El genocidio transgénero o transgenocidio es un término utilizado por algunos académicos y activistas para describir un nivel elevado de discriminación sistemática y violencia contra las personas transgénero . [1] [2] [3]
El término está relacionado con el significado común y el concepto legal de genocidio , que la Convención sobre el Genocidio describe como un esfuerzo intencional para destruir total o parcialmente a un grupo en función de su nacionalidad, etnia, raza o religión. Algunos académicos legales y activistas de los derechos de las personas transgénero han argumentado que esta definición debería ampliarse para incluir a las personas transgénero. Otros han criticado el término "genocidio transgénero" por ser inadecuado para los contextos occidentales modernos, argumentando que los niveles actuales de discriminación y violencia no alcanzan la definición legal de genocidio. [4] [5]
A lo largo de la historia, muchas personas transgénero han sufrido persecución sistemática, incluyendo encarcelamientos masivos, cambios forzados de género y muerte social . Los historiadores han descrito como genocidas acciones seleccionadas contra las personas transgénero, incluidas las actividades colonialistas y nazis que ocurrieron antes de que se utilizara el término genocidio en el derecho internacional. [1] [2] [3] Adam Jones escribió en su libro de 2017 Genocidio: una introducción completa que "En los últimos años, a medida que los derechos de los homosexuales se han vuelto gradualmente más aceptados y respetados, la carga de la atrocidad se ha dirigido cada vez más contra las mujeres transgénero y los travestis masculinos". [1]
Matthew Waites examina la ausencia de sexualidad, género, orientación sexual o identidad de género como categorías grupales en la Convención sobre el Genocidio. Sostiene que aquellos que fueron objeto de persecución por parte de los nazis debido a sus identidades de género no conformes deberían ser reconocidos como un genocidio único del Holocausto . [2] Según el Museo del Patrimonio Judío , el gobierno alemán nazi "atacó brutalmente a la comunidad trans, deportando a muchas personas trans a campos de concentración y aniquilando estructuras comunitarias vibrantes". [6] Esta área de investigación está poco desarrollada y se desconoce el número de víctimas transgénero. [7] [8] Heather Panter, escribiendo en el libro Genocidio y victimología , señaló que el número de personas transgénero que fueron objeto de persecución por parte de los nazis probablemente fue menor que el número de personas homosexuales. [9] [ página necesaria ]
El Instituto de Sexología publicó revistas sobre temas trans y queer, albergó a la Organización D'Eon, que se fundó en 1930 para defender los derechos de las personas trans, y fue pionera en las primeras cirugías de afirmación de género . [3] [10] Matt Fuller y Leah Owen argumentaron que, si bien la ideología nazi anti-queer era "incoherente y errática", apuntaron a las personas transgénero con genocidio y memoricidio . Describieron el saqueo y la quema de los libros en el Instituto de Sexología como una forma de memoricidio. Citaron a Bauer (2017) para explicar un elemento psicológico de esto, afirmando que "la mera presencia de los cuerpos y los deseos de las personas trans era un desafío, una amenaza y una fuente de ansiedad para muchos nazis, lo que significaba que ellos, o el archivo físico que reflejaba su identidad, tenían que ser destruidos". [3]
Fuller y Owen descubrieron que los nazis proporcionaban diversas justificaciones para sus ataques contra las personas queer y que a menudo confundían las cuestiones trans con la homosexualidad. [3] Señalaron que en un documento que describe la división del trabajo en la oficina del Reich para la lucha contra la homosexualidad y el aborto, los "travestis" figuraban como una responsabilidad de la organización, por separado de "todas las manifestaciones de la homosexualidad" y "la lucha contra todos los enemigos del crecimiento poblacional positivo", lo que sugiere que los nazis concebían la identidad trans como un problema y una amenaza distintos. Señalaron que, como parte del encarcelamiento masivo de hombres homosexuales en 1933 en el campo de concentración de Fuhlsbüttel , la administración de la ciudad de Hamburgo le dijo al jefe de policía que "prestara especial atención a los travestis y los entregara a los campos de concentración si fuera necesario". [3]
