La situación de las mujeres en Corea del Norte no se entiende completamente fuera del país, debido al aislamiento político de Corea del Norte , la falta de voluntad de las autoridades norcoreanas para permitir el acceso de investigadores extranjeros al país y la existencia de informes contradictorios. [ cita requerida ] La posición oficial del gobierno de Corea del Norte es que las mujeres tienen los mismos derechos que los hombres. [4]
Corea del Norte ha promulgado leyes como la Ley de Igualdad de Género, la Ley Laboral y la Ley de Nacionalización de Industrias Esenciales. Aunque estos sistemas sociales no han tenido un éxito total, se han integrado en la vida diaria para ayudar a las mujeres. Las reformas implementadas proporcionaron a las mujeres derechos en el trabajo, derechos de herencia y de compartir propiedades, y derechos de matrimonio libre y divorcio . Corea del Norte también prohibió la poligamia . El estado confiscó todas las tierras de propiedad privada, eliminando en teoría la discriminación de propiedad. Hoy en día, las mujeres en Corea del Norte participan en una variedad de fuerzas laborales, y hay un número considerable de mujeres que ocupan altos puestos. Además, hay muchas instalaciones para mujeres, incluidos sanatorios, hogares de reposo y hospitales de maternidad.
La proporción de mujeres en relación con los hombres en puestos de trabajo con salarios altos es considerablemente menor que en los puestos de trabajo con salarios bajos. [ cita requerida ] Además, la mayoría de las mujeres que ocupan puestos altos en la sociedad son parientes o esposas de los principales líderes. [ cita requerida ] Jon Halliday ha sostenido que la atmósfera política es un ejemplo de la misma estructura patriarcal que las reformas feministas pretendían disolver. Esto demuestra hasta qué punto los ideales neoconfucianos todavía permean y afectan las políticas sociales y políticas. Corea del Norte no ha seguido los pasos de China, Laos, Camboya y Vietnam en sus campañas contra el confucianismo. [5]
En la dinastía Joseon , se esperaba que las mujeres dieran a luz y criaran herederos varones para asegurar la continuidad de la línea familiar. Las mujeres tenían pocas oportunidades de participar en la vida social, económica o política de la sociedad. Había algunas excepciones a las limitaciones impuestas a los roles de las mujeres. Por ejemplo, se recurría a las chamanas para curar enfermedades alejando a los malos espíritus, para orar por la lluvia durante las sequías o para realizar adivinación y adivinación del futuro . [6]
Antes de la dinastía Yi y de la introducción del neoconfucianismo, las mujeres tenían, en comparación, más derechos y libertad. Durante el período Shilla, las mujeres ocupaban puestos y estatus superiores (aunque no iguales a los de los hombres) en la sociedad y tenían muchos derechos legales, incluido el derecho a ser consideradas cabeza de familia. Además, durante el período Koryo, el nuevo matrimonio de las mujeres, así como la herencia de bienes en igualdad de condiciones entre hombres y mujeres, eran completamente aceptables. [7]
Sin embargo, cuando Corea entró en la dinastía Yi , la ideología confuciana se adhería firmemente a la sociedad y afectó enormemente los roles de hombres y mujeres. Desde la temprana edad de siete años, los hombres y las mujeres eran separados y restringidos a áreas designadas de la casa: la parte exterior (sarangcha) para los hombres y la parte interior (ancha) para las mujeres. Según los estándares confucianos coreanos, "una mujer virtuosa obedecía a los hombres durante toda su vida: en la juventud, obedecía a su padre; cuando se casaba, obedecía a su marido; si su marido moría, estaba sujeta a su hijo". [7]
Pocas mujeres recibían educación formal en la sociedad tradicional coreana . Sin embargo, después de la apertura de Corea al contacto extranjero a fines del siglo XIX, los misioneros cristianos establecieron escuelas para niñas, lo que permitió que las jóvenes coreanas de cualquier clase obtuvieran una educación moderna. [6] Con la influencia de Silhak , Tonghak y el pensamiento occidental, un interés prioritario se centró en los derechos humanos y la igualdad. Por lo tanto, en 1886, Ewha Haktang (Escuela Ewha) se estableció como la primera escuela moderna para mujeres. Y en respuesta a Chanyang-hoe (Asociación Chanyang) y su énfasis en la educación para mujeres, en 1908, el gobierno estableció la primera escuela pública para niñas llamada Escuela Secundaria para Niñas Hansong. [8]
