La cultura Mogollón ( / ˌmoʊɡəˈjoʊn / ) [ 1] es una cultura arqueológica de pueblos nativos americanos del sur de Nuevo México y Arizona , el norte de Sonora y Chihuahua , y el oeste de Texas . La parte norte de esta región es Oasisamérica , [ 2] [3] [4] mientras que el tramo sur de la cultura Mogollón se conoce como Aridoamérica . [5]
La cultura Mogollón es una de las divisiones culturales prehistóricas más conocidas del suroeste de los Estados Unidos y el norte de México . [6] La cultura floreció desde el período arcaico , alrededor del año 200 d. C. , hasta 1450 [7] o 1540 d. C., cuando llegaron los españoles . [6]
El nombre Mogollon proviene de las montañas Mogollon , [7] que recibieron su nombre en honor a Don Juan Ignacio Flores Mogollón , gobernador español de Nueva España (incluido lo que ahora es Nuevo México) de 1712 a 1715. El nombre fue elegido y definido en 1936 por el arqueólogo Emil W. Haury . [6]
Las distintas facetas de la cultura Mogollon fueron registradas por Emil Haury, basándose en sus excavaciones en 1931, 1933 y 1934 en la Aldea Harris en Mimbres, Nuevo México , y la Aldea Mogollon en el alto río San Francisco en Nuevo México [8]. Haury reconoció diferencias entre la arquitectura y los artefactos de estos sitios en comparación con los sitios en el área de la cultura arqueológica Hohokam y el área de la cultura arqueológica Ancestral Pueblo . Las diferencias clave incluían cerámica de pasta marrón, de bobina y raspado, casas-pozo semisubterráneas excavadas profundamente y una arquitectura ceremonial diferente. Ocho décadas de investigación posterior han confirmado los hallazgos iniciales de Haury. [9] Hoy en día, la singularidad de la fabricación de cerámica Mogollon, la construcción arquitectónica, el diseño de herramientas de piedra pulida, los hábitos y costumbres de la ubicación de la residencia y el tratamiento mortuorio son generalmente reconocidos. [10] [11]
Las primeras casas subterráneas de los mogollones eran profundas y de forma circular u ovalada. Con el tiempo, los mogollones construyeron casas rectangulares con esquinas redondeadas, pero no tan profundas. Sus aldeas también tenían kivas, o estructuras ceremoniales redondas y semisubterráneas. [12]
Los orígenes de los mogollones siguen siendo un tema de especulación. Una teoría es que los mogollones surgieron de una tradición del Arcaico del Desierto vinculada a las primeras ocupaciones humanas prehistóricas ( Pleistoceno tardío ) de la zona (alrededor del 9000 a. C.). En esta teoría, las distinciones culturales surgieron en la región más amplia cuando las poblaciones crecieron lo suficiente como para establecer aldeas y comunidades más grandes. Una teoría alternativa es que los mogollones descendieron de migrantes de las regiones agrícolas del centro de México alrededor del 3500 a. C. y desplazaron a los descendientes de los pueblos del Arcaico del Desierto. Una tercera teoría es que los mogollones descendieron de la cultura Cochise [12] (la cultura de las casas de pozo tempranas, Arcaico del Desierto tardío) que había llegado alrededor del 5000 a. C. y no estaba vinculada a los habitantes anteriores, sino que adoptó la agricultura del centro de México. [ cita requerida ]
En un principio, los mogollones eran recolectores que aumentaban su subsistencia con la agricultura, pero durante el primer milenio de nuestra era, probablemente, la dependencia de la agricultura aumentó. Las características de control del agua son comunes entre los sitios de la rama de Mimbres desde el siglo X hasta el XII de nuestra era.
La naturaleza y la densidad de las aldeas mogollones cambiaron con el tiempo. Las primeras aldeas consistían en varias casas excavadas en el suelo, con techos de palos y paja sostenidos por una red de postes y vigas, y revestidas por fuera con tierra. Las aldeas crecieron y hacia el siglo XI los pueblos de superficie se volvieron comunes. Tenían casas a nivel del suelo con paredes de roca y tierra y techos sostenidos por redes de postes y vigas. En los siglos XIII y XIV, las viviendas en los acantilados se volvieron comunes.
