El Islam en Malta (الإسلام في مالطا) ha tenido una influencia históricamente profunda en el país, especialmente en su idioma y agricultura, como consecuencia de varios siglos de control y presencia en las islas. Hoy en día, las principales organizaciones musulmanas representadas en Malta son la Sociedad Libia Mundial de Llamada Islámica. [2]
El censo de 2021 encontró que la población musulmana en Malta creció de 6.000 en 2010 a 17.454 en 2021, principalmente extranjeros, lo que representa el 3,9% de la población. [3] De ellos, una pequeña cantidad, 1.746, son ciudadanos malteses.
Antes del dominio musulmán, el cristianismo oriental había sido prominente en Malta durante la época del dominio greco-bizantino . [4] [5] La tesis de una continuidad cristiana en Malta durante el dominio árabe, a pesar de ser popular, es históricamente infundada. [6]
Se cree que el Islam fue introducido en Malta cuando los aglabíes norteafricanos , liderados primero por Halaf al-Hadim y más tarde por Sawada ibn Muhammad, [7] conquistaron las islas a los bizantinos , después de llegar desde Sicilia en 870 [8] (como parte de las guerras árabe-bizantinas más amplias ). [9] Sin embargo, también se ha argumentado que las islas fueron ocupadas por musulmanes a principios del siglo IX, y posiblemente del VIII. [10] Los aglabíes establecieron su capital en Mdina . [11] También se amplió la antigua fortificación romana, que más tarde se convertiría en Fuerte San Angelo . [12]
Según el cronista y geógrafo árabe al-Ḥimyarī (autor de Kitab al-Rawḍ al-Miṭar ), tras el ataque y la conquista musulmana, Malta estuvo prácticamente deshabitada hasta que fue colonizada por musulmanes procedentes de Sicilia en 1048-1049, o posiblemente varias décadas. más temprano. [7] Como reconoce el aclamado historiador maltés Godfrey Wettinger , la conquista árabe rompió cualquier continuidad con la población anterior de la isla. Esto también es consistente con el hallazgo lingüístico de Joseph Brincat de que no hay más substratos más allá del árabe en el idioma maltés , un hecho muy raro que sólo puede explicarse por un lapso drástico entre un período y el siguiente. [6]
El legado más fuerte del Islam en Malta es el idioma maltés , [13] y la mayoría de los nombres de lugares (aparte de los nombres Malta y Gozo [14] ) son árabes , al igual que la mayoría de los apellidos, por ejemplo, Borg, Cassar , Chetcuti, Farrugia , Fenech , Micallef , Mifsud y Zammit . [15] [16] [17] Se ha argumentado que esta supervivencia de la lengua maltesa, a diferencia de la extinción del siculoárabe en Sicilia, se debe probablemente a las eventuales conversiones a gran escala al cristianismo de los malteses proporcionalmente grandes. Población musulmana. [18]
Los musulmanes también introdujeron técnicas de riego innovadoras y hábiles, como la rueda hidráulica conocida como Noria o Sienja, [19] todo lo cual hizo que Malta fuera más fértil. [20] También introdujeron pasteles dulces y especias y nuevos cultivos, incluidos cítricos, higos, almendras, [12] así como el cultivo de la planta de algodón , que se convertiría en el pilar de la economía maltesa durante varios siglos, [21] hasta las últimas etapas del gobierno de los Caballeros de San Juan. [19] El paisaje distintivo de campos en terrazas es también el resultado de la introducción de antiguos métodos árabes. [12] El catolicismo maltés permaneció influenciado por la presencia y los antecedentes musulmanes, [22] incluso por las palabras para Dios ( Alla ) y la Cuaresma ( Randan ).
Elementos de la arquitectura islámica también permanecen en el estilo vernáculo maltés, incluida la muxrabija , ventanas miradores de madera similares a las mashrabiya .
