Ipswich Blackfriars fue una casa religiosa medieval de frailes-predicadores (dominicos) en la ciudad de Ipswich , Suffolk , Inglaterra, fundada en 1263 por el rey Enrique III y disuelta en 1538. [1] Fue la segunda de las tres comunidades mendicantes establecidas en la ciudad, siendo los primeros (antes de 1236) los Greyfriars , una casa de Frailes Menores Franciscanos , y el tercero los Ipswich Whitefriars de c. 1278–79. Los Blackfriar estaban bajo la Visitación de Cambridge.
La iglesia de Blackfriars, dedicada a Santa María , desapareció un siglo después de la disolución, pero el diseño de los otros edificios conventuales, incluidas algunas de las estructuras originales, sobrevivió el tiempo suficiente para ser ilustrado y planificado por Joshua Kirby en 1748 . 2] Para entonces ya se habían producido usos posteriores y su interpretación se había vuelto confusa. [3] El último de los edificios del monasterio, la antigua sacristía , sala capitular y dormitorio , continuó en uso como aula para la escuela de Ipswich hasta 1842 antes de ser finalmente demolido en 1849. En 1898, Nina Layard tuvo cierto éxito en la localización de cimientos enterrados. [4] Una comprensión moderna del sitio surgió durante las décadas de 1970 y 1980, a través de interpretaciones académicas y excavaciones realizadas por el equipo del Consejo del Condado de Suffolk, [5] mediante las cuales se reconoció y reveló la posición de la iglesia perdida de Blackfriars, gran parte de la original. El plan fue aclarado o confirmado y los malentendidos anteriores fueron corregidos. [6] [7]
El sitio de la iglesia de Blackfriars, entre Foundation Street y Lower Orwell Street, se conserva como un área recreativa abierta con césped donde se pueden ver los cimientos del edificio y un fragmento sobreviviente del muro de la sacristía, y se explican mediante paneles interpretativos. Una moderna urbanización cubre el lugar de los edificios conventuales perdidos.
Contrariamente a la tradición anticuaria anterior, en 1887 se demostró de manera decisiva [8] que el rey Enrique III estableció los frailes dominicos en Ipswich en 1263. Enrique compró un terreno en Ipswich a Hugh, hijo de Gerard de Langeston, y se lo dio a los frailes para que vivieran. allí, instruyendo a John de Vallibus ( de Vaux ), Guardián de la Paz, para que fuera en persona a darles seisin. [9] El 26 de noviembre de 1265 aumentó esta concesión con otras tierras compradas al mismo Hugo. [10] En la misma fase fundacional, Robert Kilwardby , que fue nombrado prior provincial de los dominicos en Inglaterra en 1261 y se convirtió en arzobispo de Canterbury en 1272, adquirió un mensaje en nombre de los frailes en 1269. [11]
En abril de 1277, cuando visitó Ipswich, Eduardo I dio limosna a los frailes para comer, y en el período de Miguel de 1291, los albaceas de la reina Leonor dieron 100 chelines a los frailes predicadores de Ipswich y a otras 19 casas. [12] En diciembre de 1296 y enero siguiente, cuando estaba en Ipswich para el compromiso de su hija Isabel con el conde de Holanda , el rey volvió a dar limosna. [13]
La antigua atribución de fundación a "Henry de Manesby, Henry Redred y Henry de Landham", o bien a "John Hares", surgió del catálogo monástico de John Speed , quien en 1614 trazó una distinción entre una casa de Frailes Predicadores en Ipswich ( fundada por los tres), y el Ipswich Blackfriars (donde John Hares "cedió terreno para construir su casa más grande"). [14] John Weever , 1631, siguió a la primera edición de Speed, enumerando los entierros de los primeros y "personajes que creo que han sido registrados en el Martirologe de esta casa" (probablemente benefactores) de los segundos. [15] Las autoridades posteriores vieron que la distinción era falsa, [16] y en realidad todos estos supuestos fundadores fueron más tarde benefactores de los frailes predicadores dominicos.