Las investigaciones sobre la cultura mogollón han permitido reconocer variantes regionales, de las cuales la más conocida en los medios populares es la cultura Mimbres (rama Mimbres Mogollón). Otras son las ramas Jornada, Forestdale, Reserve, Point of Pines (o "Black River"), San Simon y Upper Gila. Aunque la cultura Mimbres es el subconjunto más conocido del área arqueológica de la cultura mogollón, toda la ocupación mogollón abarca un intervalo de tiempo mayor (aproximadamente un milenio) y un área mucho más grande que la que abarca la cultura Mimbres.
La cultura Mogollón suele dividirse en cinco períodos propuestos por Joe Ben Wheat en 1955:
Otra forma de dividir la historia de Mogollón es en tres períodos de tipos de vivienda:
Los sitios arqueológicos atribuidos a la cultura Mogollón se encuentran en Gila Wilderness , Mimbres River Valley , a lo largo del Alto Gila, Paquime y Hueco Tanks , un área de montañas bajas entre las montañas Franklin al oeste y las montañas Hueco al este, y Three Rivers Petroglyph Site , 17 millas al norte de Tularosa , Nuevo México . El Monumento Nacional Gila Cliff Dwellings en el suroeste de Nuevo México fue establecido como monumento nacional el 16 de noviembre de 1907. Contiene varios sitios arqueológicos atribuidos a la rama Mimbres. En las cabeceras del Gila, las poblaciones Mimbres colindaban con otra rama más septentrional de la cultura Mogollón. La ruina TJ, por ejemplo, es un pueblo de la fase clásica Mimbres, sin embargo, las viviendas en los acantilados son de la fase Tularosa. El Sitio Histórico Estatal Hueco Tanks está aproximadamente a 32 millas (51 km) al noreste de El Paso, Texas . [15]
Mimbres puede, dependiendo de su contexto, referirse a una tradición dentro de una subregión del área de la cultura Mogollon (la rama Mimbres o Mimbres Mogollon) o a un intervalo de tiempo, la "fase clásica Mimbres" (también conocida como la "cultura Mimbres"; 1000-1130 d. C., aproximadamente) dentro de la rama Mimbres.
La rama Mimbres es un subconjunto de la cultura Mogollon, centrada en el valle Mimbres y que abarca el curso superior del río Gila y partes del curso superior del río San Francisco en el suroeste de Nuevo México y el sureste de Arizona, así como el valle del Río Grande y sus afluentes occidentales en el suroeste de Nuevo México. La diferenciación entre la rama Mimbres y otras áreas de la cultura Mogollon es más evidente durante las fases de los Tres Círculos (825-1000 d. C. aproximadamente) y Mimbres Clásico (1000-1150), cuando la construcción arquitectónica y la cerámica pintada en blanco y negro asumen formas y estilos distintivos localmente. [16] La cerámica de la fase Mimbres Clásico es particularmente famosa , y los diseños de cerámica Mimbres Clásico (principalmente extraídos de las excavaciones de las ruinas Swarts de 1924-1927) fueron imitados en la vajilla de porcelana "Mimbreños" del ferrocarril de Santa Fe desde 1936 hasta 1970.
Las aldeas de casas fosas de la fase de los Tres Círculos (825/850–1000) dentro de la rama Mimbres son distintivas. Las casas son " cuadriláteras ", generalmente con esquinas en ángulos agudos; pisos y paredes enlucidos; y tienen un promedio de 17 m2 ( 180 pies cuadrados) de superficie del piso. Los estilos de cerámica local incluyen formas tempranas de Mimbres en blanco y negro ("negrita"), rojo sobre crema y cerámica simple texturizada. Las grandes estructuras ceremoniales (a menudo llamadas " kivas ", un término en idioma hopi con un significado específico, generalmente se han aplicado a las poblaciones de los pueblos del norte. Puede ser un término inadecuado para hablar de los mogollones en sus contextos más amplios) están excavadas profundamente en el suelo y a menudo incluyen características ceremoniales distintivas como tambores de pie y ranuras para troncos. [17]
Los pueblos de la fase clásica de Mimbres (1000-1130 d. C.) pueden ser bastante grandes, y algunos están compuestos por grupos de comunidades, cada una con hasta 150 habitaciones y todas agrupadas alrededor de una plaza abierta . Las estructuras ceremoniales eran diferentes a las de los períodos de casas-pit anteriores . Las más comunes eran las salas ceremoniales dentro de bloques de habitaciones. También se encuentran kivas semisubterráneas cuadradas o rectangulares más pequeñas con aberturas en el techo. [17] ) Los sitios más grandes de la fase clásica de Mimbres se encuentran cerca de amplias áreas de llanura aluvial bien regada adecuada para la agricultura del maíz, aunque existen aldeas más pequeñas en las zonas altas.