Durante el período colonial japonés , de 1910 a 1945, las mujeres coreanas experimentaron algunos cambios sociales muy similares a los que sufrieron las mujeres en el mundo occidental. La urbanización y la modernización a principios del siglo XX abrieron oportunidades para las mujeres en la fuerza laboral. Las mujeres se mudaron de las regiones rurales a las ciudades para comenzar una nueva vida, y a menudo encontraron trabajo en fábricas donde recibían salarios regulares (un fenómeno nuevo para las mujeres de las granjas rurales), que a menudo enviaban a casa para complementar los ingresos de sus familias. [9] Estas chicas de ciudad adquirieron un nuevo sentido de independencia y autodeterminación en el empleo y la vida urbana. Sin embargo, las malas condiciones de trabajo y las largas horas de las fábricas de principios del siglo XX a menudo limitaron su éxito y felicidad. [10]
Otras mujeres más afortunadas recibieron educación en escuelas secundarias en áreas urbanas. Algunas incluso tuvieron la oportunidad de estudiar en el extranjero en instituciones más prestigiosas de Japón. [9] Estas mujeres componían un nuevo sector de la élite social y eran participantes de la cultura del consumo. Estas mujeres, apodadas " chicas modernas ", aprovecharon las nuevas oportunidades que se les brindaron a las mujeres en las décadas de 1920 y 1930. Trascendieron las limitaciones de la clase agrícola al casarse con profesionales urbanos, participaron en la floreciente escena del arte y la cultura modernos y abandonaron el hanbok tradicional coreano por la vestimenta occidental. [9] Si bien la mayoría de las mujeres coreanas todavía vivían vidas tradicionales, fueron estas "chicas modernas" las que ayudaron a transformar el paisaje cultural en una escena más contemporánea e internacionalista.
Aunque muchas de estas oportunidades no estaban disponibles para las mujeres en el campo, las décadas de 1920 y 1930 trajeron cambios positivos a las áreas rurales. Las mujeres recibieron capacitación y educación en una escala más limitada, y hubo movimientos para erradicar el analfabetismo. [11] Estos movimientos hacia la educación en todo el espectro socioeconómico influirían y alentarían más tarde las actividades comunistas de Corea del Norte. Contribuyeron a la difusión de los ideales comunistas y facilitaron la educación y la movilización del pueblo en torno al comunismo. Las mujeres también participaron más en la esfera pública, una continuación de los cambios realizados durante el período colonial.
El estatus social y los roles de las mujeres cambiaron radicalmente después de 1945. [6] Antes de la Guerra de Corea de 1950-1953, el régimen comunista en Corea del Norte comenzó a reordenar la sociedad tradicional coreana para reflejar la sociedad comunista ideal. El régimen comunista en Corea del Norte otorgó a las mujeres posiciones de importancia y agencia en sus comunidades en sus esfuerzos por promover la igualdad. Un ejemplo de ello fueron los inminban , unidades de alrededor de 20 a 30 familias que a menudo estaban lideradas por mujeres. [12] Estas mujeres se ocupaban del mantenimiento de los edificios y las finanzas y, en general, vigilaban la vida de sus electores. Según el gobierno, "una directora de inminban debe saber cuántos palillos y cuántas cucharas hay en cada hogar". [12] Las mujeres también informaban de cualquier actividad sospechosa a la policía y realizaban controles aleatorios. Estas líderes de inminban contribuyeron directamente a la causa comunista y a la cultura de vigilancia, desempeñando funciones de liderazgo junto con sus homólogos masculinos. [13]
El régimen también publicó una publicación específicamente para mujeres, Joseon Yeoseong , con el fin de educarlas sobre los ideales comunistas. La publicación incluía consejos para el hogar, consejos de salud, materiales educativos y propaganda política. [14]
Las mujeres tenían otras oportunidades de participar en la naciente cultura política norcoreana. El régimen alentaba a la gente a unirse a diversos grupos; las organizaciones de mujeres eran poderosas y ambiciosas. Una de ellas era la Liga Socialista de Mujeres de Corea, que exigía al gobierno norcoreano licencias de maternidad remuneradas y la abolición de la discriminación salarial. [15] También fueron responsables de otros cambios sociales, como la educación, los servicios prenatales y las conferencias para mujeres. A través de organizaciones como ésta, las mujeres tenían cierto grado de autonomía bajo el régimen norcoreano. [15]