Además, argumentaron que los individuos transmasculinos y transfemeninos se enfrentaban a un tratamiento inconsistente. Las presentaciones masculinas de aquellos asignados al sexo femenino al nacer estaban estigmatizadas: la Liga Nacional Socialista de Mujeres publicó un libro en 1934 que advertía que la ambigüedad de género representaba "signos de degeneración que emanaban de una raza alienígena... hostil a la reproducción y por esta razón perjudicial para el Volk. Las razas saludables no difuminan artificialmente las diferencias sexuales" y Himmler se quejó en 1937 de la "catástrofe nauseabunda que estaba masculinizando [a las 'niñas y mujeres'] de modo que, con el tiempo, la diferencia entre los sexos, la polaridad, se difumina. A partir de ahí, el camino hacia la homosexualidad no está demasiado lejos". Fuller y Owen notaron una inconsistencia en los relatos individuales de las personas transmasculinas. A uno lo destransformaron a la fuerza, a otro lo detuvieron en un centro de concentración en Lichtenburg y lo liberaron 10 meses después con un permiso de la Gestapo para usar ropa de hombre, y a otro se le permitió vestirse como hombre sin permiso después de un examen médico y una promesa de que nunca había tenido relaciones homosexuales. [3]
En 2022, el Tribunal Regional de Colonia dictaminó que negar que las personas trans fueran blanco de los nazis se califica como "negación de los crímenes nazis". [11]
A mediados de la década de 1960, en Sulawesi del Sur , una milicia islámica (Ansor) y un movimiento de purificación islámico (dirigido por Kahar Muzakkar ) estigmatizaron, persiguieron y asesinaron a muchos bissu , un grupo social transgénero. Los bissu eran vistos como objetables bajo el Islam y, en 1966, una "Operación Arrepentirse" islámica tuvo como objetivo a los géneros indonesios no conformes . Los rituales bissu fueron violentamente reprimidos, las cabezas bissu fueron rapadas y se les ordenó a los bissu adaptarse a los roles de género masculino o morir. Para demostrar esta amenaza coercitiva, un líder bissu fue decapitado. [12] [13] [14]
Los feminicidios en América Latina dirigidos hacia mujeres trans y travestis se conocen como travesticidio o transfemicidio ( en español : travesticidio o transfemicidio ). [15]
Jones describe el trato que Brasil da a las personas transgénero como "incuestionablemente genericidio ", y señala que al menos una persona trans fue asesinada cada 27 horas en 2014. [1] Brasil ha tenido la mayor cantidad de víctimas de asesinato de personas transgénero en el mundo desde 2009, y la esperanza de vida promedio de un brasileño transgénero es menos de la mitad que la de un brasileño cisgénero. [16] [17] Los activistas en Brasil también han descrito el ataque a las personas transgénero, en particular a las mujeres transgénero afrobrasileñas, como un genocidio. [17] [18] [19] El neologismo transgenerocídio ( en portugués : transgendercide ) es un término utilizado en Brasil para clasificar el genocidio transgénero. [20] [21]
Sue E. Spivey y Christine Robinson han sostenido que el movimiento ex gay , que alienta a las personas transgénero y a otras personas LGBT a renunciar a sus identidades, aboga por la muerte social y, por lo tanto, podría cumplir con algunas definiciones legales de genocidio. [22] Spivey y Robinson argumentaron que "al librar una guerra cultural utilizando propaganda de odio y haciendo un mal uso de la investigación científica para ganar legitimidad pública, el movimiento busca desplegar poderes estatales y la profesión médica para perpetrar actos genocidas en su nombre". [23]
Las periodistas transgénero Emily St. James y Katelyn Burns han descrito algunas leyes estadounidenses que cumplen los criterios mencionados en la definición de genocidio de las Naciones Unidas, incluidas las leyes que prohíben la atención de afirmación de género ("causar daño físico o mental grave a los miembros del grupo; infligir deliberadamente al grupo condiciones de vida calculadas para provocar su destrucción física total o parcial"), y aquellas que permiten a los servicios de protección infantil presentar denuncias de abuso infantil contra los padres de niños que reciben atención de afirmación de género y retirar a dichos niños ("transferir por la fuerza a niños del grupo a otro grupo"). [24] [25]
Las prohibiciones a la atención médica para personas transgénero en los Estados Unidos han sido condenadas por organizaciones médicas. Un informe publicado por la Facultad de Medicina de Yale en respuesta a las prohibiciones a la atención médica para personas transgénero en Alabama y Texas sostuvo que las prohibiciones no eran más éticas que una prohibición a la atención médica para cualquier otra condición médica que amenazara la vida. [26] La presidenta de la Asociación Profesional Mundial de Salud Transgénero escribió un artículo de opinión en el New York Times en el que manifestaba su opinión de que estas leyes constituían un esfuerzo para "liberar al mundo de las personas transgénero". [27] Sentimientos similares se expresaron en un comunicado público de la WPATH: "La legislación de atención médica antitransgénero no tiene como objetivo la protección de los niños, sino la eliminación de las personas transgénero a escala micro y macro". [28]
