El concepto de modernización reflexiva o modernidad reflexiva [1] fue creado por un esfuerzo conjunto de tres de los sociólogos europeos más destacados : Anthony Giddens , Ulrich Beck y Scott Lash . La introducción de este concepto tuvo un doble propósito: reevaluar la sociología como una ciencia del presente (yendo más allá del marco conceptual de principios del siglo XX) y proporcionar un contrapeso al paradigma posmodernista ofreciendo una visión reconstructiva junto con la deconstrucción . [2]
El concepto se basa en nociones anteriores como sociedad postindustrial ( Daniel Bell ) y sociedad postmaterial , pero enfatiza cómo en la modernización reflexiva , la modernidad dirige su atención al proceso de modernización en sí. [2]
La tesis principal trata de los cambios que trajo consigo la realización de los ideales de la modernidad , como el sufragio universal y la educación, el estado de bienestar , los derechos civiles y políticos , cambios que marcaron el paso a la segunda modernidad . Los autores la consideran una modernidad reflexiva porque se opone a su versión anterior, de la misma manera que la primera modernidad se opuso al tradicionalismo feudal. [3] Como consecuencia, las instituciones de la primera modernidad están empezando a desmoronarse ante la globalización económica y cultural . El estado está empezando a perder su importancia con el ascenso de las fuerzas transnacionales (corporaciones, ONG), la familia se está desmembrando con el aumento de las tasas de divorcio favorecidas por la flexibilidad del trabajo y la liberación de la mujer, perdiendo en el proceso su función de apoyo, la religión se reduce a un artefacto cultural, la acción política tradicional es boicoteada por falta de identificación con los objetivos de los partidos. Por lo tanto, todas las fuentes anteriores de solidaridad pierden impulso con el auge de la individualización . [4]
Ulrich Beck se centra en la disolución de las instituciones tradicionales y el surgimiento de fuerzas transnacionales, al tiempo que promueve un nuevo tipo de solidaridad frente a los peligros creados por el hombre en la sociedad del riesgo , exacerbados por los límites inherentes que se están descubriendo a todas las formas de conocimiento social. [5] Anthony Giddens propone una tercera vía de políticas sociales destinadas a abordar los nuevos desafíos a la identidad y las opciones de vida creadas por los riesgos biográficos y las incertidumbres de la modernidad reflexiva. [6] Zygmunt Bauman habla de los efectos sociales de la globalización, ya que parece crear nuevas divisiones entre las personas conectadas al flujo global de información (los "turistas") y los excluidos de ellos, que ya no son necesarios como fuerza de trabajo (los "vagabundos"). [7]
Ronald Inglehart estudia el cambio de los valores humanos de materiales a posmateriales en las sociedades occidentales analizando las bases de datos de la Encuesta Mundial de Valores ; [8] y Pippa Norris destaca la importancia de la globalización cultural sobre la económica, [9] al tiempo que habla de las nuevas divisiones, como la brecha digital .
La modernización reflexiva es un proceso de modernización característico de la sociedad del riesgo, en el que el progreso se logra mediante la reorganización y la "reforma". La ciencia y la tecnología, tal como se utilizan con el propósito de la modernización reflexiva, se preocupan menos por expandir la base de recursos que por reevaluar lo que ya está siendo utilizado por la sociedad. Existe un flujo constante de información entre la ciencia y la industria , y el progreso se logra mediante las reformas, optimizaciones y adaptaciones resultantes . Ejemplos de modernización reflexiva que han ganado impulso político recientemente son la sostenibilidad y el principio de precaución . Los nuevos movimientos sociales (partidos feministas, verdes y piratas) también se consideran una expresión de la modernización reflexiva.