Las mujeres no eran necesariamente completamente libres y sus derechos eran limitados. El régimen ejerció un férreo control sobre la vida cotidiana de las mujeres durante la revolución. Por ejemplo, el Estado les dio a las mujeres un horario modelo que debían seguir, que exigía cocinar y limpiar y sólo les permitía una hora y media de tiempo personal al final del día. También se esperaba que equilibraran magistralmente las tareas del hogar con las de sus organizaciones, una tarea que resultó demasiado agotadora y casi imposible. [15]
Muchas mujeres también contribuyeron a la economía durante la Revolución de Corea del Norte. Asumieron roles de periodistas, maestras, empleadas y más. Estas mujeres tenían una visión de futuro en sus razones para estar en la fuerza laboral, y algunas expresaron el deseo de ser pioneras para las mujeres empresarias del futuro. [16] Sin embargo, todavía veían la participación económica como una batalla cuesta arriba, debido al énfasis del régimen en los deberes de las mujeres en el hogar. Por lo tanto, aunque las mujeres tenían capacidad política y económica en algunos sentidos, también estaban vinculadas al hogar, y esta disparidad en última instancia solo reforzó los roles de género tradicionales, a pesar de que el gobierno comunista hizo hincapié en la importancia de la igualdad de género.
El papel revolucionario de las mujeres también quedó vinculado a la maternidad, lo que significa que las mujeres eran vistas como heroínas revolucionarias, pero sólo como madres que criaban hijos socialistas apropiados. [17] Las madres eran vistas como el “modelo de ciudadana más sacrificada”, pero a pesar de esta elevada posición ideológica, las madres estaban confinadas al hogar y a los estratos sociales más bajos. [17] El gobierno contaba con que las madres inculcaran fuertes valores comunistas a sus hijos y apoyaran al régimen en el nivel doméstico más básico. Así, para la mayoría de las mujeres, la capacidad de acción estaba situada en el hogar, no en el lugar de trabajo o la esfera política.
Durante los primeros tres meses de la Guerra de Corea, el Ejército Popular de Corea instaló organizaciones de mujeres similares en el Sur durante su ocupación de Corea del Sur. [18]
Después de la Guerra de Corea, la proporción de población entre las dos Coreas fue drásticamente diferente debido al "intenso bombardeo". Los bombardeos causaron un gran daño a Corea del Norte, ya que "no quedaron más objetivos que atacar, lo que ni siquiera ocurrió en Vietnam". En segundo lugar, "la RPDC perdió entre el 12 y el 15 por ciento de su población durante la guerra... Un poco más de la mitad de los coreanos muertos eran hombres". Corea del Norte fue utilizada "para combatir el legado del pasado colonial". Debido a estos dos factores, afectó la posición de las mujeres en la RPDC. La importancia del crecimiento demográfico fue crucial para el desarrollo de Corea del Norte. Se fomentó que las mujeres tuvieran una alta tasa de natalidad, en parte haciendo que la anticoncepción y el aborto fueran difíciles de obtener". [19] Se consideraba socialmente inaceptable que una mujer no tuviera o no quisiera tener hijos. Esta posición eventualmente se revertiría; muchos norcoreanos fugitivos ubicados en China afirman que los abortos forzados y el infanticidio son comunes dentro del país. [20] [21] [22]
La participación de las mujeres en la sociedad se consideraba tan importante como la de los hombres. La constitución de 1972 afirmaba que "las mujeres tienen el mismo estatus social y los mismos derechos que los hombres". [23] El hecho de que a las mujeres se les otorgaran los mismos roles en la sociedad y en la economía se puede ver cuando "el número de mujeres trabajadoras aumentó rápidamente, con "igual salario [por igual trabajo] y trato especial". [24] Además, se podía ver el papel cada vez mayor de las mujeres en la sociedad más allá de ser simples amas de casa. [25] La constitución de 1990 estipula que el estado crea varias condiciones para el avance de las mujeres en la sociedad. En principio, Corea del Norte apoya firmemente la igualdad de género, [6] y estableció diferentes políticas con respecto a la emancipación de las mujeres, sin embargo, en realidad, Corea del Norte sigue siendo una sociedad patriarcal.
