Cristianos (Movimiento de Piedra)

Los cristianos (Movimiento Stone) fueron un grupo que surgió durante el Segundo Gran Despertar de principios del siglo XIX. El líder más destacado fue Barton W. Stone . El grupo estaba comprometido con la restauración del cristianismo primitivo . Se fusionó con los Discípulos de Cristo (Movimiento Campbell) en 1832 para formar lo que ahora se describe como el Movimiento de Restauración Estadounidense (también conocido como el Movimiento de Restauración Stone-Campbell).

La tradición hoy está representada en las Iglesias de Cristo y en la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) . ^[1]

Piedra Barton

Barton W. Stone nació en 1772, hijo de John y Mary Stone, en Port Tobacco, Maryland . Durante su infancia, el niño creció dentro de la Iglesia de Inglaterra , y luego también tuvo influencias de las iglesias bautista , metodista y episcopal . Los predicadores que representaban a los bautistas y metodistas llegaron a la zona durante el Segundo Gran Despertar, y se fundaron capillas bautistas y metodistas en el condado.

Barton entró en la Academia Guilford en Carolina del Norte en 1790. ^[2]^{: 71} Mientras estaba allí, Stone escuchó hablar a James McGready (un ministro presbiteriano ). ^[2]^{: 72} Unos años más tarde, se convirtió en ministro presbiteriano. ^[2]^{: 72} Pero, cuando Stone miró más profundamente las creencias de los presbiterianos, especialmente la Confesión de Fe de Westminster , dudó de que algunas de las creencias de la iglesia estuvieran verdaderamente basadas en la Biblia. ^[2]^{: 72, 73} No pudo aceptar las doctrinas calvinistas de depravación total , elección incondicional y predestinación . ^[2]^{: 72, 73} También creía que "la supuesta sofisticación teológica del calvinismo había... sido comprada al precio de fomentar la división" y "lo culpó... por producir diez sectas diferentes dentro de la tradición presbiteriana solamente". ^[3]^{: 110}

El resurgimiento de Cane Ridge

En 1801, el avivamiento de Cane Ridge en Kentucky plantó la semilla de un movimiento en Kentucky y el valle del río Ohio para desvincularse del denominacionalismo . En 1803, Stone y otros se retiraron del presbiterio de Kentucky y formaron el presbiterio de Springfield . El evento definitorio del ala Stone del movimiento fue la publicación de Last Will and Testament of The Springfield Presbytery , en Cane Ridge, Kentucky, en 1804. The Last Will es un breve documento en el que Stone y otros cinco anunciaron su retirada del presbiterianismo y su intención de ser únicamente parte del cuerpo de Cristo. ^[4] Los escritores apelaron a la unidad de todos los que siguen a Jesús, sugirieron el valor del autogobierno congregacional y elevaron la Biblia como la fuente para comprender la voluntad de Dios. Denunciaron el uso divisivo de la Confesión de Fe de Westminster , ^[5]^{: 79} y adoptaron el nombre "cristiano" para identificar a su grupo. ^[5]^{: 80}

Conexión cristiana

Elias Smith había oído hablar del movimiento Stone en 1804, y del movimiento O'Kelly en 1808. ^[6]^{: 190} Los tres grupos se fusionaron en 1810. ^[6]^{: 190} En ese momento, el movimiento combinado tenía una membresía de aproximadamente 20.000. ^[6]^{: 190} Esta comunidad informal de iglesias se conocía con los nombres de "Christian Connection/Connexion" o "Christian Church". ^[6]^{: 190}^[7]^{: 68}

Características del movimiento Stone

La piedra angular del movimiento Stone fue la libertad cristiana, lo que los llevó a rechazar todos los credos, tradiciones y sistemas teológicos históricos que se habían desarrollado con el tiempo y a centrarse en un cristianismo primitivo basado en la Biblia. ^[7]^{: 104, 105}

Aunque la restauración del cristianismo primitivo era central para el movimiento Stone, ellos vieron la restauración del estilo de vida de la iglesia primitiva como algo esencial, y durante los primeros años "se enfocaron más... en una vida santa y justa que en las formas y estructuras de la iglesia primitiva". ^[7]^{: 103} El grupo también buscó restaurar la iglesia primitiva. ^[7]^{: 104} Sin embargo, debido a la preocupación de que enfatizar prácticas particulares podría socavar la libertad cristiana, este esfuerzo tendió a tomar la forma de rechazar la tradición en lugar de un programa explícito de reconstrucción de las prácticas del Nuevo Testamento. ^[7]^{: 104} El énfasis en la libertad fue lo suficientemente fuerte como para que el movimiento evitara desarrollar tradiciones eclesiásticas, lo que resultó en un movimiento que "en gran parte carecía de dogma, forma o estructura". ^[7]^{: 104, 105} Lo que mantuvo "unido al movimiento fue un compromiso con el cristianismo primitivo". ^[7]^{: 105}

