Misogynoir es un término que se refiere a la fuerza combinada del racismo anti-negro y la misoginia dirigida hacia las mujeres negras . [1] [2] El término fue acuñado por la escritora feminista negra Moya Bailey en 2008 [3] para abordar la misoginia dirigida hacialas mujeres negras transgénero [4] y cisgénero [5] en la cultura visual y popular estadounidense. [6] El concepto de misogynoir se basa en la teoría de la interseccionalidad , que analiza cómo diversas identidades sociales como la raza , el género , la clase , la edad, la capacidad y la orientación sexual se interrelacionan en los sistemas de opresión . [7]
Bailey acuñó el término "misoginoir" cuando era estudiante de posgrado en la Universidad Emory [a] para discutir la misoginia anti-negra hacia las mujeres negras en la música hip-hop . [9] [10] Combina los términos "misoginia", el odio a las mujeres, y "noir", la palabra francesa para "negro", para denotar lo que Bailey describe como la forma única de misoginia anti-negra que enfrentan las mujeres negras. , particularmente en la cultura visual y digital. [5] [3] Bailey y la coautora Whitney Peoples describen los elementos de su neologismo, misogynoir, como:
una combinación de misoginia , "el odio a las mujeres" y noir , que significa "negro" pero que también tiene connotaciones cinematográficas y mediáticas. Es la amalgama particular de racismo y misoginia anti-negros en los medios y la cultura populares lo que apunta a las mujeres negras trans y cis. [5]
El concepto de misoginoir fue elaborado en un ensayo de 2014 por Trudy del blog "Gradient Lair", [8] y ha sido aceptado y utilizado por muchas feministas negras y críticos culturales , especialmente en la blogósfera . [11] [12] [13] El concepto ha envalentonado a las mujeres negras a romper con las culturas de silencio y protección antirracista que protegen las inversiones de los hombres negros en el patriarcado, las masculinidades tóxicas y la violencia sexista. [14]
Las mujeres trans de color experimentan violencia a un ritmo mayor que las mujeres cisgénero de color o las mujeres trans blancas. Esta transmisoginia hacia las personas negras ha sido caracterizada como"" 'transmisoginoir'". [15] [11] El término "transmisogynoir" fue creado para referirse a la intersección entre transmisoginia y misoginoir, es decir, la opresión de las mujeres trans negras. Transmisogynoir comprende transfobia, misoginia y anti-negritud. Fue acuñado por Trudy del blog mujerista Gradient Lair . [dieciséis]
.jpg/1280px-Marche_contre_les_violences_sexistes_et_sexuelles_(49114296713).jpg)
Aunque cualquiera puede perpetrar misoginoir, el término se refiere con mayor frecuencia a la misoginia que experimentan las mujeres negras a manos de hombres negros. Mientras la difícil situación del hombre negro en Estados Unidos sigue estando en la vanguardia de la sociedad, el trabajo feminista negro y los problemas que enfrentan las mujeres afroamericanas se borran e ignoran. [17] [18] [19] En un prólogo a una edición del libro de Michele Wallace "Black Macho and the Myth of the Superwoman", Jamilah Lemieux escribe que el misogynoir "puede venir incluso de aquellos que son negros, que fueron criados por mujeres negras y profesan valorar a los negros". [20]
Por ejemplo, el movimiento Black Lives Matter , creado en 2012, fue fundado por tres mujeres negras: Alicia Garza , Opal Tometi y Patrisse Cullors . Sin embargo, esto es poco conocido en la comunidad en general, y si bien el movimiento declara específicamente que aboga por las vidas de toda la comunidad negra, las protestas y los grupos de activistas que invocan el hashtag y la misión #BlackLivesMatter están generando desproporcionadamente gritos de justicia en nombre de los africanos. Hombres americanos. Los incidentes en los que la policía mata o agrede injustamente a mujeres negras (así como a personas negras transgénero, no binarias y de género no conforme) reciben significativamente menos atención, como lo demuestra la falta de atención de los medios en torno al caso de 2015 del oficial Daniel Holtzclaw, que utilizó su autoridad para aprovecharse y atacar a más de 13 mujeres negras. [21] [22]
En una escala más amplia, el misoginoir también se caracteriza por los tropos proyectados sobre las mujeres negras. Algunos de estos estereotipos comunes incluyen la " Mujer Negra Fuerte " y la " Jezabel " hipersexual. En su artículo "4 tropos cansados que explican perfectamente qué es el misogynoir y cómo detenerlo", Kisiena Boom describe estos tropos comunes y por qué son dañinos. [23] Por ejemplo, si bien el estereotipo de "mujer negra fuerte" parece ser elogioso, ignora el trauma físico y mental racializado que las mujeres negras han tenido que soportar.