Cuando se creó Corea del Norte, comenzó a aplicar los principios comunistas de igualdad de género. Corea del Norte creía que podía lograr la igualdad de género mediante la liberación económica y la participación de las mujeres en la producción económica. Por ejemplo, Kim Il Sung dijo: "Las mujeres... pueden lograr la emancipación completa sólo si se esfuerzan con no menos devoción y conciencia que los hombres por resolver los problemas que surgen en los frentes productivos de las fábricas y el campo" [26]. El objetivo era transferir las obligaciones de las mujeres fuera de la familia y al trabajo productivo para el estado. Así, en teoría, las mujeres pueden obtener diferentes posiciones sociales a través de roles no tradicionales como el trabajo remunerado.
Los dirigentes norcoreanos se comprometieron a cambiar los sistemas familiares, económicos y sociales tradicionales e instituyeron nuevos acuerdos legales y sociales que promovían la igualdad de derechos para hombres y mujeres. [27] Se dieron oportunidades políticas a las mujeres, especialmente en los escalones inferiores del poder en el régimen. A pesar de todo, "difícilmente se puede decir que las mujeres norcoreanas hayan alcanzado un estatus socioeconómico igual al de los hombres". [27]
Aunque se han hecho avances económicos para mejorar la situación de la mujer, es evidente que las mujeres norcoreanas no tienen el mismo poder de propiedad que los hombres norcoreanos. A las mujeres se les asignan ocupaciones con salarios más bajos, lo que permite que los hombres se conviertan en la principal fuente de ingresos de la familia norcoreana, lo que provoca una estructura familiar dependiente de los hombres. Las mujeres eran contribuyentes secundarios a los ingresos familiares. Por ello, las mujeres que se casan con personas con ingresos altos tienden a dejar sus trabajos y la mayoría de las mujeres casadas trabajan en casa. Como resultado, hay una clara declinación entre las mujeres que trabajan y las que dependen de sus maridos. [28]
Esta tendencia se observa claramente a lo largo de la historia de Corea y tiene raíces profundas en los ideales confucianos. Es difícil ver a muchas mujeres en cualquier posición de poder en Corea del Norte. Las mujeres ocupan un tercio de los puestos representativos en los escalones inferiores del poder, pero no tienen mucha influencia en las decisiones importantes. "Si se examinan las organizaciones más poderosas, como el Comité Central (CC) y el Politburó (Comité Político) del Congreso del KWP y el Consejo Administrativo (el Gabinete), se hace evidente que muy pocas mujeres han ocupado puestos de poder". [27] Dado que las mujeres apenas desempeñan ningún papel en los puestos superiores de poder, no están bien representadas y no tienen participación en el gobierno. Aunque la posición social de las mujeres puede haber cambiado desde la era Choson , la cultura confuciana, profundamente arraigada, todavía es visible en la sociedad norcoreana contemporánea.
El movimiento Ch'ŏllima ( Ch'ŏllima significa "caballo de mil ri" pero se traduce como "caballo volador") [29] fue una campaña de movilización masiva y el gobierno norcoreano inició el movimiento Chollima para consolidar su poder a fines de la década de 1950. [30] El movimiento Chollima, que se centró en la política de las mujeres, socializó el trabajo doméstico de las mujeres norcoreanas a través de guarderías, jardines de infancia, lavanderías y una industria alimentaria eficiente. [31] Una miembro de la Unión de Mujeres dijo que la socialización del trabajo doméstico en Corea del Norte es que "los niños son criados a expensas del estado. Si hay que planchar y planchar [para hacer], se envía a las lavanderías. La industria alimentaria se ha desarrollado, por lo que se puede comprar comida en cualquier momento. Entonces, ¿qué queda por hacer en la familia?" [32]
La campaña de movilización masiva de Chollima aumentó el número de mujeres trabajadoras. La mano de obra femenina aumentó a una tasa de más del 19 por ciento entre 1956 y 1964, lo que llevó al 49 por ciento de la fuerza laboral total. [33] También entre 1963 y 1989, el número de mujeres profesionales y técnicas creció 10,6 veces, mientras que el de hombres profesionales creció sólo 2,5 veces. [33] Con el objetivo de seguir aumentando las estadísticas positivas, se alentaba cada vez más a las mujeres a trabajar para lograr un estatus igual, si no mayor, al de los hombres.