Malta volvió al dominio cristiano con la conquista normanda en 1127. [6] Fue, con Noto en el extremo sur de Sicilia, el último bastión árabe en la región en ser retomado por los cristianos resurgentes. [23]
La administración árabe se mantuvo inicialmente [24] y a los musulmanes se les permitió practicar su religión libremente hasta el siglo XIII. [25] Los normandos permitieron que un emir permaneciera en el poder con el entendimiento de que les pagaría un tributo anual en mulas, caballos y municiones. [26] Como resultado de este entorno favorable, los musulmanes continuaron dominando demográfica y económicamente Malta durante al menos otros 150 años después de la conquista cristiana. [27]
En 1122 Malta experimentó un levantamiento musulmán y en 1127 Roger II de Sicilia reconquistó las islas. [28]
Ya en 1175, Burchard, obispo de Estrasburgo, enviado de Federico I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , tenía la impresión, basándose en su breve visita a Malta, de que estaba habitada exclusiva o principalmente por musulmanes. [29]
En 1224, Federico II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , envió una expedición contra Malta para establecer el control real e impedir que su población musulmana ayudara a una rebelión musulmana en el Reino de Sicilia . [30]
La conquista de los normandos condujo a la latinización gradual y al posterior establecimiento firme del catolicismo romano en Malta, después de la anterior dominación ortodoxa oriental e islámica. [4] [5]
Según un informe de 1240 o 1241 de Gililberto Abbate, quien fue gobernador real de Federico II de Sicilia durante el período genovés del condado de Malta, [31] en ese año las islas de Malta y Gozo tenían 836 familias musulmanas, 1250 familias cristianas y 33 familias judías. [32]
En 1266, Malta fue entregada en feudo a Carlos de Anjou , hermano del rey Luis IX de Francia, quien la conservó en propiedad hasta 1283. Con el tiempo, durante el gobierno de Carlos, la coexistencia religiosa se volvió precaria en Malta, ya que tenía una genuina intolerancia hacia otras religiones. que el catolicismo romano. [33] Sin embargo, los vínculos de Malta con África seguirían siendo fuertes hasta el comienzo del dominio español en 1283. [34]
Según el autor Stefan Goodwin, a finales del siglo XV todos los musulmanes malteses se verían obligados a convertirse al cristianismo y tendrían que encontrar formas de disfrazar sus identidades anteriores. [35] El profesor Godfrey Wettinger, especializado en la historia medieval de Malta, escribe que el historiador árabe medieval Ibn Khaldun (1332-1406) sitúa la expulsión del Islam de Malta en el año 1249. Wettinger continúa diciendo que "no hay duda que a principios de la época angevina [es decir, poco después de 1249] ningún maltés musulmán profeso permanecía ni como personas libres ni siquiera como siervos en la isla". [36]
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Durante el período de gobierno de los Caballeros Hospitalarios , miles de esclavos musulmanes, capturados como resultado de incursiones marítimas, [31] fueron llevados a Malta. [37] A mediados del siglo XVIII, había alrededor de 9.000 esclavos musulmanes en la Malta gobernada por los hospitalarios. [38] Se les dio una cantidad sustancial de libertad y se les permitió reunirse para orar. [39] Aunque había leyes que les impedían interactuar con el pueblo maltés , estas no se aplicaban regularmente. Algunos esclavos también trabajaban como comerciantes y, en ocasiones, se les permitía vender sus mercancías en las calles y plazas de La Valeta . [40] En 1702 se construyó una mezquita durante la Orden de San Juan [41] para esclavos turcos [42] dentro de la prisión de esclavos [43] de la que ahora no quedan ruinas ni descripción de su arquitectura.
