El patrimonialismo es una forma de gobierno en la que todo el poder fluye directamente del gobernante. No hay distinción entre los ámbitos público y privado . Estos regímenes son autocráticos u oligárquicos y excluyen del poder a las clases baja , media y alta . Los líderes de estos países suelen disfrutar de un poder personal absoluto . Por lo general, los ejércitos de estos países son leales al líder, no a la nación.
Julia Adams , afirma: "En Economía y sociedad de Weber , el patrimonialismo se refiere principalmente a formas de gobierno que se basan en los hogares familiares de los gobernantes . La autoridad del gobernante es personal-familiar, y la mecánica del hogar es el modelo para la política. administración . El concepto de patrimonialismo captura un estilo distintivo de regulación y administración que contrasta con la burocracia racional-legal ideal-típica de Weber ". Afirma que Weber ha utilizado el patrimonialismo para describir, entre otros sistemas, "la política estatista [ se necesita aclaración ] y absolutista de la Europa moderna temprana ". Para Weber, el patriarcado está en el centro del patrimonalismo y es su modelo y origen. [1]
Nathan Quimpo define el patrimonialismo como "un tipo de gobierno en el que el gobernante no distingue entre patrimonio personal y público y trata los asuntos y recursos del Estado como asuntos personales". [2]
Richard Pipes , historiador y profesor emérito de historia rusa en la Universidad de Harvard, define patrimonial como "un régimen en el que los derechos de soberanía y los de propiedad se mezclan hasta el punto de ser indistinguibles, y el poder político se ejerce de la misma manera que el poder económico. " [3]
JI Bakker, sociólogo de la Universidad de Guelph , afirma: [4]
El enfoque clave del modelo [patrimonialismo] es el grado en que la autoridad legítima se basa principalmente en el poder personal ejercido por el gobernante, ya sea directa o indirectamente. El gobernante puede actuar solo o como miembro de un poderoso grupo de élite u oligarquía . El gobernante no es visto como un tirano . La estructura de la Iglesia Católica Romana hoy es todavía patrimonial. El gobierno directo implica que el gobernante y algunos miembros clave de su familia o personal mantengan el control personal sobre todos los aspectos del gobierno. Si el gobierno es indirecto, puede haber una élite intelectual o moral de sacerdotes o funcionarios, además de un ejército. El grupo sacerdotal puede invocar una deidad para el líder. El rey, sultán , maharajá u otro gobernante puede tomar decisiones independientes sobre una base ad hoc, con pocos controles y contrapesos, si es que los hay. Ningún individuo o grupo es lo suficientemente poderoso como para oponerse consistentemente al gobernante sin convertirse, a su vez, en el nuevo gobernante patrimonial. El gobernante es reconocido como el principal terrateniente y, en el caso extremo, toda la tierra y su gente son su dominio. La autoridad legal del gobernante es en gran medida indiscutible; no existe un conjunto reconocido de jurisprudencia o derecho formal, pero puede haber nociones de etiqueta y honor.
En su Los orígenes del orden político , Francis Fukuyama afirma al respecto:
La sociabilidad humana natural se construye en torno a dos principios: la selección de parentesco y el altruismo recíproco . El principio de selección de parentesco o aptitud inclusiva establece que los seres humanos actuarán de manera altruista hacia parientes genéticos (o individuos que se cree que son parientes genéticos) en proporción aproximada a sus genes compartidos. El principio de altruismo recíproco dice que los seres humanos tenderán a desarrollar relaciones de beneficio o daño mutuo a medida que interactúan con otros individuos a lo largo del tiempo. El altruismo recíproco, a diferencia de la selección de parentesco, no depende del parentesco genético; Sin embargo, sí depende de la interacción personal directa y repetida y de las relaciones de confianza generadas a partir de dichas interacciones. Estas formas de cooperación social son las formas predeterminadas en que los seres humanos interactúan en ausencia de incentivos para adherirse a otras instituciones más impersonales. Cuando las instituciones impersonales decaen, estas son las formas de cooperación que siempre resurgen porque son naturales para los seres humanos. Lo que he denominado patrimonialismo es reclutamiento político basado en cualquiera de estos dos principios. Así, cuando los cargos burocráticos estaban ocupados por parientes de gobernantes al final de la dinastía Han en China, cuando los jenízaros querían que sus hijos ingresaran al cuerpo, o cuando los cargos se vendían como propiedad hereditaria en la Francia del antiguo régimen, un principio patrimonial natural simplemente se estaba reafirmando. [5]
Richard Pipes citó a los Ptolomeos egipcios y a los Atálidas de Pérgamo como las primeras monarquías patrimoniales, ambos estados sucesores del imperio de Alejandro Magno . [6]
Pipes sostiene que el Imperio ruso entre los siglos XII y XVII, y con ciertas modificaciones hasta 1917, fue un sistema patrimonial. [7]
Jean Bodin describió las monarquías señoriales en los Seis Libros de la Commonwealth (1576-1586), donde el monarca posee toda la tierra. Afirmó que Turquía y Moscovia eran los únicos ejemplos europeos. [8]
Indonesia , antes y durante la administración de Suharto , es a menudo citada como patrimonial en su economía política. [9] [10]