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Hispanidad

Hispanidad (español: [is.pa.niˈðað] , típicamente traducido como "hispanicidad"[2]) es un término español que describe una identidad cultural, lingüística o política compartida entre hablantes de lalengua españolao miembros de lahispana. El término puede tener implicaciones y significados diversos y diferentes según el contexto regional, sociopolítico o cultural en el que se utilice.

Uso temprano

El término se ha utilizado en el período moderno temprano y se encuentra en el Tractado de ortografía y acentos en las tres lenguas principales de Alejo Venegas, impreso en 1531, para significar "estilo de expresión lingüística". Fue utilizado, con un significado similar, en la edición de 1803 del Diccionario de la Real Academia Española como sinónimo de hispanismo (hispanismo), que, a su vez, se definía como "el habla peculiar de la lengua española". [3]

Renacimiento

A principios del siglo XX, el término revivió con varios significados nuevos. Su reintroducción se atribuye a Miguel de Unamuno en 1909, quien volvió a utilizar el término el 11 de marzo de 1910, en un artículo, La Argentinidad , publicado en un diario de Argentina , La Nación . Comparó el término con otras expresiones similares: argentinidad , americanidad , españolidad e italianidad . [3] [4]

Unamuno vinculó el concepto a la multiplicidad de pueblos hablantes de lengua española, lo que englobó a su vez su idea de La Raza , le dio un sustrato igualitario y cuestionó el estatus mismo de patria para España; reivindicó la necesidad de acercarse a las repúblicas hispanoamericanas en términos de hermandad (oponiéndose a "primacías" y "maternidades"). [5]

El cura Zacarías de Vizcarra difundió el término en 1926

Un mayor desarrollo del concepto tuvo que esperar hasta la década de 1920, cuando un grupo de intelectuales, influenciados por las ideas del pensador ultranacionalista francés Charles Maurras , rescataron el término. [6] El término fue utilizado por el sacerdote español Zacarías de Vizcarra, que vivía en Buenos Aires . [7] Propuso en 1926 que se cambiara la expresión Fiesta de la Raza por Fiesta de la Hispanidad . [8]

Durante el reinado del rey Alfonso XIII de España, la Virgen de Guadalupe fue proclamada "Reina de la Hispanidad" en España. [9] En los últimos años de la década, el escritor de vanguardia Ernesto Giménez Caballero comenzó a elaborar una narrativa neoimperialista de la Hispanidad en La Gaceta Literaria . [10] La doctrina de la Hispanidad también se convertiría en un principio central del pensamiento reaccionario en España en los años siguientes. [11]

Portada de la primera edición de Defensa de la Hispanidad (1934), de Ramiro de Maeztu.

Durante la Segunda República Española , el autor monárquico español Ramiro de Maeztu , quien había sido embajador en Argentina entre 1928 y 1930, [12] consideró el concepto de hispanidad, motivado por los intereses que suscitaban en él los temas relacionados con Argentina, [13] y los encuentros entre él y los asistentes a los cursos de cultura católica como nacionalistas, católicos y antiliberales . [14] Maeztu explicó su doctrina de la Hispanidad en su obra Defensa de la Hispanidad (1934); [15] pensaba que era un mundo espiritual que unía a España y sus antiguas colonias por la lengua española y el catolicismo. [16] Atribuyó el concepto a Vizcarra, en lugar de a Unamuno. [17] En la Hispanidad de Maeztu, los rasgos cristianos y humanistas que identificarían a los pueblos hispanos sustituirían al racionalismo, el liberalismo y la democracia, que calificó de ajenos al ethos hispánico . [18] Su obra vinculó "implacablemente" el catolicismo y la hispanidad y fue muy influyente entre los nacionalistas argentinos [19] y la extrema derecha española, incluido el franquismo . [20] Aunque declaradamente antirracista debido a su origen católico, el sentido de igualitarismo racial en la idea de Hispanidad de Maeztu estaba restringido al ámbito de la salvación celestial. [21]

El primado Isidro Gomá y Tomás defendió las ideas de Vizcarra y Maeztu. [22]

El primado español Isidro Gomá y Tomás publicó en Argentina, el 12 de octubre de 1934, un manifiesto inspirado en Maeztu, En apoyo a la hispanidad :

"América es obra de España. Esta obra de España es esencialmente de naturaleza católica. Por tanto, hay una relación de igualdad entre hispanidad y catolicismo, y cualquier intento de hispanización que la rechace es una locura".

" América es la obra de España. Esta obra de España lo es esencialmente de catolicismo. Luego hay relación de igualdad entre hispanidad y catolicismo, y es locura todo intento de hispanización que lo repudie. " [23]

—  Isidro Gomá , fragmento de «Apología de la Hispanidad» (Buenos Aires, 1934), recogido en Acción Española (1 de noviembre de 1934).