Perpetuar la idea de que las mujeres negras pueden manejar cualquier cosa justifica las situaciones a las que se ven obligadas las mujeres afroamericanas, como el papel de " mamá " para las familias blancas, la cabeza de familia heteronormativa cuando los hombres negros se pierden en el complejo industrial-penitenciario , y el abuso sexual. . Esta justificación elimina la necesidad y el deseo de rectificar los problemas reales. Además, este tropo obliga a las mujeres negras a enterrar sus problemas y poner una cara "fuerte" ante quienes lo esperan. Sin embargo, las herramientas existentes de detección de discursos de odio son ineficaces a la hora de reconocer los contextos matizados del misoginoir, lo que a menudo conduce a clasificaciones erróneas y mayores daños a las mujeres negras. [24]
Algunas aplicaciones adicionales del misoginoir pueden evaluarse mediante el uso de suposiciones injustas e injustas de las mujeres, particularmente de las mujeres de color, es la práctica de los médicos u otros médicos, que niegan ciertas prácticas seguras a las mujeres negras porque se cree que poseen una mayor tolerancia al dolor. . [25]
Misogynoir ha sido citado por académicos para abordar la política sexual negra en la música y la cultura hip hop en general. [26] La política de respetabilidad es una de esas cuestiones. Acuñado por Evelyn Brooks Higginbotham, el término "política de respetabilidad" se refiere a las tácticas que emplean los negros para promover el ascenso racial y obtener un acceso más amplio a la esfera pública . [27]
Misogynoir se muestra en las letras y videos publicados para promover canciones populares y dar mejor publicidad a ciertas canciones. En los últimos años se ha descubierto que la música tiene más contenido sexual que cualquier otro medio de comunicación. [28] En la música hip-hop, las mujeres negras a menudo son representadas como buenas sólo para el abuso o el sexo. [28] Estos videos y letras reflejan la forma en que la sociedad ve a las mujeres negras y sus cuerpos. Los vídeos musicales son importantes porque son una forma de dar a conocer mejor las canciones de éxito, especialmente en la televisión. Los programas de televisión adquirieron importancia porque transmitían vídeos musicales. Ejemplos de estos son BET , MTV y VH1 . [29] [30]
La interseccionalidad es un análisis de las diferentes identidades que pueden tener las personas. [19] Misogynoir se utiliza para describir la discriminación contra quienes tienen la intersección de ser negro y mujer. [31] La interseccionalidad tiene un efecto en todo tipo de sociedad humana, y la industria de la música no es una excepción. Las mujeres negras no han tenido ni siguen teniendo un control menor en la industria de la música y sus numerosos géneros, incluidos el jazz , el hip hop , el R&B , la música contemporánea, el country y la popular . [32] Los artistas masculinos y de piel clara dominan estos géneros y son la norma en la industria musical. Un artículo de The Guardian menciona que artistas como Alicia Keys , Rihanna , Nicki Minaj , Mariah Carey y Beyoncé son destacados en la música popular. [33] Estas mujeres desafían la norma de dominación masculina en la industria de la música, pero no desafían la tendencia hacia artistas de piel clara, ya que ellas mismas lo son. Agregar una capa de intersección hace que sea más difícil para las mujeres negras levantarse. La industria del rap se compone principalmente de artistas masculinos que enfrentan menos críticas que las artistas negras. [34] [ se necesita mejor fuente ] Muchas artistas negras han presentado relatos de haber sido abusadas sexualmente por el DJ Tim Westwood , y las acusaciones se formaron en mayo de 2022. [35] Westwood, una figura popular en la industria de la música negra, pudo salirse con la suya del presunto abuso debido a la represión de las voces de las mujeres negras en la industria. [35]
Los modos culturales del hip-hop son parte del espíritu cultural negro y pueden leerse como marcadores de las formas de ser de los negros. El hip-hop fue y sigue siendo una cultura que no puede disociarse de la complejidad que define la experiencia negra en Estados Unidos. La música y la cultura del hip-hop alguna vez fueron una estilización orgánica y una expresión artística para los negros marginados de la sociedad. Sin embargo, hoy en día, ciertos elementos de la cultura hip-hop, a saber, las expresiones violentas, criminales e hipersexualizadas de los negros, son la única forma del género que se produce en masa. [36] El programa de telerrealidad Love and Hip Hop New York es el ejemplo de cómo mostrar los prejuicios creados por el hip hop contra los negros. Este programa está dirigido a la cultura juvenil y se transmite en redes, por lo que funciona como una "poderosa fuente de socialización y dominación ideológica" a través de las representaciones y valores que transmite el programa. Perpetúa los estereotipos de las personas de color a través de la estrecha lente de la masculinidad y feminidad negras. [36]
