El motín de Cavite ( en español : Motín de Cavite ; en filipino : Pag-aaklas sa Kabite ) fue un levantamiento del personal militar filipino del Fuerte San Felipe , el arsenal español en Cavite , [2] : 107 Islas Filipinas (entonces también conocidas como parte de las Indias Orientales Españolas ) el 20 de enero de 1872. Alrededor de 200 tropas coloniales y trabajadores reclutados localmente se levantaron con la creencia de que se elevaría a un levantamiento nacional. El motín no tuvo éxito y los soldados del gobierno ejecutaron a muchos de los participantes y comenzaron a reprimir un floreciente movimiento nacionalista filipino . Muchos académicos creían que el motín de Cavite fue el comienzo del nacionalismo filipino que eventualmente conduciría a la Revolución filipina . [3]
Las causas del motín de Cavite se pueden identificar examinando los diferentes relatos de este acontecimiento histórico.
José Montero y Vidal fue un historiador español que interpretó que el motín fue un intento de eliminar y derrocar a los colonizadores españoles en Filipinas. Su relato, corroborado con el relato del gobernador general Rafael Izquierdo , gobernador general de Filipinas en el momento del motín. Ambos mencionaron que el motín fue impulsado por un grupo de clérigos nativos.
El motín de Cavite fue un intento de los nativos de despojarse del gobierno español en Filipinas, debido a la eliminación de los privilegios de que gozaban los trabajadores del arsenal de Cavite en el Fuerte de San Felipe, como la exención del tributo y el trabajo forzado ( polo y servicio ). Los libros y panfletos democráticos y republicanos, los discursos y prédicas de los apóstoles de estas nuevas ideas en España y el estallido de los publicistas americanos y las políticas crueles del gobernador insensible que el gobierno reinante envió para gobernar el país. Los nativos filipinos pusieron en práctica estas ideas cuando se dieron las condiciones que dieron lugar a la idea de lograr su independencia. [4]
El gobernador general Izquierdo insistió en que el motín fue estimulado y preparado por el clero nativo, los mestizos y los abogados como señal de objeción a las injusticias del gobierno como no pagar a las provincias las cosechas de tabaco, pagar tributos y prestar trabajos forzados. No se identifica con claridad si los nativos planeaban inaugurar una monarquía o una república porque no tienen una palabra en su propia lengua para describir esta forma diferente de gobierno, cuyo líder en filipino sería llamado "pinuno". Sin embargo, resultó que pondrían al frente del gobierno a un sacerdote y que el líder seleccionado sería José Burgos o Jacinto Zamora , que era el plan de los rebeldes que los guiaban; y los medios con los que contaban para su realización. [5]
El hecho no fue más que un simple motín, ya que hasta ese momento los filipinos no tenían intención de separarse de España, sino sólo de conseguir avances materiales y educativos en el país. Sin embargo, el motín se utilizó a un nivel poderoso. Además, en esa época, el gobierno central privó a los frailes de los poderes de participación en el gobierno civil y en el gobierno y gestión de las universidades. Esto hizo que los frailes temieran que su influencia en Filipinas fuera cosa del pasado, se aprovecharan del motín y lo denunciaran al gobierno español como una amplia conspiración organizada en todo el archipiélago con el objeto de abolir la soberanía española. El gobierno de Madrid, sin ningún intento de investigar los hechos reales o el alcance de la supuesta revolución denunciada por Izquierdo y los frailes, creyeron que el plan era cierto. [5]
Plauchut atribuyó la causa inmediata a una orden perentoria del Gobernador General Izquierdo, que exigía impuestos personales a los trabajadores filipinos del cuerpo de ingeniería y artillería del arsenal de Cavite y les exigía que realizaran trabajos forzados como sujetos ordinarios. Hasta entonces, estos trabajadores del arsenal habían disfrutado de exenciones tanto de impuestos como de trabajos forzados. El 20 de enero, día de la revuelta, era día de paga y los trabajadores encontraron que el importe de los impuestos, así como la tarifa correspondiente en lugar del trabajo forzado, se deducían de sus sobres de pago. Fue la gota que colmó el vaso. Esa noche se amotinaron. Cuarenta soldados de infantería y veinte hombres de la artillería tomaron el mando del Fuerte de San Felipe y dispararon carronadas para anunciar su momento de triunfo. Fue una victoria de corta duración. Al parecer, los amotinados esperaban que se les unieran sus camaradas de la 7.ª compañía de infantería asignada a patrullar la plaza de Cavite. Sin embargo, se quedaron aterrados cuando hicieron señas a los soldados del 7.º Regimiento de Infantería desde las murallas del fuerte y sus camaradas no hicieron ningún movimiento para unirse a ellos. En cambio, la compañía comenzó a atacarlos. Los rebeldes decidieron cerrar las puertas y esperar a la mañana siguiente, cuando se esperaba que llegara el apoyo de Manila. En un artículo publicado en la Revue des Deux Mondes en 1877 , Izquierdo hizo un relato desapasionado de la misma y de sus causas. Señaló que se cree que la causa principal del motín fue "una orden del gobernador general Carlos de la Torre (predecesor de Izquierdo) de someter a los soldados del Cuerpo de Ingeniería y Artillería a impuestos personales, de los que anteriormente estaban exentos. Los impuestos les exigían pagar una suma monetaria y realizar trabajos forzados llamados polo y servicio . El motín se desató el 20 de enero de 1872, cuando los trabajadores recibieron su paga y se dieron cuenta de que los impuestos, así como la falla , la multa que se pagaba para estar exento del trabajo forzado, se habían deducido de sus salarios".
