La expresión exorcismo menor puede emplearse en un sentido técnico o en un sentido general. El sentido general [1] indica cualquier exorcismo que no sea un exorcismo solemne de una persona que se cree que está poseída , incluidas varias formas de ministerio de liberación . Este artículo trata únicamente del sentido técnico que se refiere específicamente a ciertas oraciones que se utilizan con personas que se preparan para convertirse en miembros bautizados de las iglesias que hacen uso de tales ritos. Estas oraciones piden la ayuda de Dios para que la persona que se va a bautizar se mantenga a salvo del poder de Satanás o se la proteja de una manera más general de la tentación.
Ya en el siglo III de la cristiandad occidental hay evidencia [2] [3] [4] [5] de la existencia de cuatro órdenes menores de clérigos en la Iglesia latina , una de las cuales se llamaba «exorcista». El papa Cornelio (251-253) señaló que entre el clero de Roma había cincuenta y dos de esos exorcistas, entre otros ministerios enumerados, [6] y la institución de estas órdenes, y la organización de sus funciones, parece haber sido obra del predecesor de Cornelio, el papa Fabián (236-250). [7]
Un texto atribuido previamente a un cuarto Concilio de Cartago en 398 , ahora identificado como una colección llamada Statuta Ecclesiæ Antiqua , prescribe en su séptimo canon el rito de ordenación de dicho exorcista: el obispo debe darle el libro que contiene las fórmulas del exorcismo, diciendo: "Recibe, y memoriza, y posee el poder de imponer las manos a los energúmenos, ya sean bautizados o catecúmenos"; y el mismo rito todavía estaba en uso a principios del siglo XX, excepto que en lugar del antiguo Libro de Exorcismos, el Pontifical Romano , o Misal Romano , se colocaba en manos del ordenando. [7] Los mismos cánones requerían que aquellos que se preparaban para ser bautizados (conocidos como catecúmenos ) debían someterse a una imposición diaria de manos por parte de estos exorcistas.
La Catequesis Mistagógica del siglo IV de Cirilo de Jerusalén da una descripción detallada del exorcismo bautismal, de la cual parece que la unción con aceite exorcizado formaba parte de este exorcismo en Oriente. [8] La unción con aceite como parte del exorcismo bautismal también se menciona en la Tradición Apostólica y los Cánones árabes de Hipólito – los estudiosos de principios del siglo XX atribuyeron ambos documentos a Hipólito de Roma , pero ahora se discute el origen de ambas fuentes.
Autores como Eusebio (siglo III) y Agustín (siglo IV) proporcionan más detalles de estos exorcismos menores, oraciones y ceremonias realizadas sobre adultos que se preparaban para el bautismo. Eusebio menciona la imposición de manos y la oración. Entre los latinos, y especialmente en Roma, se empleaba la respiración acompañada de una forma de exorcismo y la colocación en la boca de un poco de sal exorcizada, además de la señal con la cruz y la imposición de manos. Sobre todo los de la orden menor de exorcistas realizaban la ceremonia del exorcismo, luego un sacerdote señalaba a los catecúmenos con la cruz y les imponía las manos. La ceremonia final tenía lugar el Sábado Santo , cuando el propio sacerdote realizaba la ceremonia del exorcismo. [9]
Una exsufflatio , o exhalación del demonio por parte del candidato, que a veces era parte de la ceremonia, simbolizaba la renuncia al Diablo , mientras que la insufflatio , o inhalación del Espíritu Santo , por parte de los ministros y asistentes, simbolizaba la infusión de la gracia santificante por el sacramento . [10] Agustín señaló que también se realizaban ritos de exorcismo por exsuflación para el bautismo de infantes . [11]
Después de la Reforma inglesa , el rito bautismal anglicano en el Libro de Oración Común de 1549 , que se basaba en el Rito Sarum , "se llevaba a cabo en la puerta de la iglesia e incluía la señal de la cruz en la frente y el pecho y un exorcismo". [12] De manera similar, la Iglesia Luterana , en su Libro Bautismal de 1526, contenía un exorcismo menor antes de la señal de la cruz . [13]
La mayoría de estas ceremonias antiguas se conservaron en la Forma Extraordinaria del rito romano que todavía se practica en la Iglesia Católica .
Hoy, en algunas provincias de la Comunión Anglicana , la "liturgia anglicana no implica un exorcismo explícito o el rechazo del mal, pero sí incluye una señal con la cruz y el deseo de que el bautismo libere a uno de 'los poderes de las tinieblas'". [14] Otras, como la Iglesia Anglicana de Tanzania , sin embargo, prevén la unción y la consignación que acompañan "el exorcismo que sigue al examen de los candidatos". [15]
En 1972, las órdenes menores fueron reformadas; los hombres que se preparaban para ser ordenados como sacerdotes o diáconos católicos ya no recibirían la orden menor de exorcista; las órdenes menores de lector y acólito se mantuvieron, pero se designaron nuevamente como ministerios . Se dejó en libertad a los obispos católicos de cada país solicitar al Vaticano que estableciera un ministerio de exorcista si parecía útil en sus territorios. [16] Estos "exorcistas" laicos no deben confundirse con los sacerdotes autorizados para realizar exorcismos mayores de personas consideradas poseídas.