En la década de 2010, bajo el liderazgo del Líder Supremo Kim Jong Un , varias mujeres fueron promovidas a posiciones políticas, económicas y diplomáticas poderosas. [34]
Los datos de 1980 indican que las mujeres ocupaban el 56% de la fuerza laboral en el sector agrícola, el 45% en el sector industrial, el 20% en la minería, el 30% en la silvicultura, el 15% en la industria pesada y el 70% en la industria ligera. [35] El gran énfasis en la industria ligera tiene como objetivo elevar los bajos niveles de vida y combatir la escasez generalizada de alimentos y bienes de consumo. En 1989, Corea del Norte declaró el "año de las industrias ligeras" y trasladó a más mujeres de la industria pesada a la industria ligera. [33] Las mujeres representaban el 80% de los profesores de escuela, pero muy poco en la escena universitaria. Por ejemplo, en la Universidad Kim Il Sung , las mujeres constituían el 10% del profesorado y el 25-30% de los estudiantes. [36] Entre los profesionales y técnicos, las mujeres representaban sólo el 14,6% en 1963, pero en 1989 más del 37% eran mujeres. El número de mujeres profesionales y técnicas aumentó 10,6 veces entre 1963 y 1989, mientras que el de hombres sólo aumentó 2,5 veces. [33]
El Comité Popular Provisional promulgó varias leyes que promovían el cambio social, como la Ley de Reforma Agraria, la Ley de Igualdad de Género, la Ley del Trabajo y la Ley de Nacionalización de Industrias Esenciales. [37]
El cambio más progresista en la posición tradicional de las mujeres fue la Ley de Igualdad de Género, promulgada el 30 de julio de 1946. Esta ley hizo hincapié en la igualdad de derechos en todas las esferas, el matrimonio y el divorcio libres, y la igualdad de derechos a heredar bienes y a compartirlos en caso de divorcio. Puso fin a los matrimonios concertados, la poligamia, el concubinato, la compraventa de mujeres, la prostitución y el sistema de artistas profesionales. [38]
La Ley del Trabajo de Corea del Norte definía los derechos de las mujeres en el trabajo. Los artículos 14 a 17 estipulaban los derechos de las madres y las mujeres embarazadas, incluidos setenta y siete días de licencia de maternidad con goce de sueldo, pausas remuneradas para amamantar a los bebés durante el trabajo, la prohibición de las horas extraordinarias o el trabajo nocturno para las mujeres embarazadas o lactantes y el traslado de las mujeres embarazadas a un trabajo más fácil con igual remuneración. [38]
Además, la Ley de Nacionalización de Industrias Esenciales debilitó el poder económico de un patriarca al eliminar la propiedad privada. [38]
A diferencia de Corea del Sur, donde las mujeres lucharon por abolir el sistema feudal familiar, la Unión Democrática de Mujeres de Corea del Norte reemplazó el sistema de registro familiar basado en el linaje masculino (sistema feudal familiar) con un nuevo sistema de registro ciudadano. [38] Por lo tanto, dio más poder a las mujeres para comprar y poseer tierras.
Debido a estos cambios en la sociedad, la estructura familiar cambió drásticamente con respecto a los sistemas tradicionales; los clanes finalmente desaparecieron, el sistema de libro de linaje familiar fue completamente destruido y comenzó a surgir un sistema de familia nuclear. [38]
Aunque se han creado nuevas leyes para que las mujeres sean más iguales a los hombres, es muy discutible que en Corea del Norte las mujeres sean completamente iguales a los hombres en la sociedad. Las oportunidades para las mujeres se han ampliado enormemente; sin embargo, en ciertos aspectos, todavía no son iguales a los hombres en la sociedad. Hay evidencia de que los hombres ganan más que las mujeres en Corea del Norte. Por lo tanto, la diferencia salarial refleja la representación desigual de las mujeres en diversas estructuras ocupacionales, lo que indica una división sexual del trabajo. [27]
A principios de 2015, el gobierno norcoreano decidió hacer obligatorio el servicio militar para todas las mujeres que viven dentro de las fronteras del país. La intención es mejorar las menguantes fuerzas militares del país. Para las mujeres de entre 17 y 20 años que se han graduado de la escuela secundaria y preparatoria, el alistamiento es ahora un requisito. Antes de 2015, las mujeres solo servían de manera voluntaria, mientras que los hombres siempre han sido obligados a hacerlo.