Entre los nombres de los principales benefactores, que Weever derivó del calendario o martirologio de los frailes , se encontraba en particular Roger Bigod, conde mariscal, probablemente en referencia al quinto conde de Norfolk (fallecido en 1306). El de Sir Robert de Ufford, conde de Suffolk (1298-1369), recuerda los entierros de Ufford y las asociaciones de Despencer en Ipswich Greyfriars. Sir Richard y Lady Margaret Plays ( de Playz , o de Plais ) fueron posiblemente el cuarto barón de Plaiz (c.1323-1360) de Chelsworth , Suffolk (heredero de John de Lancastria) [17] y su esposa Margaret, de Weeting Castle. en Norfolk, de la familia fundadora de los cánones Bromehill Priory of Austin, [18] donde Sir John de Sutton (otro benefactor de Blackfriars) sucedió a Sir Richard de Playz como patrón del advowson parroquial. [19] Su nieta Margaret se casó con Sir John Howard [20], a quien Taylor también menciona entre los benefactores de Blackfriars. [21] Estos fueron mecenas de finales del siglo XIV.
Weever menciona el entierro de Adam de Brandeston en Blackfriars, quien en algún momento fue diputado y mayordomo adjunto de Ipswich, [22] pero fue proscrito por delito grave. [23] Su testamento solicitando el entierro en casa de los frailes predicadores fue probado en diciembre de 1362. [24] Gilbert Boulge ("Roulge"), un comerciante de lana de Ipswich enterrado aquí, tenía una cuarta parte de los honorarios de un caballero en Debach en 1380. [25 ]
La excavación en el cementerio del priorato reveló alrededor de 250 entierros, [26] incluido el esqueleto de un hombre al que le habían cortado la mano derecha, cuya herida había sanado durante su vida. La forma de la lesión indicaba una agresión violenta más que una amputación quirúrgica o judicial, y la víctima había sufrido otras fracturas. La patología inusual sugirió la identificación con Richard de Holebrok, de Tattingstone , cerca de Ipswich: en 1327, Richard fue atacado en Tattingstone por una gran turba encabezada por Benedict, John y William de Braham, quienes lo ataron a un árbol y le cortaron la mano. [27] [28] Dame Alice de Holebrok, viuda de Sir John, estaba entre los entierros observados por Weever en Ipswich Greyfriars, y debería ser de esta familia Tattingstone. [29] Más tarde, un Holebrok se casó con un Fastolf: John y Agnes Fastolf, que tenían tumbas en Blackfriars, probablemente estaban entre los descendientes de Holebrok que sucedieron en sus mansiones en Bentley y Holbrook . [30]
Alrededor de 1389 o 1391 se registra que se celebró un capítulo provincial en Ipswich Blackfriars (probablemente uno de muchos). Poco después surgió un desacuerdo sobre quién era el prior legítimo. En 1397, el Maestro general se declaró a favor de F. John de Stanton (y en contra de F. William), al mismo tiempo nombró a F. John Sygar como lector y tomó otras medidas. [31]
La muralla de la ciudad de Ipswich, reconstruida hacia 1200 en la línea de una defensa de la época vikinga, [32] se encontraba en su barrio sureste en el lado este del sitio de Blackfriars dentro de la línea de Lower Orwell Street. Las tierras del priorato se acumularon dentro de este sector, con Foundation Street en su lado oeste y St Mary at Key al sur, dentro de cuya parroquia se encontraba principalmente. [33] En 1307, Alice Harneis (esposa del destacado ciudadano y forense Philip Harneis, que dirigió el grupo para la reescritura de Town Custumal , [34] y a quien se le encomendó la granja de la ciudad [35] ), asignada a los frailes una parcela de 200 pies por 36 pies que ella poseía de Sir Payn de Tibetot, primer barón Tibetot (c. 1279-1314), [36] (de la familia patrona de los Greyfriars [37] ). [38] Esto requirió una inquisición municipal ya que afectaba a una Aduana ( Hadgavol ) reservada a la Corona. [39]
En 1334 se asignó a los frailes un acre de tierra en el lado sur. El perdón concedido a los frailes en 1346 por 100 pies de tierra y una zanja adquirida sin licencia a John Harneis (es decir, "John Hares") siguió a una inquisición que estipulaba que los ciudadanos debían tener libre entrada para mantener y defender la muralla. [40] El donante fue probablemente Juan, el hermano de Felipe, también destacado en los asuntos de la ciudad, cuyo testamento fue probado en 1323. [41] De manera similar, una concesión otorgada por todo el municipio y la comunidad en 1349, de un terreno de 103 pies que se extendía hasta el centro de el foso de la ciudad, tenía la condición de que los frailes debían mantener la muralla (muralla), y también las dos grandes puertas al norte y al sur de su patio por las cuales la comunidad podía tener acceso si era necesario. En 1352, Henry de Monessele, Henry Rodbert y Henry Loudham [42] asignaron tres mensajes (que también produjeron Hadgavol ) para ampliar la propiedad (es decir, "Manesby, Redred y Landham").
