estudios sikh y panjab. La historia del sijismo en Sindh y el atractivo de formas particulares de sijismo entre los mandir sindhi pueden dar una idea de la coexistencia de las prácticas sikh e hindúes en el mandir sindhi. Fue Richard F. Burton quien, en su libro Sindh y las razas que habitan el valle del Indo (1851), "describe la curiosa mezcla de prácticas hindúes y sikh entre los hindúes sindhi". Observa que "muestran una tendencia general hacia la fe de Nanak Shah, y que muchas castas han entremezclado tanto la religión de los sikhs con su hinduismo original, que apenas podemos discernir la línea de demarcación (1851)". La razón histórica de la prevalencia de estas prácticas sincréticas en Sindh se debió a que los sindhis fueron introducidos al sijismo por el Udasi panth popularizado por el hijo de Guru Nanak, Sri Chand, cuyos seguidores son conocidos como Nanakpanthi Sikhs en Sindh. Nanakpanth se refiere a los sijs que siguen las enseñanzas de Guru Nanak sin observar las cinco K prescritas para los Khalsa Sikhs y no consideran que el hinduismo entre en conflicto con el sijismo. A diferencia de los Nanakpanthis, que siguen los rituales del hinduismo, practican la adoración de ídolos y son hindúes, salvo que mantuvieron al Guru Granth Sahib en sus lugares de culto, las nuevas categorías de sikhs en Sindh que se describen a sí mismos como Gursikhs afirman inclinar la cabeza sólo delante del Guru. Granth Sahib.
tikana: un mandir que suele incluir tanto al gurú sikh Granth Sahib como a imágenes de deidades hindúes.
.jpg/1280px-Sketch_of_a_'Nanakpanthi'_by_Sir_Thomas_Theophilus_Metcalfe_(1795-1853).jpg)