El período de servicio varía: las mujeres quedan libres del servicio militar a los 23 años y los hombres a los 10. Esta iniciativa se propuso para compensar las pérdidas sufridas en la década de 1990 durante la hambruna norcoreana, cuando el país sufrió una gran cantidad de muertes, una baja tasa de natalidad y una alta tasa de mortalidad infantil. Esta directiva ha generado mucha preocupación, ya que en la mayoría de las familias norcoreanas, las mujeres son las que se llevan el dinero trabajando en negocios ilícitos.
En 2003, en una Asamblea Popular Suprema anual, el gobierno concedió una pequeña suspensión para los miembros del ejército, reduciendo la pena para los hombres de 13 a 10 años y para las mujeres de 10 a 7. [39]
Aunque los funcionarios del gobierno norcoreano afirman públicamente que Corea del Norte es una sociedad sin Estado, sin clases y sin dinero, algunos han demostrado lo contrario. Ha habido una clara división entre los ciudadanos ricos, famosos, educados y políticamente poderosos, en comparación con los que no lo son. Ha habido una distribución obviamente desigual de la riqueza y los privilegios en toda Corea del Norte. Se ha obligado a los norcoreanos a ser ubicados en subdivisiones de acuerdo con su historia y origen familiar. Si en algún momento un miembro de una determinada familia comete un delito de cualquier tipo, toda la línea familiar sufre por su delito, al pasar a un estatus aún más bajo. [40]
La condición de la mujer nunca ha sido completamente igual a la del hombre. Los hombres tienen una ventaja mucho mayor para progresar en la fuerza laboral que las mujeres de clase baja. Se considera que las mujeres de clase baja han completado su carrera una vez casadas, lo que no sucede con los hombres. Por otro lado, las mujeres que provienen de familias de clase superior tienen muchas más oportunidades. [40]
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En Corea del Norte, los trabajos manuales pesados son tradicionalmente realizados por los hombres, y los trabajos livianos por las mujeres. El empleo de cada individuo es predeterminado por el Estado de acuerdo con el criterio del Estado sobre el prestigio, la capacidad y el conjunto de habilidades de la familia. Por ejemplo, sería muy improbable que el Estado asignara a una familia adinerada con un alto nivel educativo para realizar trabajos manuales constantes como mineros. En última instancia, para los hombres y las mujeres norcoreanos, la ocupación de cada ciudadano debe ser completamente calculada y deliberada por una autoridad externa. [40]
El papel de la mujer en la esfera familiar y pública ha cambiado varias veces desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta hoy. Después de la guerra, las mujeres se incorporaron en gran número a la economía socialista y desempeñaron un papel importante en la reconstrucción del país. A medida que la economía mejoró en las décadas posteriores, las mujeres fueron menos necesarias en la fuerza laboral y surgió una tendencia hacia roles más tradicionales. [41] Los empleados estatales recibían raciones y la mayoría de las familias podían sobrevivir con eso.
Durante la hambruna norcoreana de los años 90, estas raciones, conocidas como el Sistema de Distribución Pública, se agotaron y las familias tuvieron que buscar apoyo financiero en otros lugares. Los hombres, aunque no reciben pago, siguen estando obligados a asistir a sus puestos de trabajo en el gobierno. El gobierno, con problemas de liquidez, depende en gran medida del trabajo gratuito que obtienen de los hombres y es poco probable que abandone esta práctica en un futuro próximo.
Para que los hombres queden libres de trabajo, deben pagar a su empleador entre 20 y 30 veces su salario mensual, lo que les permite aceptar otros trabajos más rentables, como trabajos de reparación. Este pago es obligatorio incluso si uno no puede permitirse comer, de lo contrario se lo castiga con penas de cárcel. Se rumorea que son las mujeres de la familia las que deciden si las habilidades de los hombres son lo suficientemente buenas para hacer esto.
