Un « mosaico cultural » ( en francés : «la mosaïque culturelle» ) es la mezcla de grupos étnicos , lenguas y culturas que coexisten dentro de una sociedad. [1] [2] La idea de un mosaico cultural pretende sugerir una forma de multiculturalismo como la que se observa en Canadá , [3] [4] que difiere de otros sistemas como el crisol de culturas , que a menudo se utiliza para describir la asimilación de naciones como los Estados Unidos . [5] [6] [3]
Un perfil etnocultural de Canadá elaborado por Statistics Canada describe una nación que, a principios del siglo XXI, se ha vuelto cada vez más multiétnica y multicultural. La introducción del informe lo describe de la siguiente manera:
La inmigración a Canadá durante los últimos 100 años ha dado forma al país, y cada nueva ola de inmigrantes ha contribuido a la composición étnica y cultural del país. Hace medio siglo, la mayoría de los inmigrantes provenían de Europa. Ahora, la mayoría de los recién llegados son de Asia. Como resultado, el número de minorías visibles en Canadá está creciendo. Y los canadienses enumeraron más de 200 grupos étnicos al responder la pregunta sobre ascendencia étnica del censo de 2001, lo que refleja un mosaico cultural variado y rico a medida que la nación iniciaba el nuevo milenio. [7] En el censo de 2016, había más de 250 grupos étnicos en Canadá.
Victoria Hayward describió los cambios culturales de las praderas canadienses como un "mosaico" ya en la década de 1920:
Los nuevos canadienses, que representan muchos lugares y sectores muy distantes de la vieja Europa, han aportado a las provincias de las praderas una variedad en cuanto a arquitectura eclesiástica. Cúpulas y domos claramente orientales, casi turcos, sorprenden por encima de las copas de los arces de Manitoba o de los arbustos de las orillas de los ríos. Estas figuras arquitectónicas del paisaje, aparte de su significado religioso, son centros en los que, al cruzar el umbral los domingos, uno tiene la oportunidad de escuchar música sueca o el rico y profundo canto de los responsos rusos; y de ver de cerca el arte que conforma los interiores de estas iglesias trasplantadas de Oriente a Occidente... Es, en verdad, un mosaico de vastas dimensiones y gran amplitud, ensayado en las praderas. [8]
Otro uso temprano del término mosaico para referirse a la sociedad canadiense fue el de John Murray Gibbon , en su libro Mosaico canadiense de 1938. Gibbon claramente desaprobaba el concepto de crisol americano. Él veía el crisol como un proceso por el cual se alentaba a los inmigrantes y sus descendientes a cortar lazos con sus países y culturas de origen para asimilarse al estilo de vida americano. [9]
En 1965, John Porter publicó su influyente estudio sociológico, The Vertical Mosaic: An Analysis of Social Class and Power in Canada . El estudio examinó la igualdad de oportunidades y el ejercicio del poder por parte de las élites burocráticas, económicas y políticas en Canadá, y Porter sostuvo que "al igual que otras naciones industriales occidentales", Canadá dependía "de sus grupos de élite para tomar decisiones importantes y determinar la forma y la dirección de su desarrollo". En su trabajo, Porter también sostiene que ciertos grupos étnicos tendían a tener mejores resultados que otros en lo que respecta a las medidas de ingresos, educación y salud, y como tal los clasificó como "grupos de élite", que tendían a estar sobrerrepresentados entre las élites de Canadá en las esferas gubernamentales , económicas y políticas . [9]
Los hallazgos de Porter han sido puestos a prueba en varios estudios desde 1965 y han sido modificados ligeramente. Por ejemplo, la disparidad económica entre los grupos étnicos se ha reducido un poco y los francófonos están mejor representados en la política y el gobierno. Sin embargo, las élites socioeconómicas de Canadá siguen estando dominadas por personas de origen británico. [9]
Desde principios del siglo XX, Canadá ha sido una de las sociedades que más inmigrantes ha recibido en el mundo. Hasta la década de 1960, se esperaba que los inmigrantes se asimilaran a la sociedad dominante. Al llegar en una época de agitación social, la obra de Porter tuvo una marcada influencia en la política social canadiense . La visión de Canadá como un mosaico de culturas se convirtió en la base de las políticas multiculturalistas del gobierno de Trudeau a principios de la década de 1970.
El gobierno canadiense estableció la Ley Oficial de Multiculturalismo en 1971 y nombró un ministro responsable del multiculturalismo en 1972. En 1973, se creó un Consejo Canadiense de Multiculturalismo, junto con una Sección de Multiculturalismo dentro del Departamento del Secretario de Estado.
La teoría del "mosaico cultural" no está exenta de críticas. Algunos expertos, como Jeffrey Simpson, del Globe and Mail , y Andrew Cohen , profesor de periodismo de la Universidad de Carleton , han sostenido que toda la dinámica del crisol cultural/mosaico es en gran medida un concepto imaginario y que hay pocas pruebas mensurables de que se pueda demostrar que los inmigrantes estadounidenses o canadienses, como grupos colectivos, están más o menos "asimilados" o son "multiculturales" que los demás. [10]