Diferentes relatos sobre el motín de Cavite también destacaron otras causas probables de la "revolución", que incluían una revolución española que derrocó el trono secular, propagandas sucias proliferadas por la prensa desenfrenada, libros y panfletos democráticos, liberales y republicanos que llegaban a Filipinas y, lo más importante, la presencia del clero nativo que, por animosidad contra los frailes españoles, "conspiró y apoyó" a los rebeldes y enemigos de España.
Además, los relatos del motín sugieren que la Revolución Gloriosa en España durante ese tiempo agregó más determinación a los nativos para derrocar al actual gobierno colonial español.
Su líder era Fernando La Madrid, un sargento mestizo con su segundo al mando Jaerel Brent Senior, un moreno. Se apoderaron del Fuerte San Felipe y mataron a once oficiales españoles. Los amotinados pensaron que los soldados nativos filipinos en Manila se unirían a ellos en un levantamiento concertado, siendo la señal el disparo de cohetes desde las murallas de la ciudad esa noche. [2] : 107 Desafortunadamente, lo que pensaron que era la señal fue en realidad una explosión de fuegos artificiales en celebración de la fiesta de Nuestra Señora de Loreto , la patrona de Sampaloc . El plan era provocar incendios en Tondo para distraer a las autoridades mientras el regimiento de artillería y la infantería en Manila podían tomar el control del Fuerte Santiago y usar disparos de cañón como señales a Cavite. Todos los españoles debían ser asesinados, excepto las mujeres. [6] Las noticias del motín llegaron a Manila, supuestamente a través de la amante de un sargento español, quien luego informó a sus superiores, y las autoridades españolas temieron un levantamiento filipino masivo. Al día siguiente, un regimiento dirigido por el general Felipe Ginovés sitió el fuerte hasta que los amotinados se rindieron. Ginovés ordenó entonces a sus tropas que dispararan contra los que se rindieran, entre ellos La Madrid. Los rebeldes estaban formados en línea, cuando el coronel Sabas preguntó quién no gritaría " Viva España ", y disparó contra el único hombre que dio un paso adelante. [2] : 107 Los demás fueron encarcelados. [2] : 107
Inmediatamente después, algunos soldados filipinos fueron desarmados y luego enviados al exilio en la isla sureña de Mindanao . Aquellos sospechosos de apoyar directamente a los amotinados fueron arrestados y ejecutados. El motín fue utilizado por el gobierno colonial y los frailes españoles para implicar a tres sacerdotes seculares, Mariano Gómez , José Burgos y Jacinto Zamora , conocidos colectivamente como Gomburza . Fueron ejecutados por garrote en Luneta , también conocido en tagalo como Bagumbayan , el 17 de febrero de 1872. [2] : 107 Estas ejecuciones, particularmente las de los Gomburza, tuvieron un efecto significativo en la gente debido a la naturaleza oscura de los juicios. José Rizal , cuyo hermano Paciano era amigo cercano de Burgos, dedicó su obra, El filibusterismo , a estos tres sacerdotes.
El 27 de enero de 1872, el gobernador general Izquierdo aprobó las sentencias de muerte de 41 de los amotinados. El 6 de febrero, once más fueron condenados a muerte, pero luego fueron conmutados por cadena perpetua . Otros fueron exiliados a otras islas de las Indias Orientales españolas coloniales, como Guam , las Islas Marianas , incluidos Joaquín Pardo de Tavera, Antonio M. Regidor y Jurado, Pio Basa y José María Basa. [2] : 107–108 El grupo más importante creó una colonia de expatriados filipinos en Europa , particularmente en la capital española de Madrid y Barcelona , donde pudieron crear pequeñas asociaciones insurgentes y publicaciones impresas que promoverían las reivindicaciones de la incipiente Revolución filipina .
Finalmente, se dictó un decreto que establecía que no se realizarían más ordenaciones o nombramientos de filipinos como párrocos católicos . [2] : 107 A pesar del motín, las autoridades españolas continuaron empleando un gran número de tropas filipinas nativas, carabineros y guardias civiles en sus fuerzas coloniales durante las décadas de 1870 y 1890 hasta la Guerra Hispano-estadounidense de 1898. [7]
Durante el breve juicio, los amotinados capturados testificaron contra el padre Burgos. El testigo del estado, Francisco Zaldua, declaró que uno de los hermanos Basa le había dicho que el "gobierno del padre Burgos" traería una flota naval de los Estados Unidos para ayudar a una revolución que Ramón Maurente, el supuesto mariscal de campo, estaba financiando con 50.000 pesos. Los jefes de las órdenes frailes celebraron una conferencia y decidieron deshacerse de Burgos implicándolo en un complot. Un fraile franciscano se disfrazó de Burgos y sugirió un motín a los amotinados. Los frailes mayores utilizaron una fuerte suma de dinero o un banquete para convencer al gobernador general Izquierdo de que Burgos era el cerebro del golpe. Gómez y Zamora eran colaboradores cercanos de Burgos, por lo que también fueron incluidos en las acusaciones. Además, Zaldua había sido el principal informante contra los tres sacerdotes. Su declaración había sido la base principal de las condenas y se le había prometido el indulto a cambio de su testimonio, sin embargo, fue condenado junto con los tres. Fue el primero en ser ejecutado entre ellos el 17 de febrero de 1872.