Independientemente de las oportunidades de representación diversa en los medios, los estudios indican que las mujeres en los videos de artistas masculinos, especialmente en los videos de hip-hop o rap, a menudo son retratadas como sexuales y sumisas; Por lo general, se muestran varias mujeres en poses provocativas y ropa reveladora y compitiendo por la atención del artista o artistas masculinos y su séquito. Los videos destacados de artistas femeninas presentan de manera similar a mujeres en roles serviles o sobresexualizados en comparación con los videos de artistas masculinos. [37] Las industrias de los medios y el entretenimiento practican un estándar de "otredad" en lo que respecta a las jóvenes artistas negras; En comparación con las artistas blancas de una edad similar, el marketing de los artistas negros convencionales está hipersexualizado. Se enfatiza más su atractivo sexual y la exótica alteridad de las mujeres negras que su talento real. [37]
Debido a las ideas crecientes y cambiantes de la norma, las mujeres negras han podido aumentar su importancia y popularidad en la industria de la música. Artistas como Megan Thee Stallion y Flo Milli se han convertido en íconos de la industria del rap. [34] Estos artistas se han convertido en personas de empoderamiento para las jóvenes negras y muestran la creciente representación en la industria de la música. Los videos musicales son una forma de escuchar y ver artistas actuar en línea. Si bien aumentan la representación de las mujeres negras, también enfatizan su sexualidad y, a menudo, incluyen un "comportamiento negro" estereotipado. [38] La creciente representación de mujeres negras comenzó en la década de 1990 con el género Hip Hop debido a la creciente popularidad de los hombres negros en esa época. [38] Christina Wheeler es una mujer negra prominente en la industria de la música y ha expresado sus luchas y las de otros artistas para ganar respeto y popularidad. [39] Ella expresa que la cantidad de representación crecerá si más mujeres negras participaran no sólo en la actuación sino también en la producción y el trabajo "detrás del escenario". [39] El género musical country, dominado por artistas blancos y menos por hombres, también ha comenzado a mostrar signos de representación de mujeres negras. [32]
Los medios de comunicación son un sistema que construye un sentido de la realidad a través de la transmisión de noticias, publicidad y entretenimiento. Como los medios de comunicación operan como un sistema, su construcción de la realidad no es arbitraria. Tiene patrones operativos observables caracterizados por un proceso simultáneo de referencia propia y externa. Los medios de comunicación crean y difunden información basándose en la información que han elaborado previamente (autorreferencia) y el contexto en el que se sitúan (referencia externa). En el caso de Love and Hip Hop New York , por ejemplo, la autorreferencia en la que se basa el programa son historias de episodios anteriores (destinadas a mantener a los espectadores interesados en el elenco) y externamente, el programa se basa en caracterizaciones dominantes de la negritud en los medios de comunicación, las tendencias populares del hip-hop y las circunstancias sociales, políticas y económicas de los negros en el momento contemporáneo. Los medios de comunicación ofuscan esta extensa historia al reducir la diversidad en la cultura hip-hop a representaciones estereotipadas de los negros, es decir, que son violentos, codiciosos y sexualmente irresponsables. Debido a los medios de comunicación, se dice que la cultura hip-hop se ha mercantilizado y reducido a la perpetuación de representaciones de personas de color que durante mucho tiempo se han considerado problemáticas. [36] Los avances en la tecnología conectada a la World Wide Web han brindado acceso a una variedad de recursos multimedia basados en la web, y la popularidad de los videos musicales y la incorporación de la música hip-hop y los artistas musicales afroamericanos también han aumentado la variedad. de personalidades que vemos. El número de oportunidades para ver una amplia variedad de figuras está aumentando. Sin embargo, persisten las imágenes estereotipadas de los afroamericanos. [37]