El uso del término "genocidio transgénero" ha sido cuestionado por el experto en crímenes de odio Bernie Farber , del Congreso Judío Canadiense, por considerarlo insensible a las víctimas de genocidios reconocidos, como el Holocausto , porque no cumple la prueba legal, a pesar de los "terribles crímenes contra la comunidad". [29]
Algunos académicos han argumentado que la definición de genocidio debería aplicarse a las personas transgénero, o ampliarse para cubrir a las personas transgénero, porque son víctimas de discriminación institucional , persecución y violencia. [30] [31] En un artículo académico de 2008 en estudios de odio, Jeremy Kidd y Tarynn Witten argumentan que el abuso y la violencia contra las personas transgénero calificarían como genocidio según lo define la Convención sobre el Genocidio, si la definición se ampliara para incluir la identidad de género y la orientación sexual. [32] De acuerdo con la convención, argumentan que la discriminación y la violencia transfóbicas no son aleatorias ni atomizadas, sino que provienen de la intención de "erradicar a un grupo de personas que violan una norma ampliamente aceptada y popularmente reforzada de género binario con una conexión con la sexualidad heteronormativa ". [32] Dicen que este motivo de "erradicación/aniquilación" (p. 51) es sistémico, pandémico, institucionalizado (por ejemplo, a través del sistema penal y el ejército) y se difunde ampliamente a través de los medios de comunicación y el cine. Dicen que las personas transgénero enfrentan un mayor riesgo de abuso y violencia a lo largo de sus vidas y que, a pesar de ser objeto de ataques que se ajustan a algunos criterios de la Convención sobre el Genocidio, no tienen acceso a las mismas protecciones legales que otros grupos. [33]
El Estatuto de Roma , un tratado de 1998 que estableció la Corte Penal Internacional y codificó las investigaciones sobre genocidio, describe una definición de persecución basada en el género. Sin embargo, esta definición solo "se refiere a los dos sexos, masculino y femenino". [34] Valerie Oosterveld atribuyó esta definición a la presión política conservadora de estados como Azerbaiyán , la Santa Sede y algunas organizaciones no gubernamentales en el período previo a la adopción del tratado. [35] Si bien esta definición aún no ha sido litigada en la CPI, es probable que se utilice para excluir a las personas transgénero de las protecciones legales internacionales. [34]
En un artículo de 2014, Brian Kritz evaluó la capacidad de la Corte Penal Internacional para proteger y promover los derechos de las personas transgénero, argumentando que la ley existente debería extenderse explícitamente a las personas transgénero. [36] Señaló que la falta de protecciones existentes para las personas transgénero bajo el derecho internacional era en sí misma "una violación de los derechos humanos básicos de las poblaciones transgénero e intersexuales a nivel mundial". [37]
Los académicos han presentado argumentos similares con respecto a la definición legal de crímenes contra la humanidad . [38] [39]
En el pasado, los tribunales internacionales han interpretado que la violencia sexual genocida es un problema exclusivo de las mujeres cisgénero , y a menudo han clasificado la misma violencia sexual sistemática contra todos los miembros que no son mujeres cisgénero como crímenes contra la humanidad, como lo hizo la Misión Internacional de Investigación de las Naciones Unidas para Myanmar . Eichert sostiene que esta interpretación "desestima el sufrimiento de las víctimas y debilita innecesariamente los intentos de identificar, prevenir y castigar el crimen de genocidio" y aboga por que el campo adopte una comprensión más amplia de la violencia sexual genocida, que no se limite únicamente a las mujeres cisgénero. [40]
Los estudios sobre el genocidio que se centran exclusivamente en las personas transgénero son poco frecuentes, y Lily Nellans señala que "las experiencias únicas y específicas de las personas queer durante el genocidio siguen estando ausentes en este tipo de investigación, lo que limita nuestra comprensión de los procesos genocidas". [41] : 51 Henry Theriault ha argumentado que la discriminación contra las personas transgénero es "en gran medida tolerada" a pesar del hecho de que leyes idénticas dirigidas a otras personas marginadas provocarían una grave protesta pública. [42]