Según Stephen GH Roberts, Gomá vinculó las ideas de Maeztu y la ideología que se desarrolló durante la dictadura de Franco . [24]

Según el filósofo y escritor Julián Marías , los territorios hispanoamericanos no sólo eran colonias sino también extensiones de España que se mezclaron con los pueblos nativos americanos, con quienes los europeos se casaron entre sí , creando una sociedad multicultural. [25]

España franquista

Esa narrativa estuvo muy presente en la propaganda nacionalista durante la Guerra Civil Española , [26] siendo utilizada como herramienta de guerra. [27] El filósofo y propagandista franquista español Manuel García Morente  convertiría a Francisco Franco en el salvador del legado de la Hispanidad a partir de un "ejército invisible" que fue enviado por la Internacional Comunista de Moscú . [28] García Morente sintetizaría la esencia de la Hispanidad en el ideal arcaísta de " caballero cristiano ", mitad monje y mitad soldado; [29] esa figura se utilizó en las páginas de los libros estudiantiles durante el inicio de la dictadura franquista. [30]

Después de la Guerra Civil Española, la Virgen del Pilar se convirtió en un símbolo de la hispanidad en España y estuvo ligada al nacionalcatolicismo del régimen franquista a las ideas de patriotismo y "esencias hispánicas". [31]

Franco creó el Consejo de la Hispanidad el 2 de noviembre de 1940. [32] En un principio se pensó que era una especie de institución supranacional, [33] y acabó siendo un consejo de 74 miembros, encargado de coordinar las relaciones con América Latina. [34] La Hispanidad se convirtió en la fuente de un nacionalismo expansivo (primero imperialista y luego cultural). [35] Además de su carácter tanto de elemento de identidad nacional como de incondicional del catolicismo, el franquismo utilizó la Hispanidad en las relaciones internacionales. [36]

El Consejo de la Hispanidad se convertiría en Instituto de Cultura Hispánica  en 1946 y pasaría de un perfil más falangista a uno más católico. [37] Esto ocurrió en el marco de un cambio general en la doctrina de la Hispanidad entre 1945 y 1947, con Alberto Martín-Artajo al frente del Ministerio de Asuntos Exteriores español. El mensaje luego se volvió más defensivo y menos agresivo, con menos menciones de "imperio" y "raza" (biológica). [38] Posteriormente, más adelante en la dictadura franquista, el régimen, entonces menos limitado por la comunidad internacional, recuperó retóricas más agresivas, pero no logró alcanzar el alcance pleno que tenía cuando Ramón Serrano Suñer era Ministro de Asuntos Exteriores. [39]

En 1958, el Día de la Raza pasó a llamarse Día de la Hispanidad en España. [40]

México

Ya en la década de 1930, el escritor mexicano conservador Alfonso Junco  se había convertido en un activo propagandista de la Hispanidad. [41] Una de las partes claves de la ideología del político mexicano "panista" Efraín González Luna  , quien apoyó firmemente el mestizaje , fue la Hispanidad, que concibió en términos de una comunidad unida de estados soberanos que defendían sus propios valores. de amenazas extranjeras como el comunismo. [42] Otros opositores del México posrevolucionario , que difundieron la doctrina de la Hispanidad fueron Miguel Palomar y Vizcarra  , Jesús Guisa y Azevedo  , Salvador Abascal y Salvador Borrego . [43] La Unión Nacional Sinarquista vio en la Hispanidad un componente clave de la vitalidad de la nación mexicana. [44]

exiliados españoles

La idea de hispanidad también apareció con nuevos significados en autores de la República española en el exilio , como Fernando de los Ríos , Joaquín Xirau, Eduardo Nicol y Américo Castro . [45] Salvador de Madariaga , también exiliado, defendió la Hispanidad como un factor positivo hacia la ontogenia cultural; creía que su mestizaje era mucho mejor que el ejemplo anglosajón. [46]

Argentina

En Argentina, uno de los pocos países con buenas relaciones con la España franquista tras el fin de la Segunda Guerra Mundial , el presidente Juan Domingo Perón defendió el concepto de hispanidad resaltando las raíces hispanas de Argentina. Sin embargo, el peronismo comenzó a desprenderse de la idea entre 1950 y 1954 para sustituirla por latinidad (latinidad). [47]

Otros paises

En Colombia , Eduardo Carranza  utilizó la idea de hispanidad en su obra. [48] ​​En Chile , Jaime Eyzaguirre haría lo mismo. [49] En Perú , el diplomático Víctor Andrés Belaúnde sostuvo que el Perú era esencialmente una nación mestiza y española y debido a esto su pueblo "gravitaba" hacia lo "hispano". [50]

Ver también

Referencias

  1. ↑ Puerto Rico es un territorio no incorporado de los Estados Unidos .
  2. ↑ El idioma oficial es el inglés , pero los hispanos constituyen el 52,9% de la población .
  3. ↑ Filipinas es a veces considerada parte de la Hispanidad . Anteriormente el español era oficial y estaba muy extendido, pero hoy en día tiene pocos hablantes nativos. Ver lengua española en Filipinas .
  4. ^ El español se habla mayoritariamente como segunda lengua .
  5. ^ El suroeste de Estados Unidos tiene una importante población hispana. Los hispanos son la mayoría étnica en California , Nuevo México y Texas .

