Los musulmanes nepaleses ( nepalíes : नेपाली मुसलमान ; nepalíes/musulmanes nepaleses/musulmanes ) son nepalíes que siguen el Islam . Sus antepasados llegaron a Nepal desde diferentes partes del sur de Asia , Asia central y el Tíbet durante diferentes épocas, y desde entonces han vivido entre los hindúes y budistas numéricamente dominantes. Alrededor del 80% de la comunidad musulmana vive en la región de Terai , mientras que el otro 20% se encuentra principalmente en la ciudad de Katmandú y Gorkha y las colinas occidentales. La comunidad cuenta con 1.483.060 personas, aproximadamente el 5,09% de la población total de Nepal . Los distritos con gran población musulmana incluyen Sarlahi (9,9%), Rautahat (17,2%), Bara (11,9%), Parsa (17,3%) y Banke (16%) en el oeste de Terai y las colinas de Siraha (7%) y Sunsari (10%) y Saptari (10%). [4]
Los musulmanes han vivido en Nepal durante un largo período de tiempo y han compartido experiencias históricas comunes con la mayoría hindú , y como tal han desarrollado una identificación más fuerte con el estado nepalí. Sin embargo, los musulmanes de Terai, por otro lado, al igual que otras comunidades de Terai, también continúan teniendo fuertes lazos al otro lado de la frontera y reciben sustento cultural de la población musulmana más grande de Uttar Pradesh y Bihar . Los historiadores creen que los primeros musulmanes se establecieron en Katmandú durante el reinado del rey Ratna Malla a fines del siglo XV. [5] Estos musulmanes eran comerciantes de Cachemira a quienes Ratna Malla les dio permiso para establecerse en Katmandú. [5]
Los rajás chaubise del oeste de Nepal también emplearon a musulmanes afganos e indios para entrenar a los soldados nepaleses en el uso de armas de fuego y municiones. El enviado de Ratna Malla a Lhasa invitó a los musulmanes de Cachemira a Katmandú en un intento de sacar provecho de las alfombras, tapices, chales y productos de lana que comerciaban entre Cachemira , Ladakh y Lhasa. El primer grupo de musulmanes llegó con un santo de Cachemira que construyó la primera mezquita, Kashmiri Taquia, en 1524, escribe Shamima Siddika en su libro Muslims of Nepal . [6]
Influenciados por el sistema de las cortes mogoles de Delhi , los Malla también invitaron a musulmanes indios a trabajar como cortesanos y consejeros, lo que provocó rivalidad con los nobles newar de las cortes Malla. Aunque los cortesanos musulmanes no duraron mucho y regresaron a la India, otros musulmanes se quedaron. Los Malla también consiguieron que musulmanes indios del Imperio mogol se unieran a sus cortes como músicos y especialistas en perfumes y adornos. El historiador Baburam Acharya cree que también estaban allí para proteger al rey Ratna Malla de parientes rebeldes y altos funcionarios de la corte.
Tras la unificación de Nepal, el rey Prithvi Narayan Shah también animó a los comerciantes musulmanes a establecerse con sus familias. Además del comercio, los musulmanes de Afganistán y la India eran expertos en la fabricación de armas, cartuchos y cañones, mientras que otros eran útiles en la diplomacia internacional por su conocimiento del persa y el árabe .
Se dice que muchos musulmanes, especialmente comerciantes de Cachemira, huyeron a la India durante el bloqueo económico que Prithvi Narayan Shah impuso en el valle. Temiendo la persecución de un rey hindú debido a su religión y sus vínculos con los Malla, los comerciantes se marcharon a pesar de las garantías de que no sufrirían ningún daño. En 1774, solo quedaba un puñado de comerciantes de Cachemira. Aun así, los comerciantes de Cachemira resultaron ser de gran ayuda durante el proceso de unificación. Los historiadores dicen que Prithvi Narayan Shah los empleó como espías e informantes, ya que tenían contactos personales con los gobernantes Malla. Después de su victoria, les dio permiso para construir una mezquita, ahora cerca del campus Tri-Chandra (Nepali Jame Masjid, Ghantaghar).
Durante el régimen de Jang Bahadur Rana , un gran número de musulmanes emigraron al Terai desde la India huyendo de la persecución del ejército británico durante el motín de los cipayos en 1857. Estos refugiados se asentaron en la región del Terai, vendiendo artículos de cuero o trabajando como jornaleros agrícolas. Un alto funcionario de la corte del emperador mogol Bahadur Shah Zafar también huyó a Katmandú. Más tarde, renovó la Jama Masjid y fue enterrado allí. Durante el motín de los cipayos, Begum Hazrat Mahal , esposa de Nawab Wajid Ali Shah de Lucknow , también escapó a Katmandú a través de Nepalganj y Jang Bahadur le permitió refugiarse en Nepal. Se instaló en Thapathali Durbar y más tarde murió en Katmandú y también fue enterrada en la mezquita nepalí.
