Los musulmanes nepaleses ( nepalí : नेपाली मुसलमान ; nepalí musalman ) son nepalíes que siguen el Islam . Sus antepasados llegaron a Nepal desde diferentes partes del sur de Asia , Asia central y el Tíbet durante diferentes épocas, y desde entonces han vivido entre los hindúes y budistas numéricamente dominantes. Alrededor del 80% de la comunidad musulmana vive en la región de Terai , mientras que el otro 20% se encuentra principalmente en la ciudad de Katmandú y Gorkha y las colinas occidentales. La comunidad cuenta con 971.056 habitantes, aproximadamente el 3,8% de la población total de Nepal . Los distritos con una gran población musulmana incluyen Sarlahi (9,9%), Rautahat (17,2%), Bara (11,9%), Parsa (17,3%) y Banke (16%) en el oeste de Terai y Siraha (7%) y Sunsari (10). %) y la colina Saptari (10%) Gorkha (13%). [4]
Los musulmanes han vivido en Nepal durante un largo período de tiempo y han compartido experiencias históricas comunes con la mayoría hindú y, como tales, han desarrollado una identificación más fuerte con el Estado nepalí. Sin embargo, los musulmanes de Terai, por otro lado, al igual que otras comunidades de Terai, también continúan teniendo fuertes vínculos a través de la frontera y reciben sustento cultural de la población musulmana más grande de Uttar Pradesh y Bihar . Los historiadores creen que los primeros musulmanes se establecieron en Katmandú durante el reinado del rey Ratna Malla a finales del siglo XV. [5] Estos musulmanes eran comerciantes de Cachemira a quienes Ratna Malla les dio permiso para establecerse en Katmandú. [5]
Los chaubise rajas del oeste de Nepal también emplearon a musulmanes afganos e indios para entrenar a soldados nepalíes en el uso de armas de fuego y municiones. El enviado de Ratna Malla a Lhasa invitó a los musulmanes de Cachemira a Katmandú en un intento de sacar provecho de las alfombras, tapices, chales y artículos de lana que comerciaban entre Cachemira , Ladakh y Lhasa. El primer grupo de musulmanes llegó con un santo de Cachemira que construyó la primera mezquita, Kashmiri Taquia, en 1524, escribe Shamima Siddika en su libro Muslims of Nepal. [6]
Influenciados por el sistema de las cortes mogoles en Delhi , los Malla también invitaron a musulmanes indios a trabajar como cortesanos y consejeros, lo que generó rivalidad con los nobles Newar de las cortes Malla. Si bien los cortesanos musulmanes no duraron mucho y regresaron a la India, otros musulmanes se quedaron. Los Mallas también consiguieron que musulmanes indios del Imperio Mughal se unieran a sus cortes como músicos y especialistas en perfumes y adornos. El historiador Baburam Acharya cree que también estaban allí para proteger al rey Ratna Malla de parientes rebeldes y altos funcionarios de la corte.
Tras la unificación de Nepal, el rey Prithvi Narayan Shah también alentó a los comerciantes musulmanes a establecerse con sus familias. Además del comercio, los musulmanes de Afganistán e India eran expertos en la fabricación de armas, cartuchos y cañones, mientras que otros eran útiles en la diplomacia internacional debido a sus conocimientos de persa y árabe .
Se dice que muchos musulmanes, especialmente comerciantes de Cachemira, huyeron a la India durante el bloqueo económico que Prithvi Narayan Shah impuso al Valle. Temiendo la persecución de un rey hindú debido a su religión y sus vínculos con los Mallas, los comerciantes se marcharon a pesar de que se les aseguró que no sufrirían ningún daño. En 1774, sólo quedaban un puñado de comerciantes de Cachemira. Aun así, los comerciantes de Cachemira resultaron ser de gran ayuda durante el proceso de unificación. Los historiadores dicen que Prithvi Narayan Shah los empleó como espías e informantes, ya que tenían contactos personales con los gobernantes Malla. Después de su victoria, les dio permiso para construir una mezquita, ahora cerca del campus de Tri-Chandra (nepalí Jame Masjid, Ghantaghar).
Durante el régimen de Jang Bahadur Rana , un gran número de musulmanes emigró al tarai desde la India huyendo de la persecución del ejército británico durante el motín de los cipayos en 1857 . Estos refugiados se establecieron en la región de Terai, vendiendo artículos de cuero o trabajando como trabajadores agrícolas. Un alto cortesano del emperador mogol Bahadur Shah Zafar también huyó a Katmandú. Posteriormente, renovó la Jama Masjid y fue enterrado allí. Durante el motín de los cipayos, Begum Hazrat Mahal , esposa de Nawab Wajid Ali Shah de Lucknow , también escapó a Katmandú a través de Nepalganj y Jang Bahadur le permitió refugiarse en Nepal. Se instaló en Thapathali Durbar y luego murió en Katmandú y también fue enterrada en la mezquita nepalí.