Los mercados ilegales comenzaron a surgir por todo el país como resultado de la desesperación por mantener con vida a la gente. Estos mercados se convirtieron en el objetivo de una serie de medidas represivas y restricciones, pero luego se relajaron. Estos mercados se han convertido en la principal fuente de dinero para la gran mayoría de las familias en Corea del Norte, y casi la mitad de los hogares afirman que el comercio privado es su única fuente de ingresos. Aunque estas cifras son difíciles de obtener en la férrea Corea del Norte, los investigadores creen que las mujeres son el sostén de la familia en el 80-90 por ciento de los hogares. Este cambio dramático ha tenido enormes consecuencias en esta sociedad patriarcal. Las mujeres de todo el país, empoderadas por sus nuevas habilidades para ganar dinero, se han vuelto menos obedientes a sus maridos y han comenzado a controlar muchas de las decisiones del hogar. Muchas mujeres norcoreanas se refieren a sus maridos como "cachorros" o "mascotas", porque no pueden hacer nada productivo pero aún así deben ser cuidados y mantenidos. Las mujeres ahora ganan aproximadamente el doble de lo que ganaban los hombres. [ se necesita una mejor fuente ]
Pero con este cambio, las mujeres de este país se enfrentan a una violencia doméstica cada vez mayor. Los académicos que encuestan a los desertores norcoreanos afirman que aún no han entrevistado a una mujer que no haya experimentado algún tipo de violencia en el hogar. Creen que se debe al inmenso cambio de poder que se ha producido en los hogares de las personas de todo el país. Los hombres están frustrados por su nueva falta de poder.
A pesar de los grandes obstáculos, las mujeres siguen liderando la desobediencia civil, algo inusual en Corea del Norte. Cuando se imponen nuevas restricciones en los mercados, las mujeres se hacen oír y participan activamente en las protestas.
Estos cambios han dado lugar a que las mujeres prefieran esperar más tiempo para casarse y a que los hombres se vean obligados a aceptar su papel subordinado como maridos. Este cambio de poder en la vida ha dado lugar a otro en la muerte: ahora son los hombres los que se ven obligados a mendigar cuando muere su esposa, en lugar de lo contrario. [42]
La prostitución es ilegal en Corea del Norte, pero una fuente ha informado de que se practica, incluso a través de Kippumjo , mujeres y niñas reclutadas por el jefe de Estado de Corea del Norte con el fin de demostrar gratificación sexual a funcionarios de alto rango del Partido de los Trabajadores de Corea (PTC) y sus familias, así como a invitados ocasionales distinguidos. [43]
Los medios de comunicación muestran modelos a seguir. El periódico oficial Pyongyang Times , en un artículo de agosto de 1991, describió la carrera de Kim Hwa Suk, una mujer que se había graduado de la educación obligatoria (escuela secundaria superior), decidió trabajar en los campos como agricultora regular en una cooperativa ubicada en los suburbios de Pyongyang, y gradualmente ascendió a puestos de responsabilidad a medida que se dieron a conocer sus talentos y dedicación. Después de servir como líder de un equipo de trabajo juvenil, asistió a una universidad. Después de graduarse, se convirtió en presidenta de la junta directiva de su cooperativa. Kim también fue elegida como diputada a la Asamblea Popular Suprema . [6]
A pesar de estos ejemplos, parece que las mujeres no están completamente emancipadas. Los hijos varones siguen siendo preferidos a las hijas. Las mujeres hacen la mayor parte, si no todas, de las tareas domésticas, incluida la preparación de la comida de la mañana y la de la noche, además de trabajar fuera del hogar; gran parte de la responsabilidad de la crianza de los hijos está en manos de los t'agaso (guarderías) y del sistema escolar. La mayoría de las mujeres trabajan en la industria ligera , donde se les paga menos que a sus homólogos masculinos en la industria pesada . En situaciones de oficina, es probable que se dediquen a trabajos de secretaría y otros de bajo nivel. [6] Las mujeres fueron relevadas de algunas de sus tareas domésticas para que desviaran su atención de sus trabajos. La industria alimentaria se desarrolló hasta el punto en que las mujeres podían simplemente comprar y recoger alimentos para sus familias. Por lo tanto, una de sus principales tareas pasó a ser educar a sus hijos sobre el comunismo basándose en sus experiencias. [31]
Además, la práctica de separar a los niños de las niñas en los niveles de enseñanza primaria y secundaria probablemente confirma la existencia de diferentes roles de género . Algunos aspectos de los programas escolares para niños y niñas también son aparentemente diferentes, ya que se hace mayor hincapié en la educación física para los niños y en la economía doméstica para las niñas. Sin embargo, en el sistema universitario de cuatro años, las mujeres que se especializan en medicina, biología e idiomas y literatura extranjeros parecen ser especialmente numerosas. [6]
Las mujeres en Corea del Norte, al igual que los hombres, están severamente restringidas en la vida cotidiana: la libertad de expresión , la libertad de movimiento y derechos similares están estrictamente controlados por el Estado. [44]
Las mujeres norcoreanas han desempeñado un papel importante en la sociedad, la política y la economía, especialmente durante los siglos XX y XXI. Su importante participación en organizaciones sociales y políticas ayudó a dar forma al comunismo norcoreano y a difundir los ideales socialistas del régimen. Las organizaciones de mujeres, como la Liga Socialista de Mujeres de Corea, proporcionaron un espacio para que las mujeres expresaran sus preocupaciones diarias y se manifestaran activamente en favor de la causa comunista.