La historia de la comunidad musulmana en Nepal es de hecho la historia de cuatro grupos distintos: los tibetanos , los indostaníes , los cachemires y los madheshis . [7]
Según los Vamshavalis, los musulmanes de Cachemira llegaron a Katmandú durante el reinado del rey Rama Malla (1484-1520 d. C.). Construyeron una mezquita, la Takia de Cachemira, y se dedicaron a diferentes ocupaciones, como escribas para comunicarse con el Sultanato de Delhi , y como fabricantes de perfumes, músicos y proveedores de brazaletes. [5] Algunos fueron admitidos como cortesanos en el durbar de Malla, y muchos comerciaron con el Tíbet . Los descendientes de estos inmigrantes viven en Katmandú, y su número es de unos dos mil. Suelen tener una buena educación y hablan una mezcla de nepalí y urdu en casa en lugar de cachemiro. Muchos musulmanes de Cachemira de Katmandú también hablan con fluidez el newari . Si bien muchos trabajan como hombres de negocios, algunos se han incorporado al servicio del gobierno o han entrado en la política. [ cita requerida ]
Entre los inmigrantes musulmanes de origen tibetano se encuentran tanto los ladakhis como los del Tíbet propiamente dicho. Estos últimos llegaron en su mayoría después de la toma del poder por parte de los comunistas chinos en 1959, y en su idioma y vestimenta estos musulmanes tibetanos son indistinguibles de sus homólogos budistas tibetanos. Hoy en día, muchos se dedican al comercio de bienes de consumo chinos duraderos y a la venta de curiosidades. En general, este grupo tiende a ser más rico que las otras comunidades musulmanas. [8] [9]
La historia de los musulmanes tibetanos es la de una comunidad única, que ha mezclado diferentes corrientes culturales para forjar una identidad distintiva, que se ha mantenido viva incluso frente a la adversidad. Según las tradiciones de la comunidad, el Islam llegó hace casi mil años al Tíbet, una región que siempre ha sido sinónimo de una cultura budista monolítica. En algún momento del siglo XII, se cree que un grupo de comerciantes musulmanes de Cachemira y Ladakh llegaron al Tíbet como comerciantes. Muchos de estos comerciantes se establecieron en el Tíbet y se casaron con mujeres tibetanas, que más tarde se convirtieron a la religión de sus maridos. El autor Thomas Arnold , en su libro, La predicación del Islam, dice que gradualmente, los matrimonios y las interacciones sociales llevaron a un aumento de la población musulmana tibetana hasta que surgió una comunidad considerable alrededor de Lhasa, la capital del Tíbet. [10] [11]
Aunque los grupos más pequeños aportan diversidad, la comunidad más grande de seguidores del Islam, más del 74 por ciento de los musulmanes, se encuentran en la región de Madhesh , una estrecha llanura de Terai situada entre las colinas más bajas del Himalaya y la frontera con la India . Concentrados en los distritos de Madhesh de Banke, Kapilvastu, Rupandehi, Parsa, Bara y Rauthat, algunos de los musulmanes madhesi estaban presentes aquí en la época de la unificación de Nepal, mientras que otros emigraron de la India, Pakistán , Afganistán, Turquía, Arabia, el Tíbet y Egipto a partir del siglo XIX en adelante como trabajadores asalariados. Si bien la mayoría son pequeños agricultores propietarios, un número sustancial todavía trabaja como arrendatarios y trabajadores agrícolas. En casa hablan urdu , pero también awadhi , bhojpuri , maithili y nepalí, dependiendo de si son del Madhesh occidental, central u oriental . [12]
La sociedad musulmana de la región de Madhesh (Terai) está organizada según los principios de casta, pero difiere en muchos aspectos del sistema de castas que se encuentra entre los hindúes nepaleses madhesi . Aunque los grupos musulmanes son endogámicos y hay elementos de jerarquía, no hay principios religiosos e ideológicos que proporcionen una base para el concepto de casta. Por ejemplo, no se trata de contaminación ritual por contacto o restricción para comer entre personas. Pero cada grupo mantiene una identidad separada y distinta, especialmente con respecto a los matrimonios mixtos. A continuación se presenta una breve descripción de los grupos más grandes: [13]
Los miembros de las comunidades musulmanas de Madhesh residen en el valle de Katmandú y son los líderes de un renacimiento y una reforma del Islam basados en los discursos islamistas globales y facilitados y promovidos por los petrodólares y las nuevas tecnologías de comunicación que los vinculan con las comunidades musulmanas de todo el mundo. [14] El movimiento tiene dimensiones tanto religiosas como políticas (aunque las dos se entrelazan significativamente en el Islam), cada una representada por organizaciones distintas con sus jerarquías internas y reglas para la membresía. Proporcionan becas para jóvenes musulmanes, apoyo a mezquitas y madrasas, y capacitación religiosa. Estas organizaciones también tienen centros en el Terai, pero los centros nacionales están en el valle de Katmandú. Sus influencias ideológicas van desde la Hermandad Musulmana hasta el salafismo y la Jamaat-e Islami. [15]
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