La perspectiva y plano de los edificios en el sitio de Blackfriars de 1748 de Joshua Kirby conservó un registro importante, pero sostuvo la idea errónea de que una estructura medieval con ventanas de tracería (izquierda, distancia media, alineada de norte a sur) era la iglesia del convento original, que el gran salón detrás de él (arriba a la izquierda) había estado el refectorio de los frailes, y que el patio con galerías de dos niveles que se muestra al fondo a la derecha (una construcción posmedieval, el Hospital de Cristo) se encontraba en el lugar del claustro de los frailes . [43] En un estudio realizado en 1976 basado en la comprensión contemporánea de la construcción del priorato medieval inglés, R. Gilyard-Beer observó que la supuesta iglesia era en realidad el refectorio o frater de los antiguos Blackfriars, que la sala que se muestra detrás había contenido el sacristía, sala capitular y dormitorio, y que el patio entre ellos era el verdadero emplazamiento del claustro de los frailes. [44]
De esto se dedujo que la verdadera iglesia de Blackfriars se encontraba directamente al norte de éstas, alineada de este a oeste, con su larga nave de naves de unos 135 pies de largo y 55 pies de ancho formando el lado norte del claustro, y el ángulo en el entrada al coro y al santuario anidado en la esquina noroeste de la sacristía. El lugar para caminar de los frailes (entrando por el pasaje del claustro y cruzando la iglesia detrás del altar) habría estado dentro de la estructura de la nave en su extremo este, en lugar de dentro de la estructura del coro en su oeste, la disposición más habitual. [45] Estas deducciones fueron ampliamente confirmadas por excavaciones, que revelaron la huella (ahora conservada) de una iglesia con naves muy sustancial que se extendía completamente como se predijo desde la fachada (occidental) de Foundation Street hasta el coro sin naves (58 pies) que termina cerca de la antigua muralla al este, y con el paseo en la posición prevista.
El fragmento de muro en pie con arcos bloqueados era la parte inferior del muro este de la sacristía, y es todo lo que queda del conjunto de dormitorio/casa capitular demolido en 1849, cuyo piso superior se utilizó posteriormente como aula. Tenía unos 120 pies de largo y 24 pies de ancho. [46] Existen ilustraciones de principios del siglo XIX, tanto interiores como exteriores. El grabado de Henry Davy de 1845-1846 [47] muestra la fachada con la entrada arqueada de la sala capitular con ventanas puntiagudas a ambos lados (como en la opinión de Kirby) y con una fenestración posmedieval arriba, pero sin la cuerda superior. -curso mostrado por Kirby que Gilyard-Beer interpretó como un pliegue de la línea del techo del callejón del claustro contra él. [48] El dibujo al agua de John Sell Cotman del interior de la cámara superior o dormitorio, después de que terminara el uso del aula en 1842, muestra una vista mirando hacia el sur, con la pared mirando al claustro a la derecha. Se cree que el fino techo de vigas de martillo fue traído de otro lugar después de la disolución. [49]
Tras la excavación, se descubrió que parte del muro que ahora está en pie (que parecía continuar a través del coro de la iglesia) era una reconstrucción victoriana utilizando materiales más antiguos, [50] y, en consecuencia, esa sección fue eliminada. Ya en 1275 se encontraban o se planearon otras estructuras al este del "dormitorio", por lo que la proximidad del foso de la ciudad puede sugerir un propósito conveniente. [51] Gilyard-Beer consideró que una cadena que formaba el lado sur del claustro ya se había perdido cuando se dibujó Kirby's Prospect, que debe haber estado adelante sobre el área abierta que se muestra, conectando el dormitorio y el refectorio en sus extremos sur. La pared independiente que se ve a la derecha de la ilustración de Davy, y en otra de FB Russel y W. Hagreen, aparentemente era parte de la pared trasera. Dedujo que esto podría haber contenido un dormitorio-estudio. [52]
Kirby muestra que el refectorio tenía ventanas de tracería en estilo gótico decorado , progresando desde una forma geométrica en el extremo norte hasta formas más curvilíneas en el sur, lo que sugiere una secuencia de construcción desde finales del siglo XIII hasta principios del XIV. La ventana final tiene parteluces perpendiculares (un estilo posterior). La extensión del hastial en la segunda ventana contenía el atril elevado desde el cual se leían homilías o escrituras a la hora de las comidas y (como muestra el Plan de Kirby) se accedía externamente por escalones en el lado sur. Las ventanas se elevan para quedar por encima del nivel de los comensales sentados. El extremo superior de esta sala estaba hacia el norte, y la ventana posterior y el tramo final probablemente marcan la posición del pasaje de mamparas en el extremo inferior que da acceso a la despensa o despensa. [53] Este edificio se utilizó como aula de escuela hasta que fue demolido en 1763, cuando la escuela se trasladó al antiguo dormitorio. [54] Las ventanas a ambos lados de la entrada de la sala capitular también eran de estilo curvilíneo.