La socialización mediática es un factor importante que influye en cómo los jóvenes llegan a adquirir representaciones de sí mismos y otras representaciones fijas o estereotipadas. [37] En el desarrollo y la socialización de la juventud afroamericana, es un momento en el que la madurez emocional y cognitiva corre para alcanzar el rápido ritmo de los cambios físicos y hormonales. Para las niñas afroamericanas, el inicio de la pubertad, incluido el desarrollo de los senos y la menarquia , generalmente ocurre aproximadamente un año antes que sus contrapartes blancas. La pubertad de inicio temprano complica la comprensión de los jóvenes afroamericanos sobre los roles de género y las autopercepciones. Por lo tanto, para muchos jóvenes negros, la pubertad temprana puede hacer que otros respondan a su apariencia adulta de maneras que no coinciden con sus capacidades cognitivas o cómo se perciben a sí mismos. En la adolescencia, los jóvenes alimentan abiertamente una identidad emergente, luchan con mensajes contradictorios y pueden experimentar cambios en sus principales grupos de influencia, que a menudo incluyen a padres, compañeros y hermanos. [37] Durante la adolescencia, las niñas negras, al igual que sus compañeros, experimentan un aumento en el crecimiento físico. Sin embargo, la maduración física de las niñas negras a menudo supera a la de sus pares del mismo sexo. Para muchas niñas negras, la metamorfosis implica rasgos físicos pronunciados: caderas más llenas, senos y nalgas redondeados y mayor altura que atrae la atención de sus pares masculinos y de algunos hombres adultos. Algunas adolescentes, aún niñas, no pueden o no están seguras de cómo gestionar la atención cada vez mayor y diferente que reciben. Deben enfrentar desafíos asociados con la pubertad y las percepciones negativas sobre las mujeres negras. Las jóvenes afroamericanas reciben mensajes sobre la imagen corporal y la autoestima enmarcados en la realidad de que los estándares y roles de belleza tradicionalmente relegados a las mujeres blancas no se aplican a ellas. Las imágenes modernas de belleza evolucionaron a partir de los ideales históricos de la feminidad; Las mujeres son concebidas como blancas, mansas, tranquilas y delgadas. Es más probable que las mujeres negras se resistan a los mensajes dominantes de belleza y, en cambio, dependan de los estándares de belleza de su grupo cultural o, más recientemente, de la estética hip-hop, y están transmitiendo estas perspectivas a sus hijos. [37]
Serena Williams habló con la "Vogue" británica [40] sobre cómo estaba "mal pagada (y) infravalorada". [41] Williams ha expresado su opinión sobre su trato como atleta profesional en el tenis. Durante la final del US Open en 2018, Williams fue penalizada por varias cosas que desafió, incluida romper su raqueta al final del quinto juego contra Naomi Osaka . Esto llevó al árbitro interino Carlos Ramos a darle a Williams su segunda violación del juego. También fue acusada de trampa y sancionada, y cuando pidió disculpas, no la recibió. [42] Luego pidió que el árbitro del torneo opinara. Su posición era que los jugadores masculinos habían mostrado acciones similares y a menudo no habían sido penalizados, llamando a Ramos un "ladrón". Billie Jean King elogió a Williams por defenderse a través de Twitter [43] en una publicación.
Fue en parte gracias a esta situación que Naomi Osaka saltó a la fama. Osaka fue retratada como una víctima de las acciones de Williams en este juego. Los medios pintaron a Williams como una mujer negra enojada y borraron la negritud de Osaka para mejorar su percepción de Williams como un agresor en esta situación. Esto se ve en una caricatura publicada en el Australian Herald que muestra a Williams con rasgos negros realzados, similar a las caricaturas de Jim Crow en el siglo XX, mientras que Osaka es retratada con la piel más clara y el cabello lacio, lo que la hace parecer más "inocente" para el público. , a través del borrado de su negrura. [42] [44]
Al comentar sobre la entrevista televisiva de 2021 " Oprah con Meghan y Harry ", Bailey afirma que el misoginoir impacta negativamente a todas las mujeres negras, independientemente del color de piel, la riqueza, el privilegio de clase o su voluntad de defender las instituciones que perpetúan el misoginoir. [45]
Kimberlé Crenshaw (quien acuñó el término interseccionalidad ) creó la campaña #SayHerName . Su objetivo ha sido concienciar a las mujeres negras que han sido asesinadas por fuerza policial excesiva. Cuando facilita sus simposios, menciona víctimas conocidas de la brutalidad policial, entre las que se incluyen Freddie Gray y Trayvon Martin . Sin embargo, cuando menciona a Natasha McKenna y Aura Rosser, estas mujeres son casi desconocidas. [46]
Crenshaw también se ha asociado con la WNBA para promover el objetivo de #SayHerName. El 25 de julio de 2020, los jugadores usaron camisetas con el nombre de Breonna Taylor para crear conciencia. [47] Crenshaw proporcionó a la WNBA un depósito de víctimas femeninas. Esto permitió que los jugadores usaran varios nombres con los que se sentían más conectados. [48] Crenshaw pudo proporcionar estos nombres a través de su organización cofundada, el Foro de Política Afroamericana .
El documental "Say Her Name: The Life And Death Of Sandra Bland" reconoce a las mujeres negras que son ignoradas por la brutalidad policial y utiliza el lema #SayHerName . [49]
La definición del diccionario de misoginoir en Wikcionario