Otro tema fue el de apresurar el milenio . ^[7]^{: 104} Muchos estadounidenses de la época creían que el milenio estaba cerca y basaban sus esperanzas para el milenio en su nueva nación, los Estados Unidos . ^[7]^{: 104} Los miembros del movimiento de Stone creían que solo un cristianismo unificado basado en la iglesia apostólica , en lugar de un país o cualquiera de las denominaciones existentes, podría conducir a la llegada del milenio. ^[7]^{: 104} El milenarismo de Stone ha sido descrito como más "apocalíptico" que el de Alexander Campbell, en el sentido de que creía que las personas eran demasiado imperfectas para marcar el comienzo de una era milenaria a través del progreso humano. ^[8]^{: 6, 7} Más bien, creía que dependía del poder de Dios, y que mientras se esperaba que Dios estableciera su reino, uno debía vivir como si el gobierno de Dios ya estuviera completamente establecido. ^[8]^{: 6}

Para el movimiento Stone, esto tenía menos que ver con teorías escatológicas y más con un compromiso contracultural de vivir como si el reino de Dios ya estuviera establecido en la tierra. ^[8]^{: 6, 7} Esta perspectiva o visión del mundo apocalíptica llevó a muchos en el movimiento Stone a adoptar el pacifismo, evitar participar en el gobierno civil y rechazar la violencia, el militarismo, la codicia, el materialismo y la esclavitud . ^[8]^{: 6}

Fusión con los discípulos de Cristo

El movimiento Stone se caracterizó por una libertad radical y la falta de dogma, mientras que el movimiento Campbell se caracterizó por una "reconstrucción sistemática y racional" de la iglesia primitiva. ^[7]^{: 106–108} A pesar de sus diferencias, los dos movimientos coincidieron en varios temas críticos. ^[7]^{: 108} Ambos vieron la restauración del cristianismo apostólico como un medio para acelerar el milenio. ^[7]^{: 108} Ambos también vieron la restauración de la iglesia primitiva como una ruta hacia la libertad cristiana. ^[7]^{: 108} Y ambos creían que la unidad entre los cristianos podía lograrse utilizando el cristianismo apostólico como modelo. ^[7]^{: 108} El compromiso de ambos movimientos con la restauración de la iglesia primitiva y con la unión de los cristianos fue suficiente para motivar una unión entre muchos en los dos movimientos. ^[8]^{: 8, 9}

Los movimientos Stone y Campbell se fusionaron en 1832. ^[9]^{: 28}^[10]^{: 116–120}^[11]^{: 212}^[12]^{: xxi}^[13]^{: xxxvii} Esto se formalizó en la High Street Meeting House en Lexington, Kentucky con un apretón de manos entre Barton W. Stone y "Raccoon" John Smith . ^[10]^{: 116–120} Smith había sido elegido, por los presentes, para hablar en nombre de los seguidores de los Campbell. ^[10]^{: 116} Se celebró una reunión preliminar de los dos grupos a finales de diciembre de 1831, que culminó con la fusión el 1 de enero de 1832. ^[10]^{: 116–120}^[13]^{: xxxvii}

Se designaron dos representantes de los reunidos para llevar la noticia de la unión a todas las iglesias: John Rogers, por los cristianos, y "Mapache" John Smith, por los reformadores. A pesar de algunos desafíos, la fusión tuvo éxito. ^[5]^{: 153–154} Muchos creían que la unión era una gran promesa para el éxito futuro del movimiento combinado y recibieron la noticia con entusiasmo. ^[8]^{: 9}

Con la fusión, surgió el desafío de cómo llamar al nuevo movimiento. Claramente, era importante encontrar un nombre bíblico y no sectario. Stone quería seguir usando el nombre "cristianos". Alexander Campbell insistió en "discípulos de Cristo". Como resultado, se usaron ambos nombres. ^[5]^{: 27–28}^[14]^{: 125} La confusión sobre los nombres ha estado presente desde entonces. ^[5]^{: 27–28}

La tradición Stone-Campbell hoy está representada en las Iglesias de Cristo y la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) . ^[1]

Notas

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^ Douglas Allen Foster y Anthony L. Dunnavant, The Encyclopedia of the Stone-Campbell Movement: Christian Church (Disciples of Christ), Christian Churches/Churches of Christ, Churches of Christ , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004, ISBN 0-8028-3898-7 , ISBN 978-0-8028-3898-8 , 854 páginas, entrada sobre "calvinismo"
^ Marshall, Robert; Dunlavy, John; M'nemar, Richard; Stone, BW; Thompson, John; y Purviance, David (1804). El último testamento del presbiterio de Springfield
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Enlaces externos

Obras relacionadas con Última voluntad y testamento del presbiterio de Springfield en Wikisource