Aunque la excavación reveló poco de la parte más meridional del complejo, la constatación de que la distribución del priorato se había ajustado a un plan ordenado, con una iglesia muy imponente, alentó lo que fue necesariamente una interpretación más especulativa de esa parte del Prospect and Plan de Kirby. Gilyard-Beer sugirió que el patio de la galería de dos niveles que entonces se usaba como Hospital de Cristo, evidentemente de construcción posterior, [55] había sido reconstruido según el plano de un segundo claustro original que también pudo haber sido de dos pisos. En 1845 todavía estaba en pie un gran edificio de piedra de dos pisos que posiblemente correspondía al del lado sur del segundo claustro y que pudo haber sido la enfermería. Los edificios de la esquina suroeste quizás ocupaban el lugar de la antigua residencia del prior y de las habitaciones de invitados. [56]
Los copiosos legados hechos a los frailes de East Anglia muestran que los mendigos, que dependían de donaciones caritativas para su subsistencia, fueron sustancialmente favorecidos por la población a la que servían durante el siglo XV y principios del XVI. Muchos pidieron entierro en Blackfriars. [57] Sin embargo, se empobrecieron extremadamente. Los Greyfriars cerraron primero, donde el 7 de abril de 1538 el visitador de los conventos, Richard Yngworth , obispo de Dover, preparó un inventario y recuperó ciertos objetos de valor de la iglesia que habían sido vendidos. [58] Estos hizo que fueran "leyados en una casa cerrada con los frailes negros, suarly lokyd, y el p[ri]or chargyd con ellos". [59]
Pero incluso antes de esto, en 1536 y 1537, los propios frailes negros arrendaban todas las propiedades que no estaban inmediatamente en uso, incluidos dos jardines a Henry Tooley contiguos al jardín de William Sabyn, una mansión y un jardín a Sir John Willoughby, varias casas incluido "Lady Daundey's Lodging" para William Golding, y dos viviendas (el alojamiento de Fray Woodcoke y otra) para William Lawrence. También alquilaron "un edificio llamado le Frayter, con cámara superior y libre entrada y salida", a Golding y Lawrence. [60] El Frater (refectorio) original no tenía cámara superior. Si "le Frayter" indica el edificio de dormitorios original, ese puede ser el origen de su posterior identificación como refectorio.
En noviembre de 1538 regresó el obispo Yngworth y siguió el cierre de Whitefriars y Blackfriars. Los edificios conventuales fueron arrendados al principio a William Sabyn , [61] sargento de armas de King en Ipswich, cuyo terreno lindaba con las instalaciones de los frailes y que figura junto con los demás en las cuentas del ministro sobre el alquiler de Blackfriars. Toda la propiedad le fue vendida en noviembre de 1541 para que la tuviera en jefe por la vigésima parte de los honorarios de un caballero y un diezmo anual de cinco chelines. Sabyn era una figura considerable, [62] un capitán naval y veterano de numerosos compromisos, controlador de la aduana de Ipswich (en sucesión de Sir Edward Echyngham ) en 1527, [63] alguacil, Portman y MP, y benefactor de St. María en Key. [64] Poco después murió, y su testamento fue probado en 1543. [65] Por medios intermedios pasó a ser propiedad del municipio de Ipswich . Los usos posteriores del sitio y los edificios tienen sus propias historias.