Tras el fracaso de la Conspiración de los Esclavos (1749), las leyes que restringían el movimiento de esclavos se hicieron más estrictas. No podían salir de los límites de la ciudad y no debían acercarse a ninguna fortificación. No se les permitía reunirse en ningún lugar excepto en su mezquita, y sólo debían dormir en las prisiones de esclavos. Además, no podían portar armas ni llaves de edificios gubernamentales. [44]
También hubo una campaña deliberada y finalmente exitosa, utilizando desinformación y a menudo dirigida por el clero católico romano, para restar importancia a los vínculos históricos de Malta con África y el Islam. [45] Esta historia distorsionada "determinó el curso de la historiografía maltesa hasta la segunda mitad del siglo XX", [46] y creó la islamofobia desenfrenada que ha sido una característica tradicional de Malta, al igual que otros estados del sur de Europa . [47]
Desde el siglo XVI se han ubicado varios cementerios musulmanes en varios lugares alrededor de Marsa . [ cita necesaria ] Un cementerio en il-Menqa contenía las tumbas de los soldados otomanos muertos en el Gran Asedio de Malta de 1565, así como de los esclavos musulmanes que murieron en Malta. [48] [49] Este cementerio fue reemplazado en 1675 por otro cerca de Spencer Hill ( Via della Croce ), [50] tras la construcción de las Líneas Floriana . [51] Se descubrieron restos humanos que se cree que provienen de uno de estos cementerios durante las obras viales en 2012. [51] [52] Los restos de un cementerio, junto con los cimientos de una mezquita, y restos aún más antiguos del período romano se encuentran situado en Triq Dicembru 13, Marsa. [53]
El cementerio del siglo XVII en Spencer Hill tuvo que ser reubicado en 1865 para dar paso a las obras viales planificadas, [54] y una lápida que data de 1817 se conserva en el Museo Nacional de Arqueología de La Valeta. [55]
El sultán otomano Abdülaziz encargó un nuevo cementerio , que se construyó entre 1873 y 1874 [56] en Ta' Sammat en Marsa, como se decidió en 1871. [54] La construcción tardó más de seis meses en completarse. [57] Fue diseñado por el arquitecto maltés Emanuele Luigi Galizia [58] [59] en arquitectura del Renacimiento morisco . El diseño del proyecto era único en la arquitectura maltesa de aquella época. [60] Galizia recibió la Orden de Medjidie por parte del sultán otomano por diseñar el cementerio turco, [54] y por lo tanto fue nombrada Caballero de esa orden. [61]
A finales del siglo XIX, el cementerio se convirtió en un hito por su pintoresca arquitectura. [62] Debido a la ausencia de una mezquita en ese momento, el cementerio se usaba generalmente para las oraciones del viernes hasta la construcción de una mezquita en Paola . [63] La pequeña mezquita en el cementerio estaba destinada a ser utilizada para oraciones durante una ceremonia de entierro ocasional, [64] pero el edificio y el patio del cementerio se utilizaron con frecuencia como el único lugar público de oración para los musulmanes hasta principios de la década de 1970. [63]
El arquitecto Galizia diseñó una mezquita del tamaño adecuado, pero el proyecto fue abandonado. Los planos están disponibles en los archivos turcos de Estambul que contienen las palabras “Progetto di una moschea – Cimitero Musulmano” (Proyecto de mezquita – Cementerio musulmán). Una posible razón para dejar de lado el proyecto fue la situación económica y el declive político del Imperio Otomano . [65] El lugar finalmente se volvió demasiado pequeño para la creciente comunidad musulmana. [66]
En los tiempos modernos, la cultura única de Malta le ha permitido servir como "puente" de Europa hacia las culturas y economías árabes del norte de África. [67] [ se necesita más explicación ]
Después de independizarse del Reino Unido en 1964, Libia se convirtió en un importante aliado del líder socialista maltés Dom Mintoff . Se publicaron libros de historia que comenzaron a difundir la idea de una desconexión entre las poblaciones italiana y católica, y en cambio intentaron promover la teoría de vínculos culturales y étnicos más estrechos con el norte de África. Boissevain señaló este nuevo desarrollo en 1991:
...el gobierno laborista rompió relaciones con la OTAN y buscó vínculos con el mundo árabe. Después de 900 años de estar vinculada a Europa, Malta empezó a mirar hacia el sur. Los musulmanes, todavía recordados en el folclore por sus salvajes ataques piratas, fueron redefinidos como hermanos de sangre. [68]
Malta y Libia también firmaron un Tratado de Amistad y Cooperación , en respuesta a las repetidas propuestas de Gadafi para una unión más estrecha y formal entre los dos países; y, durante un breve período, el árabe se convirtió en una materia obligatoria en las escuelas secundarias maltesas. [69] [70]
El Centro Islámico de Paola , [71] fue fundado en 1978 por la Sociedad Mundial Islámica Call, junto con una escuela musulmana llamada escuela Maryam al-Batool. [13] En 1984, Muammar Gaddafi inauguró oficialmente la Mezquita Mariam Al-Batool en Malta, dos años después de su finalización.