La cerámica, especialmente los cuencos, producida en la región de Mimbres tiene un estilo distintivo y está pintada con diseños geométricos e imágenes representativas de animales, personas e íconos culturales en pintura negra sobre un fondo blanco. Algunas de estas imágenes sugieren familiaridad y relaciones con culturas del norte y centro de México . La elaborada decoración sugiere que los mogollones de Mimbres disfrutaban de una rica vida ceremonial. La cerámica temprana de Mimbres en blanco y negro , llamada Estilo Mimbres I (anteriormente "Boldface Black on White"), se caracteriza principalmente por diseños geométricos llamativos, aunque algunos ejemplos tempranos presentan figuras humanas y animales.
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Los diseños geométricos y figurativos se volvieron cada vez más sofisticados y diversos con el tiempo. La cerámica clásica Mimbres Black on White (Estilo III) se caracteriza por diseños geométricos elaborados, pinceladas refinadas, que incluyen trazos muy finos, y puede incluir figuras de uno o más animales, humanos u otras imágenes delimitadas por bandas de borde simples o por decoración geométrica. Las figuras de aves son comunes en las vasijas Mimbres, incluidas imágenes como pavos alimentándose de insectos y un hombre atrapando pájaros en un jardín. Las figuras de peces también se representan en la cerámica Mimbres, y algunas son especies marinas que se encuentran típicamente en el Golfo de California . [18]
Los cuencos de Mimbres se encuentran a menudo asociados a entierros, típicamente con un agujero perforado en el centro, conocido como agujeros de muerte . Los cuencos con agujeros de muerte se han encontrado comúnmente cubriendo el rostro de la persona enterrada. Sin embargo, la evidencia arqueológica sugiere que la mayoría de las cerámicas no fueron enterradas con los muertos. [19] Las marcas de desgaste en el interior de los cuencos muestran que realmente se usaron, no solo se produjeron como elementos funerarios. El estilo distintivo, que incluye "ojos en forma de diamante y barbillas hundidas para figuras humanas", creó demanda en el mercado negro a partir de la década de 1960. El vandalismo y el saqueo de los lugares de enterramiento tuvieron lugar y han continuado hasta el día de hoy. [20]
La cerámica de Mimbres es tan distintiva que hasta hace relativamente poco tiempo, el fin de su producción, alrededor de 1130 a 1150, se equiparaba con la "desaparición" de las personas que la elaboraban. Investigaciones más recientes indican que se produjo una despoblación sustancial en el valle de Mimbres, pero que persistieron algunas poblaciones remanentes allí. [21] Tanto allí como en las áreas circundantes, la gente cambió sus estilos de cerámica para asemejarse más a los de las áreas culturales vecinas y se dispersó en otros sitios residenciales con diferentes tipos de arquitectura.
El área originalmente poblada por la cultura Mogollón fue ocupada finalmente por el pueblo Apache , que no tenía relación con ellos y que se trasladó desde el norte. Sin embargo, los pueblos indígenas contemporáneos del suroeste afirman descender de los Mogollón y otras culturas relacionadas. [22] [23] Los arqueólogos creen que las aldeas de los pueblos occidentales de los pueblos Hopi y Zuni están potencialmente relacionadas con los Mogollón. [24] Las tradiciones de cerámica y la historia oral vinculan a los Acoma , Hopi y Zuni con los Mogollón. [25]