Fuentes

  1. ^ Avendaño, Fausto. "La lengua española en el Suroeste: pasado, presente y futuro". Prensa de la Universidad de Arizona . Consultado el 19 de enero de 2024 . ...la sorprendente unidad de la lengua española... en la hermandad de todos los hispanohablantes... estaba siendo amenazada por la lengua inglesa en las fronteras lingüísticas del mundo hispánico, el suroeste.
  2. ^ Tienda, Marta (2006). "3: Definición de hispanidad: ¿E Pluribus Unum o E Pluribus Plures?". Orígenes múltiples, destinos inciertos: los hispanos y el futuro americano . Washington, DC: Prensa de Academias Nacionales. ISBN 0-309-09667-7. OCLC  66266997.
  3. ^ ab "Hispanidad". Filosofía en Español . Buenos Aires . Consultado el 15 de diciembre de 2015 .
  4. ↑ Unamuno, Miguel de (1997). Víctor Oiumette (ed.). De patriotismo espiritual. Artículos en "La Nación" de Buenos Aires (1901–1914) . Salamanca: Universidad de Salamanca . pag. 24.ISBN _ 847481880X.
  5. ^ Rabaté, Jean-Claude (2005). Ana Chaguaceda Toledano (ed.). "Miguel de Unamuno frente a las conmemoraciones del 12 de octubre". Miguel de Unamuno. Estudios sobre su obra . Salamanca: Universidad de Salamanca . II : 247. ISBN 8478006834.
  6. ↑ Colom González 2013, pág. 9.
  7. ^ Ramón Soláns 2014, p. 364 «Zacarías de Vizcaya» [ sic ]
  8. ^ González Cuevas 2003, pág. 244; Marcilhacy 2014, pág. 75.
  9. ^ Pastor 2010, pag. 259.
  10. ^ Friedman 2011, págs. 38-39.
  11. ^ Juan Navarro 2006, pag. 392.
  12. ^ Núñez Seixas 2013, p. 870.
  13. ↑ Martínez de Velasco Farinós 1981, p. 180.
  14. ^ González Calleja 2007, pág. 612.
  15. ^ "En Defensa de la Españolidad". España es Cultura . Ministerio de Cultura y Deporte (España) . Consultado el 21 de diciembre de 2021 .
  16. ^ Perfecto 2012, pag. sesenta y cinco.
  17. ^ González Cuevas 2003, pág. 244.
  18. ^ González Calleja 2007, pág. 619.
  19. ^ Saborido 2007, págs. 425–426.
  20. ^ Rodríguez Jiménez 1994, p. 45.
  21. ^ Álvarez Chillida 2014, págs. 111-112.
  22. ^ Martini 2015, pag. 58.
  23. ^ Roberts 2004, pag. 62; Colom González 2006, pág. 64.
  24. ^ Roberts 2004, pag. 62.
  25. ^ González Fernández, Enrique (2012). Pensar España con Julián Marías . Ediciones Rialp. ISBN 978-8432141669.
  26. ^ Pasamar 2010, pág. 197.
  27. ^ Pardo Sanz 1992, pág. 211.
  28. ^ Nicolás Marín 1998, págs. 39–40.
  29. ^ Colom González 2006, pág. 66.
  30. ^ Núñez Seixas 2006, p. 205.
  31. ^ Cenarro 1997, págs.92, 97 y 98.
  32. ^ Payne 1987, pag. 360; Barbeito Díez 1989, p. 117.
  33. ↑ Barbeito Díez 1989, p. 118.
  34. ^ Payne 1987, pag. 360.
  35. ^ Marcilhacy 2014, pag. 101.
  36. ^ Calle Velasco 2004, pág. 170.
  37. ^ Fernández de Miguel 2012, p. 360.
  38. ↑ Sepúlveda Muñoz 2005, p. 174.
  39. ^ Sepúlveda Muñoz 2005, págs. 174-175.
  40. ^ Marcilhacy 2014, pag. 100.
  41. ^ Urías Horcasitas 2010b, p. 615.
  42. ^ Gómez Peralta 2010, pág. 172.
  43. ^ Urías Horcasitas 2010a, p. 196.
  44. ^ Ard 2003, pág. 44.
  45. ^ Sánchez Cuervo 2014, págs.17, 25 y 30.
  46. ^ Rojas Mix 1997, pág. 187.
  47. ^ Rienda 1991.
  48. ^ Carranza 2006, págs. 6–7.
  49. ^ Campos Harriet 1983, pag. 49.
  50. ^ Montoya Iriarte, Urpi (1998). "Hispanismo e Indigenismo: o dualismo cultural no pensamento social peruano (1900-1930). Uma revisão necessária". Revista de Antropología (en portugues). 41 (1) . Consultado el 30 de enero de 2016 .