Mario Farrugia Borg, que más tarde formó parte de la oficina personal del Primer Ministro Joseph Muscat , [72] fue el primer funcionario público maltés en prestar juramento sobre el Corán cuando fue elegido miembro del consejo local de Qormi en 1998. [73]
En 2003, de los 3.000 musulmanes estimados en Malta, aproximadamente 2.250 eran extranjeros, aproximadamente 600 eran ciudadanos naturalizados y aproximadamente 150 eran malteses nativos. [74] [ necesita actualización ]
En 2010, había aproximadamente 6.000 musulmanes en Malta, la mayoría de los cuales son suníes y extranjeros. [75] [un]
El censo de 2021 en Malta encontró que la población musulmana creció de 6.000 en 2010 a 17.454 en 2021, principalmente extranjeros, lo que representa el 3,9% de la población. [76] De ellos, una pequeña cantidad, 1.746, son ciudadanos malteses.
Aparte de los nombres Malta y Gozo, que probablemente tienen raíces latinas, no hay ningún topónimo en las islas maltesas que pueda demostrarse que sea anterior a la ocupación árabe.
La probabilidad de que muchos musulmanes en Malta eventualmente se convirtieran al cristianismo en lugar de irse parece indicada por los paralelos en Sicilia, así como por el hecho de que hay evidencia lingüística que sugiere que "hubo un tiempo en que la iglesia de Malta fue alimentada por árabes cristianos". Luttrell [Anthony T. Luttrell] también ha dejado constancia del argumento de que "la persistencia de la lengua árabe-bereber hablada" en Malta probablemente pueda explicarse mejor por eventuales conversiones a gran escala de musulmanes malteses al cristianismo. Incluso cuando el Islam había sido completamente borrado del paisaje maltés, el árabe permaneció, especialmente representado por los dialectos coloquiales del idioma hablado en Libia, Túnez y la Sicilia medieval. En palabras de Aquilina , "Los árabes son lingüísticamente el pueblo más importante que jamás haya manejado los asuntos del país... porque no hay duda de que, teniendo en cuenta una serie de peculiaridades y desarrollos erráticos, el maltés es estructuralmente un dialecto árabe".
De mayor importancia cultural, el dominio demográfico y económico de los musulmanes continuó durante al menos otro siglo y medio después del cual las conversiones forzadas sin duda permitieron que muchos antiguos musulmanes permanecieran.
{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)El establecimiento de una colonia italiana para musulmanes sicilianos en Lucera , en la península italiana, a partir de 1223 ha dado lugar a muchas especulaciones de que debió haber habido una expulsión general de todos los musulmanes de Malta en 1224. Sin embargo, es prácticamente imposible conciliar este punto de vista con un informe de 1240 o 1241 de Gilberto a Federico II de Sicilia en el sentido de que en ese año Malta y Gozo tenían 836 familias sarracenas o musulmanas, 250 cristianas y 33 judías. Además, consta que Ibn Jaldún afirmó que algunos musulmanes malteses fueron enviados a la colonia italiana de Lucera alrededor de 1249.