Las organizaciones políticas y obreras de mujeres fueron, en definitiva, fundamentales para el éxito de la revolución norcoreana: en ella participaron tanto mujeres (a través de organizaciones) como hombres, a diferencia de muchas otras revoluciones políticas de Occidente que se basaron en el apoyo masculino. Como la revolución contó con el apoyo de ambos sexos, su impacto fue mucho más profundo y generalizado, e influyó en todos los miembros de la comunidad, independientemente de su género. Eso no habría sido posible sin la participación de las mujeres norcoreanas.
Además, las mujeres norcoreanas son las verdaderas dueñas de la casa. La sociedad tradicional coreana limitaba a las mujeres a trabajar en el hogar, y la revolución norcoreana transformó ese valor tradicional en un canal para el heroísmo. Como la capacidad de acción de las mujeres siempre ha estado en el hogar (antes y durante la era moderna), han servido como las principales inculcadoras de ideología en la población norcoreana. Su papel como madres, una vez más, ha sido una fuente principal de éxito para el régimen comunista. Son las mujeres las que adoctrinan a los niños y administran el hogar comunista ideal (como lo dicta el gobierno norcoreano). Si bien este lugar permanente en el hogar puede ir en contra de los ideales comunistas de igualdad de género, el papel de las mujeres en el desarrollo histórico del régimen es, no obstante, innegable.
En la actualidad, las mujeres norcoreanas ejercen nuevas formas de poder, pero al mismo tiempo se las excluye de los puestos de poder real. Por ejemplo, las mujeres norcoreanas son las líderes de los mercados clandestinos (e ilegales). Muchas mujeres son empresarias, que utilizan la creatividad y el ingenio para sacar adelante a sus familias en épocas de dificultades económicas. A menudo son ellas las que ganan dinero y llevan comida a sus familias cuando los medios de trabajo comunistas tradicionales no son suficientes. Al mismo tiempo, si bien algunas mujeres han ganado poder económico, están muy subrepresentadas en los escalones superiores de la política. Hay muy pocas dirigentes mujeres en el Partido Comunista, a pesar de su participación en la política cotidiana. Aunque la Ley de Igualdad de Género de 1946 establece en su artículo 2 que las mujeres norcoreanas tienen los mismos derechos que los hombres a votar y ocupar cargos políticos, pocas mujeres han podido acceder a los puestos más poderosos. [45]
Con el tiempo, las mujeres de Corea del Norte han logrado avances significativos en materia de igualdad. Han tenido éxito en materia de legislación sobre igualdad de género, organizaciones de mujeres, emprendimiento económico y más. Sin embargo, su progreso se ha visto gravemente obstaculizado por las deficiencias económicas de su país y la persistencia de ideales chovinistas (mantener a las mujeres en el hogar, destacar el papel de las mujeres como madres, etc.). A pesar de estos desafíos, las mujeres siguen siendo importantes, si no esenciales, contribuyentes al desarrollo del Estado norcoreano.
Este artículo incorpora material de dominio público de este documento del gobierno de EE. UU .
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