Alexander Laban Hinton , un antropólogo especializado en genocidio, ha criticado lo que él caracteriza como "la priorización de ciertos grupos protegidos y no otros" en las definiciones legales establecidas de genocidio, señalando específicamente a las personas transgénero como un grupo que nunca podría ser objeto de genocidio en el status quo. [43] Haley Marie Brown describe la violencia contra las mujeres transgénero como una "atrocidad de fuerza vital" que se justifica utilizando la lógica genocida, describiendo cómo dicha violencia a menudo se combina con intentos de eliminar cualquier evidencia de la transexualidad de una persona a través de la destrucción completa de sus cuerpos. [44]
Leah Owen, profesora de la Universidad de Swansea , ha argumentado que las ideologías antitransgénero se basan en "discursos de 'intoxicación'", basándose en un artículo de Rhiannon Neilsen [45] que proponía la "intoxicación" como una alternativa más precisa a la cuarta etapa tradicional del genocidio , la deshumanización. Owen compara el concepto de intoxicación de Nielsen, en el que se compara a grupos de personas con patógenos o amenazas y se hace necesaria su eliminación de la sociedad, con las declaraciones de los papas Benedicto XVI y Francisco , Janice Raymond , Abigail Shrier y Helen Joyce , [46] : 486-488, que sostienen que independientemente del acuerdo sobre otras cuestiones, los activistas antitransgénero buscan constantemente reducir o eliminar la presencia pública de las personas transgénero. Sin embargo, se abstiene de afirmar que el movimiento antigénero moderno esté incitando al genocidio todavía, argumentando que carece de un impulso securitizador para movilizarse contra las personas transgénero. [46]
Rachel Anne Williams, en un libro de 2019, sugirió que la investigación biomédica sobre la identidad trans puede aumentar la práctica del genocidio trans. [47] [ se necesita una mejor fuente ] Tales preocupaciones se reflejaron en los hallazgos de dos artículos de 2022 en revistas de genética sobre las perspectivas de la investigación genética asociada a las personas trans (TAGR). [48] [ verificación fallida ] Muchos de los encuestados por Rajkovic et alia creen que la investigación genética podría terminar en una especie de "eugenesia" que, en efecto, "eliminaría" a las personas transgénero, mientras que algunos encuestados temían que, en áreas más transfóbicas , la investigación asociada a las personas trans condujera al "genocidio médico". [49]
La esterilización que se les impone a las personas transgénero para obtener reconocimiento legal es caracterizada por la teórica política Anna Carastathis como una violación de los derechos reproductivos, eugenésica y genocida. [50] Sobre el alcance de esta práctica entre los países europeos, cita un informe de 2013 del Relator Especial de las Naciones Unidas sobre la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes . [51] Reconociendo que las personas transgénero no están cubiertas por las definiciones legales de genocidio, argumenta "que las personas trans son sistemáticamente eliminadas de la existencia legal" tanto a través de la esterilización obligatoria como de su exclusión de la Convención sobre el Genocidio. [50] En contraposición a Carastathis, la politóloga Jemima Repo [a] argumenta que la esterilización obligatoria da a las personas transgénero una existencia política, pero a expensas de la capacidad de extender el parentesco (es decir, la familia) en el futuro. Como resultado, dice Repo, la reproducción, al menos en Finlandia, se convierte en un modo de resistencia transgénero frente a las demandas de esterilización. [53]
El genocidio transgénero ha sido examinado por académicos de estudios queer , estudios del odio y otros campos. [32] [2]
Los activistas trans y otros activistas queer han utilizado el término "genocidio transgénero" para oponerse a la discriminación y la violencia contra las personas transgénero, especialmente cuando se las considera un fenómeno global. [54] En 2013, se informó que "... una coalición de ONG de América del Sur y Europa inició la campaña 'Alto al genocidio trans'". [55] [56] [57] Por ejemplo, el término fue utilizado por un activista trans latinoamericano que solicitó asilo en Alemania. [58] En 2018, la presidenta de Planned Parenthood de la ciudad de Nueva York, Laura McQuade, dijo en un discurso que una propuesta de la administración Trump para cambiar el reconocimiento federal de las personas transgénero conduciría al genocidio. [59]
"terribles crímenes contra la comunidad" (17:25)
Me preocupa que la narrativa de "nací así" sea un pasto peligroso para los conservadores y los fanáticos empeñados en el genocidio trans. Si encontramos una causa biológica de la identidad trans, ¿algunos padres examinarían y abortarían a sus bebés si pensaran que se convertirían en trans?
2.JPG/1280px-GenocidePortalLogo(ESR)2.JPG){kind=small}