La historia de la comunidad musulmana en Nepal es de hecho la historia de tres grupos distintos: los tibetanos , los indostaníes , los cachemires y los madhesi . [7]
Según los Vamshavalis, los musulmanes de Cachemira llegaron a Katmandú durante el reinado del rey Rama Malla (1484-1520 d.C.). Construyeron una mezquita, la Kashmiri Takia, y ejercieron diferentes ocupaciones, como escribas para mantener correspondencia con el Sultanato de Delhi , y fabricantes de perfumes, músicos y proveedores de brazaletes. [5] Algunos fueron admitidos como cortesanos en Malla durbar, y muchos comerciaron con el Tíbet . Los descendientes de estos inmigrantes viven en Katmandú y son unos dos mil. Suelen tener un buen nivel educativo y en casa hablan una mezcla de nepalí y urdu en lugar de cachemir. Muchos musulmanes cachemires de Katmandú también hablan newari con fluidez . Si bien muchos trabajan como empresarios, algunos se han incorporado al servicio gubernamental o han entrado en la política. [ cita necesaria ]
Los inmigrantes musulmanes de origen tibetano incluyen tanto a los ladakhis como a los del Tíbet propiamente dicho. Estos últimos llegaron principalmente después de la toma del poder por los comunistas chinos en 1959, y en su idioma y vestimenta estos musulmanes tibetanos son indistinguibles de sus homólogos budistas tibetanos. Hoy en día, muchos se dedican al comercio de bienes de consumo duraderos chinos y a la venta de curiosidades. En general, este grupo tiende a ser más rico que otras comunidades musulmanas. [8] [9]
La historia de los musulmanes tibetanos es la de una comunidad única, que ha combinado diferentes tensiones culturales para forjar una identidad distinta, que se ha mantenido viva incluso frente a la adversidad. Según las tradiciones de la comunidad, el Islam llegó hace casi mil años al Tíbet, una región que siempre ha sido sinónimo de una cultura budista monolítica. Se cree que en algún momento del siglo XII un grupo de comerciantes musulmanes de Cachemira y Ladakh llegaron al Tíbet como comerciantes. Muchos de estos comerciantes se establecieron en el Tíbet y se casaron con mujeres tibetanas, que luego se convirtieron a la religión de sus maridos. El autor Thomas Arnold , en su libro La predicación del Islam , dice que gradualmente, los matrimonios y las interacciones sociales llevaron a un aumento de la población musulmana tibetana hasta que surgió una comunidad considerable alrededor de Lhasa, la capital del Tíbet. [10] [11]
Si bien los grupos más pequeños brindan diversidad, la comunidad más grande de seguidores del Islam, más del 74 por ciento de los musulmanes, se encuentra en la región de Madhesh , una estrecha llanura de Terai que se extiende entre las colinas más bajas del Himalaya y la frontera con la India . Concentrados en los distritos madhesh de Banke, Kapilvastu, Rupandehi, Parsa, Bara y Rauthat, algunos de los musulmanes madhesi estaban presentes aquí en el momento de la unificación de Nepal, mientras que otros emigraron desde India, Pakistán , Afganistán, Turquía, Arabia, Tíbet, Egipto desde el siglo XIX en adelante como trabajadores asalariados. Si bien la mayoría son pequeños agricultores, un número considerable todavía trabaja como arrendatarios y jornaleros agrícolas. En casa hablan urdu , pero también awadhi , bhojpuri y maithili y nepalí dependiendo de si son del madhesh occidental, central u oriental . [12]
La sociedad musulmana en la región de Madhesh (Terai) está organizada según los principios de casta, pero difiere en muchos aspectos del sistema de castas que se encuentra entre los hindúes madhesi nepalíes . Aunque los grupos musulmanes son endogámicos y existen elementos de jerarquía, no existen principios religiosos e ideológicos que sirvan de base para el concepto de casta. Por ejemplo, no se trata de contaminación ritual por contacto ni de restricción de las comidas mutuas. Pero cada grupo mantiene una identidad separada y distinta, especialmente en lo que respecta a los matrimonios mixtos. A continuación se muestra una breve descripción de los grupos más grandes: [13]
Los miembros de las comunidades musulmanas con sede en Madhesh residen en el valle de Katmandú y son los líderes de un resurgimiento y una reforma del Islam informados por discursos islamistas globales y habilitados y promovidos por petrodólares y nuevas tecnologías de comunicación que los vinculan con comunidades musulmanas de todo el mundo. [14] El movimiento tiene dimensiones tanto religiosas como políticas (aunque ambas se entrelazan significativamente en el Islam), cada una representada por organizaciones distintas con sus jerarquías internas y reglas de membresía. Proporcionan becas para jóvenes musulmanes, apoyo a mezquitas y madrazas y formación religiosa. Estas organizaciones también tienen centros en Terai, pero los centros nacionales están en el valle de Katmandú. Sus influencias ideológicas van desde los Hermanos Musulmanes hasta el salafismo y la Jamaat-e Islami. [15]
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