Aunque a finales del siglo XV todos los musulmanes malteses se verían obligados a convertirse al cristianismo, todavía estarían en el proceso de adquirir apellidos como lo exige la tradición europea. Ingeniosamente, a menudo utilizaban los nombres árabes de su padre como base de los apellidos, aunque culturalmente se evitaban constantemente los nombres árabes y musulmanes extremadamente obvios, como Muhammed y Rasul. Además, muchas familias disfrazaron sus nombres árabes, como Karwan (la ciudad de Túnez), que se convirtió en Caruana, y algunos apellidos derivados se tradujeron del árabe a la forma romana, como Magro o Magri de Dejf.
Ibn Jaldún sitúa la expulsión del Islam de las islas maltesas en el año 1249. No está claro qué ocurrió entonces, excepto que la lengua maltesa, derivada del árabe, ciertamente sobrevivió. O el número de cristianos era mucho mayor de lo que Giliberto había indicado y ya hablaban maltés, o una gran proporción de los propios musulmanes aceptaron el bautismo y se quedaron.
Henri Bresc
ha escrito que hay indicios de una mayor actividad política musulmana en Malta durante los últimos años
de Suabia
. De todos modos, no hay duda de que a principios de la época angevina, ningún maltés profeso musulmán permanecía ni como persona libre ni siquiera como siervo en la isla.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )Gian Francesco Abela , un clérigo patricio que eventualmente se convirtió en vicecanciller de la Orden [ es decir , los Caballeros Hospitalarios], también sentó las bases de la historiografía maltesa. Desafortunadamente, Abela estaba bastante dispuesto a distorsionar la historia de Malta con el fin de restar importancia a sus vínculos históricos con África y el Islam. La determinación de Abela de que Malta fuera retratada como innatamente europea y cristiana a toda costa finalmente incorporó al pensamiento popular sobre la historia de Malta una serie de tradiciones falsas. En un esfuerzo del siglo XVIII por fortalecer los argumentos a favor de las distorsiones y malas interpretaciones de Abela, un sacerdote maltés llamado Giuseppe Vella incluso generó documentos árabes falsificados. Otros malteses destacados contribuyeron posteriormente al folclore popular y a las leyendas que sostenían que los musulmanes de origen africano nunca habían habitado Malta en gran número, incluido Domenico Magri, también sacerdote. A medida que estas distorsiones dieron sus frutos y circularon entre la población en general, numerosos malteses se convencieron de que su lengua semítica sólo podía provenir de ilustres y pioneros fenicios asiáticos y en ningún caso de vecinos africanos de habla árabe que, por razones relacionadas con la religión, el orgullo nacional y la "raza" los malteses se sentían más cómodos viéndolos como enemigos implacables e inferiores. ... Aunque la opinión académica reciente en Malta es prácticamente unánime en cuanto a que las conexiones lingüísticas y demográficas de Malta son mucho más fuertes con sus vecinos árabes y bereberes que [con] la Fenicia prehistórica, una vez fuera de la "Caja de Pandora", las leyendas difícilmente mueren.
El pasado musulmán se convirtió en un bochorno y la historia fue distorsionada por falsas tradiciones que determinaron el curso de la historiografía maltesa hasta la segunda mitad del siglo XX.
Ya sea por su mayor proximidad a Italia o por su fuerte lealtad al Papa en Roma, ciertamente desde la llegada de los Caballeros, el pueblo maltés se ha considerado europeo. Esto hace aún más notable que el legado lingüístico de los invasores árabes haya sobrevivido a tantos siglos de influencia italiana y europea, de modo que incluso hoy en día, la población devotamente católica romana apela a Dios como " Alá ". Sólo recientemente los malteses han comenzado a aprovechar la capacidad de su país para servir como "puente" de Europa hacia las culturas y economías árabes del norte de África.
{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )Esta es la única mezquita de Malta. También es la sede de la escuela Mariam al-Batool.
Nota: Las siguientes contribuciones a la historia de los árabes en Malta están ordenadas en orden cronológico de publicación.