Como parte de las reformas más amplias del Concilio Vaticano II , se actualizaron todos los libros litúrgicos católicos, incluidos los ritos para el bautismo de adultos y de niños. Los ritos revisados mantuvieron las oraciones denominadas exorcismos menores , para su uso durante o antes de la ceremonia del bautismo en sí. Estos se realizarían como parte rutinaria de la preparación normal para el bautismo cristiano.
En 1969 se publicó una traducción al inglés del Rito del Bautismo de Niños (enmendado posteriormente en 1984). [17] El bautismo podía ser celebrado ahora por un sacerdote o diácono e incluía una fórmula de exorcismo menor. Esta se ubicaba en el rito inmediatamente después de las oraciones por el niño y una Letanía de los Santos , y era seguida inmediatamente por una unción con el óleo de los catecúmenos .
El Concilio Vaticano II también pidió [18] que los adultos que buscaban el bautismo formaran parte de un proceso formal de preparación, o catecumenado, como era el caso en la iglesia primitiva. Por lo tanto, después del concilio se preparó un Rito de Iniciación Cristiana de Adultos , y se publicó una edición provisional en inglés en 1974. Una versión revisada y ampliada para los Estados Unidos se publicó en 1988. [19] El rito incluye una selección de once textos para exorcismos menores, que pueden realizarse en una o más ocasiones durante los meses en que una persona inscrita como catecúmeno se prepara para el bautismo. [20] La unción con el óleo de los catecúmenos puede repetirse en varias ocasiones. [21] Las notas también indican que los exorcismos menores pueden ser realizados por un catequista laico designado para este propósito por el obispo, aunque el uso del óleo de los catecúmenos está reservado a los diáconos y sacerdotes.
Además de estos exorcismos, el Rito para adultos incluye tres ceremonias llamadas escrutinios , que se celebran como partes integrales de la Eucaristía dominical en el tercer , cuarto y quinto domingo de Cuaresma . Cada escrutinio contiene una oración de exorcismo reservada al diácono o sacerdote. También hay un conjunto simplificado de oraciones previstas para su uso con niños lo suficientemente maduros como para ser catequizados personalmente. El único exorcismo menor en el rito de los niños es parte de un escrutinio único que se ofrece en dos formas. Ambos textos utilizan la imagen de entrar en la luz de Cristo, alejándose respectivamente de la "oscuridad" y de "todo lo que podría hacerlos malos". [22]
El libro ritual americano también contiene oraciones adicionales para ser utilizadas con los cristianos ya bautizados que se preparan para ser recibidos en la plena comunión con la Iglesia Católica, incluyendo un escrutinio único que puede ser celebrado el segundo domingo de Cuaresma. Aunque advierte que debe hacerse una cuidadosa distinción entre los exorcismos de los catecúmenos y este rito penitencial para los adultos bautizados, una posible oración sobre los candidatos pide que los candidatos sean "liberados de... obstáculos y falsedades", mientras que la otra pide que puedan "resistir todo lo que es engañoso y dañino" y que Jesús "sanen las heridas de sus pecados". [23]
En la Iglesia Luterana , mediante su Rito de Exorcismo en la Liturgia Bautismal, “la Iglesia ha tenido la oportunidad de enseñar cuán grave es esta caída, y puede, mediante proclamaciones audaces contra el diablo, enseñar qué bendición y alegría es recibir el Espíritu Santo con el Agua y la Palabra del Santo Bautismo. En lugar de invitar al diablo a entrar en uno ignorando su presencia en todos los no bautizados, la Iglesia proclama audazmente su derrota (Santiago 4:7), y se recuerda a sí misma y a todos sus miembros quiénes son nuestros verdaderos enemigos: el diablo, el mundo y, sí, incluso nuestra propia carne pecadora. Y la Buena Nueva de que uno muere con Cristo y resucita a una nueva vida en Él con el Agua y la Palabra, nos trae consuelo en nuestras batallas con nuestros enemigos derrotados (Romanos 6:4; 16:20)”. [24]
La liturgia bautismal utilizada en la Iglesia Metodista Unida contiene un exorcismo menor, cuando se le pide al candidato al bautismo que rechace las "fuerzas espirituales de maldad y los poderes malignos de este mundo". [25]
{{cite web}}: Falta o está vacío |url=( ayuda )Por supuesto, la realidad de las "fuerzas espirituales de maldad" (para citar la liturgia bautismal metodista unida) es bastante clara en la Biblia, como lo demuestran los numerosos relatos de exorcismo. En la Iglesia antigua, debido a que Pablo equipara la adoración de ídolos con la "comunión con demonios" en 1 Cor. 10, se realizaba un exorcismo a todos los conversos como parte del ritual bautismal (ya que todos se estaban convirtiendo del paganismo). Este exorcismo en realidad todavía existe en nuestra propia liturgia bautismal metodista unida, como ya he señalado, cuando se le pide al candidato al bautismo que rechace las "fuerzas espirituales de maldad y los poderes malignos de este mundo".
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Órdenes menores». Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Catecúmeno". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "El exorcista". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Exorcismo". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.