El Gobierno central de Madrid proclamó que quería privar a los frailes de todo poder de intervención en materia de gobierno civil y dirección y gestión de instituciones educativas. Los frailes temían que su dominio en el país pasara a ser cosa del pasado y que necesitaban algo que justificara su perpetuación, y el motín les brindaba esa oportunidad. Sin embargo, el Instituto Filipino fue introducido por el gobierno español como un decreto educativo que fusionaba las escuelas sectarias que antes dirigían los frailes. Este decreto tenía como objetivo mejorar el nivel de la educación en Filipinas al exigir que los puestos de docentes en estas escuelas se cubrieran mediante exámenes competitivos, un paso importante que fue bien recibido por la mayoría de los filipinos.
El 15 de febrero de 1872, las autoridades coloniales españolas acusaron a los padres Burgos, Gómez y Zamora de traición, sedición y subversión, y fueron condenados a muerte por estrangulamiento en Bagumbayan, Filipinas. Fueron ejecutados dos días después de su veredicto. La acusación contra los tres era su presunta complicidad en el levantamiento de los trabajadores del Astillero Naval de Cavite. El gobernador general Izquierdo creía que los filipinos crearían su propio gobierno y, supuestamente, los tres sacerdotes fueron nominados como líderes del gobierno planificado para liberarse del gobierno español.
La muerte de Gomburza despertó un fuerte espíritu de ira y resentimiento entre los filipinos, que interrogaron a las autoridades españolas y exigieron reformas debido a la forma prejuiciosa de gobierno de las autoridades. El martirio de los tres sacerdotes, irónicamente, ayudó a la creación del Movimiento de Propaganda , cuyo objetivo era buscar reformas e informar al pueblo español sobre los abusos de sus autoridades coloniales en las Islas Filipinas. [8]
Además de la ejecución de Gomburza el 28 de enero de 1872, el tribunal militar también condenó a muerte a 41 amotinados. Sin embargo, al día siguiente Izquierdo indultó a 28 amotinados y el resto fue confirmado en sentencia. El 6 de febrero de 1872, 11 amotinados fueron condenados a muerte, pero Izquierdo conmutó sus sentencias de muerte por cadena perpetua. Junto con la ejecución de los tres mártires, Enrique Paraíso, Máximo Inocencio y Crisanto de los Reyes fueron condenados a diez años de prisión. [9]
Además, hubo personas condenadas por el tribunal militar de España al exilio a las Marianas (hoy Guam): el P. Pedro Dandán, P. Mariano Sevilla, Toribio H. del Pilar (hermano de Marcelo H. del Pilar ), Agustín Mendoza, José Guevara, Miguel Lasa, Justo Guazón, P. Aniceto Desiderio, P. Vicente del Rosario, Joaquín Pardo de Tavera, Antonio Ma. Regidor, José Basa y Enríquez, Mauricio de León, Pedro Carillo, Gervasio Sánchez, José Ma. Basa, Pío Basa, Balvino Mauricio, Máximo Paterno (padre de Pedro Paterno ) y Valentín Tosca. [8] [9]
Por orden del Gobernador General Izquierdo, a raíz del levantamiento en Cavite fueron detenidos varios sacerdotes y laicos. Entre los sacerdotes detenidos en los días siguientes se encontraban los padres José Burgos, Jacinto Zamora, Mariano Gómez y varios abogados y comerciantes filipinos. En Guam, otros filipinos fueron castigados. Sin embargo, los tres sacerdotes recibieron la pena de muerte por estrangulamiento.
Los tres sacerdotes fueron juzgados culpables de traición como líderes del motín por el tribunal español la tarde del 15 de febrero de 1872. Temprano a la mañana siguiente, se anunció el veredicto en el Fuerte Santiago.
Se calcula que el 17 de febrero de 1872 se reunieron alrededor de las plataformas de ejecución unos 40.000 filipinos. El padre Burgos aceptó su destino, el padre Zamora tenía la mirada perdida y el padre Gómez mantenía la cabeza en alto durante la ejecución. Junto a ellos fue ejecutado Saldua, un artillero.
La indignación pública por sus ejecuciones dio lugar al Movimiento de Propaganda, un movimiento de reforma política de finales del siglo XIX en Filipinas que tenía como objetivo abordar cuestiones como la representación en las Cortes españolas y la secularización del clero. En el gobierno colonial español, el movimiento tenía como objetivo promover una mayor autonomía y representación para los filipinos. [10] [ se necesita una mejor fuente ]
